徐東樹

中國(guó)手工藝的缺陷與前景

徐東樹

當(dāng)代玉雕奢侈化的藝術(shù)貧薄

隨著全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深化，中國(guó)手工藝發(fā)展的諸多困難與矛盾日益凸顯，學(xué)者邱春林曾經(jīng)概括出五對(duì)矛盾：手工制作與機(jī)器生產(chǎn)、用與美、文化事業(yè)與經(jīng)濟(jì)事業(yè)、文化丟失與文化再生、文化保護(hù)與文化自覺。 在文化產(chǎn)業(yè)化的新經(jīng)濟(jì)境遇中，手工產(chǎn)品的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)面臨著諸多挑戰(zhàn)，其最主要的根源來自資本主義的全球化擴(kuò)張，具體表現(xiàn)為消費(fèi)主義時(shí)代“后福特主義”生產(chǎn)方式的新挑戰(zhàn)。當(dāng)代手工生產(chǎn)面對(duì)的是一個(gè)全球競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，其對(duì)手也已經(jīng)不只是來自一般機(jī)械工業(yè)產(chǎn)品，更有大規(guī)模、多樣化、個(gè)性化消費(fèi)產(chǎn)品的威脅。消費(fèi)時(shí)代產(chǎn)品的分類已經(jīng)非常精細(xì)，營(yíng)銷方式也相當(dāng)復(fù)雜高效，直接針對(duì)著不同人群的不同訴求。并且，“文化產(chǎn)業(yè)”已經(jīng)把文化與經(jīng)濟(jì)整合成同一的力量。這樣的情境下，本身就有諸多缺陷的中國(guó)手工藝自然困境重重，一定程度的保護(hù)只能是暫時(shí)的、不得已的文化退守。如果從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，從當(dāng)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的角度充分清理自身的缺陷與比較優(yōu)越，直視產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)方式帶來的挑戰(zhàn)，未嘗不可以在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的路徑之外，在可能的范圍內(nèi)開拓出新的發(fā)展天地。在一個(gè)強(qiáng)調(diào)“軟實(shí)力”的文化產(chǎn)業(yè)勃興的時(shí)代，在一個(gè)手工藝價(jià)值重新被發(fā)現(xiàn)的消費(fèi)主義盛行的物質(zhì)豐裕時(shí)代，中國(guó)豐富的手工藝傳統(tǒng)畢竟隱含著巨大的文化潛能，可能同時(shí)回應(yīng)來自于文化與經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)。

一、中國(guó)手工藝產(chǎn)業(yè)的缺陷

首先表現(xiàn)為工藝文化上的缺陷。

當(dāng)代壽山石雕常常是只知繁而不知簡(jiǎn)

當(dāng)代中國(guó)工藝文化的困境有傳統(tǒng)慣性上的弱勢(shì)，具體表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

1.中國(guó)手工藝文化主流傳統(tǒng)相對(duì)單薄，行業(yè)發(fā)展非常不均衡。學(xué)者李硯祖在論及中國(guó)宮廷、文人、民間、宗教四類傳統(tǒng)工藝時(shí)，就明確指出其中的貧?。骸爸钡浇裉?，傳統(tǒng)工藝美術(shù)存在的主體仍然是舊有宮廷貴族工藝的品類和樣式，不僅現(xiàn)代學(xué)者所著作的《工藝美術(shù)史》基本上是一部宮廷貴族工藝史，而且工藝美術(shù)行業(yè)的主體產(chǎn)品同樣是舊有宮廷工藝的品類和樣式；人們呼吁保護(hù)和傳承的也主要是這些東西，這里有著太多的現(xiàn)實(shí)考慮，也存著太多的片面性?！?中國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化奢侈化在文化觀念上的呈現(xiàn)，一個(gè)重要表征就是：我們凝結(jié)不出工藝文化代言人，缺乏象日本的柳宗悅那樣充滿情感、飽含深刻的生活與藝術(shù)洞見的工藝思想，也缺乏日本那樣的“民藝運(yùn)動(dòng)”，能夠進(jìn)行全民文化教育式的傳統(tǒng)文化宣傳運(yùn)動(dòng)。

2.新中國(guó)以來計(jì)劃體制下發(fā)展的片面性。新中國(guó)以國(guó)家行政的方式推行手工藝行業(yè)的國(guó)有化改制，其生產(chǎn)的方式納入了國(guó)家計(jì)劃體制，成為國(guó)家換取外匯的一個(gè)重要手段，建國(guó)初期的確獲得了巨大的發(fā)展，但是其價(jià)值與文化取向上都有所偏頗，即主要以發(fā)展奢侈品為主、以出口為主要導(dǎo)向，其內(nèi)在的發(fā)展取向與明清以來傳統(tǒng)工藝中狹隘皇家化傾向競(jìng)不謀而合，進(jìn)一步使工藝生產(chǎn)遠(yuǎn)離了人們當(dāng)下的生活，生活用品徹底為工業(yè)品取代。手工藝行業(yè)雖在新中國(guó)建設(shè)的特殊時(shí)期，為一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的資本積累作出過切實(shí)的貢獻(xiàn)，但是這種貢獻(xiàn)也造成了其文化上的畸形與脆弱，使這個(gè)行業(yè)徹底遠(yuǎn)離了人們的日常生活。

3.現(xiàn)代傳媒文化對(duì)地域傳統(tǒng)文化的沖擊甚至覆蓋?，F(xiàn)代傳媒使得信息的共時(shí)傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了歷時(shí)的傳播，“當(dāng)代”的信息已經(jīng)足夠填滿人們的生活。歷史正越來越遠(yuǎn)離當(dāng)下。歷史即使被述說，也常常成為一種“后現(xiàn)代式拼貼”，成為平面化、無深度、脫離歷史語境的一種文化消費(fèi)。這使我們?cè)瓉砭捅容^脆弱的、發(fā)展畸形的許多文化傳統(tǒng)還來不及得到更深入的清理與理解就可能被遺忘與拋棄。十年文化大革命的人為重創(chuàng)才剛剛過去30年，雖不時(shí)有傳統(tǒng)文化熱潮泛起，還來不及對(duì)深厚的傳統(tǒng)充分消化與反思，國(guó)際上成熟的傳媒文化已潮涌而入，其中后現(xiàn)代式簡(jiǎn)單化的“復(fù)古”傾向與民族文化熱混成一片，泥沙俱下。其中常見的，并非真正古典生活精神的弘揚(yáng)，更多的暴富之后的炫奇與炫富，其促成的又是奢侈化、甚至是庸俗化的工藝取向。

4.工藝材料技術(shù)上相對(duì)落后。這與中國(guó)思想傳統(tǒng)中一向重道輕藝、政治上貶壓工商業(yè)有關(guān)。我們的工藝缺乏西方科學(xué)技術(shù)的精神，對(duì)于材料加工的技術(shù)一直依賴于一種“經(jīng)驗(yàn)”式的積累與直覺把握，沒有發(fā)展出一套可以系統(tǒng)化提高技術(shù)水平的“實(shí)驗(yàn)”方法。在當(dāng)代，中國(guó)的材料技術(shù)水平的確與國(guó)外先進(jìn)水平有較大差距。如漆材料的加工：雖然世界最優(yōu)質(zhì)的漆樹仍然產(chǎn)于中國(guó)，但經(jīng)過日本加工的漆原料可以比中國(guó)最好的漆原料貴十倍。

其次，表現(xiàn)為工藝經(jīng)濟(jì)的弱勢(shì)。

中國(guó)手工藝行業(yè)的產(chǎn)業(yè)起點(diǎn)很低，20世紀(jì)90年代中期，隨著中國(guó)市場(chǎng)化程度與經(jīng)濟(jì)開放程度的深化，原來計(jì)劃體制下的手工藝被動(dòng)地拋向了市場(chǎng)，其原有產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)化程度和市場(chǎng)化程度、消費(fèi)力、人力資源儲(chǔ)備、研發(fā)力量、及產(chǎn)業(yè)效益和競(jìng)爭(zhēng)力各方面都處于一個(gè)相當(dāng)初始的階段，加上失去了政府支持，其紛紛面臨困境是必然的。

德化白瓷 當(dāng)代的瑣細(xì)

清代巨型玉雕，大禹治水圖玉山只看到大而繁，看不到藝術(shù)

1.人力資源面臨的新困境來自兩方面。一方面，計(jì)劃體制下的工藝師不僅未能習(xí)得市場(chǎng)的意識(shí)，甚至許多老藝人的心中還培養(yǎng)出對(duì)“資本主義市場(chǎng)”的潛在抵制。如果沒有現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的專業(yè)人員來幫助，他們很難與當(dāng)代市場(chǎng)接軌。另一方面，工藝師這類特殊的“勞動(dòng)力”的成長(zhǎng)周期比較長(zhǎng)，成本也比較高。手工技術(shù)知識(shí)具有隱性、默會(huì)的特點(diǎn)，屬于個(gè)體的身體性知識(shí)，不易傳承，需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)與積極主動(dòng)地領(lǐng)會(huì)才能掌握，如果市場(chǎng)有較高風(fēng)險(xiǎn)和不良預(yù)期，人才承傳就會(huì)面臨中斷。

2.市場(chǎng)消費(fèi)需求也面臨兩個(gè)不利的阻礙因素。一方面是工藝生產(chǎn)的奢侈化、計(jì)劃化導(dǎo)致的遠(yuǎn)離日常生活。另一方面則是當(dāng)代市場(chǎng)需求已經(jīng)在很大程度上為傳媒所塑造與左右。現(xiàn)代傳媒的發(fā)達(dá)已經(jīng)徹底改變了經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的方式，無所不在、無時(shí)不刻的海量信息傳播，使“酒香不怕巷子深”的時(shí)代一去不復(fù)返了。我們生活的真實(shí)很大程度上變成了“媒介的真實(shí)”。如果沒有媒體的成功傳播，許多事實(shí)就“不存在”。人們對(duì)生活與產(chǎn)品的潛在需求已經(jīng)很大程度上為媒體所引導(dǎo)與改造。西方幾大主流時(shí)尚傳媒已有能力決定下一輪時(shí)尚的基本走向。

3.生產(chǎn)方面，由于缺乏計(jì)劃體制到市場(chǎng)體制的應(yīng)有過渡與適應(yīng)調(diào)整過程，其產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)與市場(chǎng)化程度都遠(yuǎn)不足以應(yīng)對(duì)自由市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。原來手工藝生產(chǎn)依靠國(guó)家調(diào)配，從原材料的生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸、設(shè)計(jì)制作、營(yíng)銷都有系統(tǒng)的安排，現(xiàn)在一旦政府撤出，整個(gè)結(jié)構(gòu)即行瓦解，沒有任何一家企業(yè)有能力重新組織如此復(fù)雜的、跨行業(yè)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作。而目前的工藝產(chǎn)業(yè)化過程，多少帶有政府政績(jī)工程的嫌疑，地方政府領(lǐng)導(dǎo)成為該地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，直接導(dǎo)致到處不斷霸地建造工藝城、古玩城、生態(tài)文化基地等等，僅僅著眼于零售終端市場(chǎng)的面子工程，而其成功整合完整產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)作的極少。目前整個(gè)產(chǎn)業(yè)基本上處于初始發(fā)展階段，當(dāng)然在技術(shù)與產(chǎn)品研發(fā)、產(chǎn)業(yè)效益及競(jìng)爭(zhēng)力方面都很難形成良性的產(chǎn)業(yè)循環(huán)。

清式家具奢侈到有些盲目了

漆工藝 清宮廷 剃紅百寶嵌屏風(fēng)寶座高91厘米 故宮博物院

4.經(jīng)濟(jì)規(guī)模與市場(chǎng)份額目前還缺乏準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)，但與中等以上發(fā)達(dá)國(guó)家與地區(qū)相比，我們可以從從業(yè)人員的規(guī)模這一側(cè)面了解到，中國(guó)手工藝行業(yè)在經(jīng)濟(jì)總量中所占比重實(shí)在太低。依據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)，2006年，我們的“工藝品及其它制造業(yè)”從業(yè)人員在總就業(yè)人數(shù)60.3萬人，僅占總就業(yè)0.6%。即使僅僅限于制造業(yè)的比例，其中的“工藝品及其它制造業(yè)”從業(yè)人員也僅僅占2%。而中等發(fā)達(dá)以上國(guó)家和地區(qū)，不管是亞洲（如中國(guó)香港、韓國(guó)）還是歐洲（德國(guó)、英國(guó)、荷蘭、西班牙等），手工藝在從業(yè)人員在國(guó)家從業(yè)人員中的比重一般都在10—20%之間不等。在當(dāng)前，中國(guó)具有的世界罕見的豐富手工藝資源，可惜多從“文化遺產(chǎn)”的角度來看待它，而不是從一個(gè)可以激發(fā)巨大市場(chǎng)潛能的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)來看待。在2006年國(guó)務(wù)院發(fā)布的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中，國(guó)家重點(diǎn)扶持的9個(gè)產(chǎn)業(yè)中并沒有它的位置。 遲至2002年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局官方的統(tǒng)計(jì)數(shù)字中工藝品并未被作為一個(gè)明確的單項(xiàng)被列出，即使從2003年的行業(yè)統(tǒng)計(jì)資料中在制造業(yè)之下出現(xiàn)了“工藝品及其它制造業(yè)”一項(xiàng)，“手工藝”一項(xiàng)在國(guó)家的產(chǎn)業(yè)體系中，依然沒有應(yīng)有的位置。我們從中只能隱約看到其微弱的行業(yè)規(guī)模。這個(gè)微弱的行業(yè)規(guī)模還包括了已經(jīng)大機(jī)器化生產(chǎn)的“玩具”這類的工藝品，真正的“手工藝”其實(shí)并未被單列出來。其實(shí)，中國(guó)手工藝業(yè)的從業(yè)規(guī)模遠(yuǎn)比一般人想象的要大得多，據(jù)筆者有限的了解，僅陶瓷一項(xiàng)，各類從業(yè)人員即不下數(shù)十萬人，而大宗的“珠寶玉石行業(yè)”，據(jù)業(yè)內(nèi)估計(jì)，從業(yè)人員有超千萬之巨。

二、中國(guó)手工藝產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)

除了以上的文化與經(jīng)濟(jì)兩方面的弱勢(shì)外，中國(guó)悠久的手工藝文化自有其不可低估的比較優(yōu)勢(shì)。

首先是文化品類繁多的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)豐富文化傳統(tǒng)的資源畢竟有幾千年連續(xù)不斷的積淀，在全球化的今天，其獨(dú)特價(jià)值已經(jīng)不僅僅屬于中國(guó)，更具有人類的意義，為其它國(guó)家所無法取代。2005年起，由國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)主持、文化部等九部委參與的第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)審工作的條例中，將當(dāng)代工藝美術(shù)重新劃分為11大類，包括工藝雕塑、刺繡和染織、織毯、抽紗花邊和編織、藝術(shù)陶瓷、工藝玻璃、編織工藝、漆器、工藝家具、金屬工藝和首飾、其他，工藝美術(shù)品種共計(jì)670余個(gè)。至2006年統(tǒng)計(jì)，雖然在全國(guó)就業(yè)人數(shù)中的比重太少，但由于人口基數(shù)大，傳統(tǒng)悠久，有一定規(guī)模的登記注冊(cè)的“工藝品及其它制造業(yè)”從來人員也還有60.3萬人（見附表一）。這么多的品類與眾多從業(yè)者，凝結(jié)的是中國(guó)廣袤土地上各個(gè)不同地域文化的物化形式、情感記憶與獨(dú)特知識(shí)，包含著大量等待市場(chǎng)發(fā)掘的獨(dú)特的文化內(nèi)容及形式。

其次，傳統(tǒng)工藝技藝上的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)工藝格局偏重于皇家貴族的奢侈化品類，其繁復(fù)多姿的技藝、昂貴的成本雖然無法為一般平民服務(wù)，但面對(duì)日益擴(kuò)大的奢侈品市場(chǎng)，卻無疑可能成為一股潛在的、不可替代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力量。幾千年君主集權(quán)專制的社會(huì)中，工藝的精華多為皇家所占據(jù)，可以不計(jì)工時(shí)成本、挖空心思、搜奇獵異、竭盡所能去追求其華貴、奢靡與繁復(fù)，其凝結(jié)而成的“錯(cuò)金鏤彩”風(fēng)格至今無疑仍然具有動(dòng)人的魅誘力，當(dāng)代工藝中皇家趣味的延續(xù)與崇尚未始不是人心本能深處一種共同的需求，只要恰當(dāng)?shù)募右岳茫錆摿κ强梢粤钊藰酚^的。

中國(guó)工藝傳統(tǒng)中的文人文化，則是另一個(gè)豐富的潛在文化資本。它的風(fēng)格與趣味本來就源于市鎮(zhèn)市民生活，它的適度、理性與合宜，具有造物文化中最富彈性的品格，誠(chéng)如學(xué)者李硯祖的描述：它不求奢華，而是量材為用，以“宜”為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，既有功用之宜，又有處置之宜、造型之宜，更有品格之宜?？鬃拥摹拔馁|(zhì)彬彬”、莊子的“以天合天”都是工藝造物和設(shè)計(jì)理性的具體體現(xiàn)。文人工藝在技巧上不事雕琢，即使有雕琢亦當(dāng)“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，追求樸”、“絢爛之極歸于平淡”、“飾極返素”，它與宮廷貴族工藝所追求的“雕繪滿眼”的技巧炫耀不同，可以說是適度的，理性的。在美與用之間架起優(yōu)美平衡的文化風(fēng)格，與當(dāng)代中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)趣味具有天然的親和性，其造物的原理、風(fēng)格、符號(hào)、典范都有可能在當(dāng)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的新視野中獲得其活力，重新進(jìn)入當(dāng)下的日常生活。

清代百子圖剔紅盒，在熱鬧中已經(jīng)漸漸變成繁瑣

第三、工藝已經(jīng)過現(xiàn)代化洗禮。經(jīng)過新中國(guó)國(guó)營(yíng)化的改造，傳統(tǒng)工藝其實(shí)已經(jīng)在某種程度上經(jīng)歷了“工業(yè)化”的改造。許多傳統(tǒng)技藝走出了家庭的、作坊式的封閉傳播，在一個(gè)“集體的”大型現(xiàn)代工藝加工企業(yè)中公開傳播。工藝師的生產(chǎn)方式走出了傳統(tǒng)行會(huì)規(guī)范的限制，開始為一個(gè)特定的市場(chǎng)與需求服務(wù)，而不是根據(jù)行業(yè)行規(guī)所限定的方式、數(shù)量進(jìn)行生產(chǎn)。這種“現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人”轉(zhuǎn)型由于計(jì)劃體制的指令性生產(chǎn)限制顯得有些不徹底，但畢竟已經(jīng)具有現(xiàn)代分工的特性。中國(guó)工藝師群體缺乏市場(chǎng)意識(shí)與適應(yīng)能力，從產(chǎn)業(yè)分工的角度來看，這并不算是缺陷，他們只是缺乏了現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)管人員的組織與創(chuàng)意設(shè)計(jì)人員的引導(dǎo)，如果這二者能夠與工藝師適當(dāng)結(jié)合，重新把他們與當(dāng)前富有活力的廣闊市場(chǎng)聯(lián)結(jié)起來，中國(guó)豐富的手工藝潛能將不可估量。

漆工藝 宋代簡(jiǎn)約的素髹托盞高6.5厘米 南京博物院

三、方向與前景

中國(guó)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，正面臨著消費(fèi)結(jié)構(gòu)的調(diào)整時(shí)期，且已經(jīng)是世界奢侈品市場(chǎng)增長(zhǎng)最快的國(guó)家，并于2012年超過美國(guó)成為世界第一大奢侈品消費(fèi)國(guó)。全球化的進(jìn)程使中國(guó)市場(chǎng)與世界市場(chǎng)具有越來越密切的關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為世界領(lǐng)域內(nèi)增長(zhǎng)最快的行業(yè)之一，2007年的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)即已占全球GDP的 7%，并以每年10%的速度在增長(zhǎng)。在中國(guó)的情形也大體類似，近幾年的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在加速度遞增。 在2007年，阿迪達(dá)斯對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的估計(jì)，2010年中國(guó)的中產(chǎn)消費(fèi)者就可達(dá)到1．5億。 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《2011 年城市藍(lán)皮書》統(tǒng)計(jì)則顯示，2009 年我國(guó)城市中等收入階層規(guī)模已達(dá) 2.3 億人。 而在發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)證明，當(dāng)人均GDP在1000-5000美元時(shí)，拉動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿κ侵圃臁⒓庸ず蛡鹘y(tǒng)服務(wù)業(yè)；當(dāng)人均GDP在5000--10000美元之間，拉動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿υ谟诳萍紕?chuàng)新、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)總量上看，2005年，北京市按常住人口計(jì)算人均GDP達(dá)到44969元，折合美元為5457美元，到2010年已超過1萬。2005上海人均GDP位居全國(guó)第一為6300美元，天津?yàn)?300美元(均按當(dāng)年匯率計(jì)算)，世博會(huì)后，進(jìn)一步得到發(fā)展，根據(jù)上海市統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《2012年上海市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，2012年上海人均GDP已達(dá)到85033元，已大大超過1萬美元。經(jīng)過2008年奧運(yùn)會(huì)，北京市經(jīng)濟(jì)也得到大幅度的跨越發(fā)展，2010年人均GDP就超過了1萬美元，2012年更是超過上海，達(dá)到87091元，折合13797美元。 可以說北京、上海等城市社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平總體上已達(dá)到世界上中等發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)的水平，隨之而來的城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也將發(fā)生變化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時(shí)機(jī)已經(jīng)比較成熟。

當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝的急劇衰落與民間傳統(tǒng)文化熱潮的涌起恰成相反的比照。顯然，其中有重要的環(huán)節(jié)被我們忽略了。急劇的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中，生產(chǎn)與需求之間發(fā)生了錯(cuò)位，并不是中國(guó)的傳統(tǒng)工藝真的要窮途末路了。中等發(fā)達(dá)以上國(guó)家，每十個(gè)工作職位中就有一個(gè)以上的手工藝從業(yè)人員，這對(duì)于正走向小康消費(fèi)社會(huì)，并努力追趕中等發(fā)達(dá)國(guó)家的中國(guó)來說，是一個(gè)多么大的發(fā)展空間。當(dāng)務(wù)之急，是在可能的條件下，盡可能把手工藝生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)化的“產(chǎn)業(yè)工人”。只是在一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平過低的情形下，生產(chǎn)與市場(chǎng)之間橋梁的搭建工作，恐怕并非依靠少數(shù)人就能實(shí)現(xiàn)的，而是需要政府大力扶持下的全民努力，才可望逐步實(shí)現(xiàn)。完善手工藝產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)钱?dāng)下工作的核心，我們以為目前有以下幾項(xiàng)迫切需要改善的具體工作：

1.首先是國(guó)家的政策扶持。業(yè)界的人士應(yīng)該努力給國(guó)家的決策部門建言，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃及政策扶持中給予手工藝一個(gè)合適的位置，而不是任其自生自滅，要意識(shí)到中國(guó)豐富的手工藝資源是一個(gè)巨大的潛在文化資本。適當(dāng)加以運(yùn)用，完全可能可以為中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)其不可替代的價(jià)值。

2.國(guó)家應(yīng)該重新改組、整合、利用行業(yè)協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)，完善其行業(yè)發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)范，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律規(guī)范，產(chǎn)品認(rèn)定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等，以便為手工藝的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良性的、可持續(xù)循環(huán)發(fā)展的政治與經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

3.市場(chǎng)需求的改善。手工藝產(chǎn)品的需求具有很大的彈性，需求高度不確定。而當(dāng)前的手工藝境況又由于在社會(huì)文化與信息流通主流的邊緣地位，加上生活化傳統(tǒng)的匱乏，形成了社會(huì)認(rèn)識(shí)的隔膜。國(guó)家聲勢(shì)浩大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)很好的契機(jī)，應(yīng)該努力把它變成一個(gè)社會(huì)教育、民眾教育的機(jī)會(huì)，使傳統(tǒng)與地方文化傳播進(jìn)入當(dāng)下主流的媒體信息渠道，讓人民更好的了解手工藝文化。市場(chǎng)的需求當(dāng)會(huì)逐漸形成。

4.手工藝產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷方式應(yīng)有所轉(zhuǎn)變。試圖聯(lián)結(jié)國(guó)內(nèi)外手工藝市場(chǎng)，需要了解多層次、多樣化、潮流化的新型市場(chǎng)需求，使產(chǎn)品有合理的分層、明確的人群針對(duì)性。除了奢侈品、藝術(shù)品之外，市場(chǎng)還有更為多樣廣闊的需求。瑞士手表斯沃琪，在其高端傳統(tǒng)產(chǎn)品之處，另外成功開辟了一個(gè)大量化、個(gè)性化的新模式。西班牙ZARA品牌在服裝業(yè)的崛起也是類似的模式。

5.手工生產(chǎn)的適應(yīng)調(diào)節(jié)。首先，手生產(chǎn)應(yīng)該與當(dāng)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)意生產(chǎn)方式相結(jié)合，要避免一味局限于傳統(tǒng)的技藝的簡(jiǎn)單承傳，而是把工藝技藝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式、功能結(jié)合起來，以適應(yīng)當(dāng)下的生活與審美需求。其次，是材料技術(shù)的改進(jìn)是工藝發(fā)展的另一個(gè)內(nèi)在動(dòng)力。有條件的應(yīng)該努力結(jié)合科技手段，不斷提高材料加工水平與生產(chǎn)效率，保證質(zhì)量與降低成本是產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)在動(dòng)力。

6.國(guó)家應(yīng)當(dāng)扶持一些專門的研發(fā)部門。我國(guó)當(dāng)前手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初級(jí)階段，與世界先進(jìn)的手工生產(chǎn)還有比較大的差距，需要有一些專門的研究部門，用現(xiàn)代科學(xué)化的知識(shí)規(guī)范來研究傳統(tǒng)手工藝，以便更好地?fù)P棄其文化功能與價(jià)值，發(fā)掘出有價(jià)值的傳統(tǒng)為當(dāng)代所用。如德國(guó)藝術(shù)大學(xué)設(shè)計(jì)系Sommer教授嘗試搜集和研究保留在非洲、亞洲民間用水器具的用水方式和設(shè)計(jì)思想，以尋求當(dāng)代用水器具過度浪費(fèi)的問題。如德國(guó)漢學(xué)家傅瑪麗，嘗試對(duì)中國(guó)人的用手習(xí)慣進(jìn)行精細(xì)研究，以便為當(dāng)代用具設(shè)計(jì)提供有針對(duì)性的參考資料。 這類研究中表現(xiàn)出來的文化視野，及對(duì)地域特色文化關(guān)懷的深刻性是非常值得我們借鑒的。