范文佳，王紅武，劉 楊

(大理學(xué)院馬克思主義學(xué)院，云南大理 671003)

引言

青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。但依目前實(shí)際情況來(lái)看，我國(guó)在校大學(xué)生文明素養(yǎng)還存在諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，文明修身教育途徑也有待于進(jìn)一步改善。自2001年頒布《公民道德實(shí)施綱要》以來(lái)，全體社會(huì)成員的文明素質(zhì)，特別是大學(xué)生的行為素養(yǎng)問(wèn)題再次受到高度關(guān)注，《綱要》的頒布實(shí)施對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高具有十分重要的意義。教育部在2005年3月25日印發(fā)的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》對(duì)大學(xué)生不文明行為提出指導(dǎo)性意見(jiàn)，內(nèi)容涉及個(gè)人服飾、衛(wèi)生外在形象要求和誠(chéng)實(shí)信用、謙虛和善、待人有禮、舉止得體等內(nèi)在品質(zhì)，涵蓋行為禮儀、道德規(guī)范、法律制度三個(gè)層次。針對(duì)大學(xué)生文明修養(yǎng)開(kāi)展教育活動(dòng)已不是一朝一夕的事了，2011年中共云南省委宣傳部依據(jù)“要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程”這一方針，結(jié)合大學(xué)生思想實(shí)際和肩負(fù)的歷史使命，積極構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，努力把大學(xué)生鍛造成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。而大學(xué)生不文明行為還普遍存在，并且目前已有的矯正途徑大都沒(méi)有顯著效果。為此我們必須努力改變這一局面，切實(shí)提高在校大學(xué)生行為素養(yǎng)并著重探索大學(xué)生優(yōu)秀文明素養(yǎng)教育的對(duì)策與途徑。

一、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓大學(xué)生學(xué)“禮”、懂“禮”、行“禮”

中華民族擁有著五千年深厚的文化積淀，創(chuàng)造了博大精深的中華文化。但在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)多次對(duì)優(yōu)秀文化的拋棄。秦始皇焚書(shū)坑儒，中國(guó)大量的優(yōu)秀典籍流失；五四運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，以西方所謂的“德先生”、“賽先生”，全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，好多優(yōu)良的禮儀文化不復(fù)存在；文革時(shí)期大行“破四舊”之風(fēng)，破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，大量珍貴字畫(huà)、書(shū)刊、器皿、飾物、古籍在火堆中消失，這種激進(jìn)武斷的政策、盲目愚蠢的做法，使人們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)被迫中斷。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很大一部分值得我們吸收借鑒，對(duì)糾正當(dāng)今諸多不文明行為具有指導(dǎo)意義：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的孝悌觀；“與朋友交，言而有信”的誠(chéng)信觀；“古之君子，忠以為質(zhì)，仁以為衛(wèi)”的忠義觀；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛(ài)觀；“君子喻于義，小人喻于利”的義利觀……這些都是傳統(tǒng)文化的精髓，是不能被拋棄的。因此，研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用。

道路自信、制度自信，最根本的是要文化自信。發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用，重新給大學(xué)生們補(bǔ)上傳統(tǒng)文化教育課程有助于培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，使自己的行為符合傳統(tǒng)倫理道德、禮儀規(guī)范要求。特別是基礎(chǔ)文化知識(shí)相對(duì)薄弱的藝體類大學(xué)生更需要以專業(yè)為依托，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化不僅能使藝體類專業(yè)學(xué)生拓寬文化知識(shí)視野，加深藝術(shù)創(chuàng)作的文化底蘊(yùn)，而且能使他們更好地成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者?！皩W(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人領(lǐng)秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”。雖然現(xiàn)在有很多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和大學(xué)生禮儀方面的書(shū)籍、教材，但作品質(zhì)量良莠不齊、層次不一，因此建議相關(guān)教育部門(mén)及委員會(huì)能編寫(xiě)或甄選一些高品質(zhì)的、適合當(dāng)前中國(guó)國(guó)情的書(shū)籍供大學(xué)生學(xué)習(xí)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育引入大學(xué)生行為素養(yǎng)教育中，使知書(shū)達(dá)禮、待人有禮成為當(dāng)代大學(xué)生基本的行為素養(yǎng)。

二、學(xué)校應(yīng)大力開(kāi)展文明修身教育，充分發(fā)揮教育主陣地作用

(一)課程設(shè)置

各高校應(yīng)積極向教育部申請(qǐng)開(kāi)設(shè)特定的文明教育、文明修身課程，實(shí)現(xiàn)從以往單純的 “活動(dòng)”方式開(kāi)展的文明修身教育到 “課程教育”的轉(zhuǎn)變，把文明教育以必修科目的形式固定下來(lái)，特別是藝體類專業(yè)學(xué)生平時(shí)大部分時(shí)間都用于專業(yè)課學(xué)習(xí)或?qū)I(yè)技能的訓(xùn)練，這就更需要?jiǎng)澇鲆徊糠謺r(shí)間用于傳授文明修身教育知識(shí)。

所謂德才兼?zhèn)鋺?yīng)以德為先，培養(yǎng)德行良好的學(xué)生是思想政治理論課教師應(yīng)該承擔(dān)的首要責(zé)任。創(chuàng)新高校思想政治理論課教育教學(xué)，思想政治理論課教師應(yīng)在講授政治知識(shí)時(shí)以創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生。情感與認(rèn)識(shí)是相互的，學(xué)生的道德情感以道德認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，沒(méi)有一定的認(rèn)識(shí)就不能產(chǎn)生情感；相反，沒(méi)有對(duì)事物產(chǎn)生情感也不可能深刻地認(rèn)識(shí)事物。

(二)宣傳策略

想要達(dá)到理想的宣傳效果單單依靠宣傳海報(bào)、宣傳標(biāo)語(yǔ)這種缺乏新意的古老方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，特別對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生而言更是缺少吸引力，海報(bào)這種簡(jiǎn)單的宣傳方式藝術(shù)類學(xué)生可能比學(xué)校相關(guān)部門(mén)做得更好，想要以這種方式達(dá)到宣傳目的是不現(xiàn)實(shí)的。而且，校方相關(guān)部門(mén)在設(shè)計(jì)宣傳海報(bào)方面都有比較成熟的固定模式，可謂是信手拈來(lái)，因此也就懈怠于開(kāi)拓新的宣傳手段，對(duì)于當(dāng)今這些從小到大都是看海報(bào)長(zhǎng)大的孩子們已經(jīng)產(chǎn)生了審美疲勞，存在著宣傳海報(bào)的吸引力與日劇減的事實(shí)。

學(xué)校相關(guān)部門(mén)通過(guò)自我評(píng)價(jià)與總結(jié)，對(duì)文明教育活動(dòng)進(jìn)行可持續(xù)性改進(jìn)。活動(dòng)不求多但求效果好，知曉度、參與度高。目前矯正大學(xué)生不文明行為的措施主要還是集中在宣傳海報(bào)和零散活動(dòng)上，大多依托學(xué)生自治組織，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與組織、制度建設(shè)，活動(dòng)可能短期內(nèi)受到關(guān)注，效果也會(huì)比較明顯，但很難持續(xù)且長(zhǎng)期效果基本為零。所以，學(xué)校要抱有持之以恒的態(tài)度，不能讓文明禮貌活動(dòng)如一陣風(fēng)吹過(guò)，什么都不留下。建立健全活動(dòng)效果評(píng)價(jià)體系，通過(guò)有效的評(píng)估體系對(duì)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)估、改進(jìn)以探索最有效的活動(dòng)策略。

(三)教師師德

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的意見(jiàn)》指出：“高等學(xué)校各門(mén)課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)?！边@說(shuō)明所有的在校任職教師都具有教育、監(jiān)督、引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣、優(yōu)秀道德品質(zhì)的責(zé)任。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)受到學(xué)生的關(guān)注，有些教師喜歡上課吸煙，會(huì)傳給學(xué)生吸煙理所當(dāng)然或吸煙無(wú)害的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，有些老師喜歡體罰學(xué)生，這就給暴力思想提供了傳播途徑。教師是學(xué)生的榜樣，學(xué)生會(huì)耳濡目染的受到教師的影響。建設(shè)師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，應(yīng)提高教師自身的行為素養(yǎng)并注意把修身教育內(nèi)容融入課堂，讓學(xué)生從老師身上看到優(yōu)良品質(zhì)從而去模仿，這樣的效果會(huì)比單純的書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)好得多。

(四)培養(yǎng)模式

學(xué)校應(yīng)分專業(yè)分年級(jí)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。大一新生剛從高中繁重的學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，可能會(huì)出現(xiàn)思想暫時(shí)放松、紀(jì)律較松散的情況，而且由于年齡較小沒(méi)有獨(dú)立生活的經(jīng)歷所以自理能力普遍低下，因此大一新生要加強(qiáng)紀(jì)律教育和團(tuán)結(jié)互助教育。大二學(xué)生可能會(huì)缺少目標(biāo)的指引，對(duì)大學(xué)生活感到迷茫，這就需要班主任適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，幫助大學(xué)生找到合適的人生規(guī)劃，有了科學(xué)的規(guī)劃才能更好地約束自己的行為。大三、大四學(xué)生面臨著步入社會(huì)開(kāi)始找工作的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校應(yīng)該為這個(gè)階段的大學(xué)生提供就業(yè)指導(dǎo)和擇業(yè)心態(tài)的調(diào)整，防止學(xué)生出現(xiàn)拜金主義和個(gè)人利益最大化的不良心理傾向，灌輸給學(xué)生樂(lè)于奉獻(xiàn)、不怕吃苦、服務(wù)社會(huì)的精神。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)分專業(yè)加以指導(dǎo)，區(qū)別對(duì)待才能達(dá)到更好的效果，文史類專業(yè)應(yīng)側(cè)重情感上的引導(dǎo)，理工類專業(yè)側(cè)重于理性的分析客觀看待，藝體類學(xué)生應(yīng)注重個(gè)性培養(yǎng)。

三、注重環(huán)境對(duì)大學(xué)生行為的影響，積極營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍

(一)社會(huì)大環(huán)境

我國(guó)總體還處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)各種思潮都沖擊著大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，這些思想中有些是積極向上，值得我們肯定的，而一些消極、負(fù)面思想的入侵嚴(yán)重影響著大學(xué)生正常的生活方式。大學(xué)生中“功利化”、“自私化”現(xiàn)象開(kāi)始蔓延，完全忽視傳統(tǒng)道德約束，也不考慮美德的價(jià)值。

首先，要完善法律法規(guī)體系。通過(guò)外界的強(qiáng)制力量約束社會(huì)成員，對(duì)一些擾亂社會(huì)秩序、缺乏社會(huì)公德的行為嚴(yán)加處罰。以立法形式幫助樹(shù)立社會(huì)公德的權(quán)威性，使履行社會(huì)公德變得像守法那樣自然，促進(jìn)公民良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。其次，要加強(qiáng)社會(huì)輿論的監(jiān)督。社會(huì)輿論(特指電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等媒體)要自覺(jué)發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，運(yùn)用新聞報(bào)道、言論評(píng)論、訪談節(jié)目、專題節(jié)目和各類出版物等形式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。多宣傳優(yōu)秀事跡、優(yōu)秀行為，讓大學(xué)生多接受正面信息的熏陶；對(duì)于負(fù)面信息要能以批判的角度報(bào)道且堅(jiān)持實(shí)事求是，不夸大更不鼓吹，不能為了一己私利而傳播歪曲的世界觀、人生觀、價(jià)值觀混淆視聽(tīng)。特別是網(wǎng)絡(luò)這一新興教育載體更應(yīng)發(fā)揮其積極正面的作用，大力弘揚(yáng)和宣傳中華民族優(yōu)秀的文明禮儀規(guī)范，有條件時(shí)應(yīng)設(shè)立專門(mén)的網(wǎng)站供廣大網(wǎng)民瀏覽，發(fā)揮網(wǎng)上傳播陣地作用；社會(huì)成員(特指人民群眾)要盡量自覺(jué)規(guī)范自身行為，凡事“三思而后行”，每個(gè)人都以自己的實(shí)際行動(dòng)為重塑社會(huì)道德風(fēng)尚盡一份力，減少不良風(fēng)氣吹入高校的可能。最后，隨著基層社區(qū)和市民自治組織的建立與發(fā)展，可以以社區(qū)為單位培養(yǎng)和扶植群眾性樂(lè)隊(duì)、合唱隊(duì)、秧歌隊(duì)或是各類體育項(xiàng)目健身隊(duì)，廣泛開(kāi)展廣場(chǎng)文化、樓院文化和家庭文化等主題鮮明、形式多樣、內(nèi)容豐富的文化活動(dòng)，豐富居民生活的同時(shí)提高居民素養(yǎng)。

(二)校園文化環(huán)境

大學(xué)的意義不僅在于學(xué)習(xí)知識(shí)更重要的是在于學(xué)會(huì)做人，沒(méi)有文明的校園環(huán)境就很難培養(yǎng)出品行高尚的學(xué)生。校園環(huán)境主要是指同輩群體之間的相互影響，同輩群體之間交往頻繁，彼此之間有很大的影響，甚至可能超過(guò)父母和老師的影響。同時(shí)，在同輩群體之間會(huì)產(chǎn)生亞文化影響，所形成的亞文化積極向上則可幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的思想、行為觀念；若形成的亞文化不利于學(xué)生成長(zhǎng)，則可能帶來(lái)同學(xué)之間的爭(zhēng)相攀比、盲目模仿，不但不能控制不文明行為的發(fā)生，還會(huì)愈發(fā)嚴(yán)重。

首先，學(xué)校應(yīng)充分利用校園廣播站、校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、身邊的橫幅標(biāo)語(yǔ)、教學(xué)樓內(nèi)名人畫(huà)像等對(duì)學(xué)生進(jìn)行宣傳教育，改變現(xiàn)有的單一宣傳模式，讓學(xué)生隨處都可看到先進(jìn)事跡、隨處都可聽(tīng)到正面思想，起到潛移默化的熏陶作用。其次，高校需要建立合理的評(píng)估體系，注重表彰先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)集體，汲取別人的可取之處，擯棄自身的不足，從大學(xué)生身邊尋找實(shí)例教育大學(xué)生會(huì)更有說(shuō)服力。第三，學(xué)生黨員、學(xué)生干部要在治理活動(dòng)中“接好第一棒”，做好帶頭工作。只有每個(gè)學(xué)生都樹(shù)立“不積小流無(wú)以成江海”的意識(shí)，從身邊的小事做起，積極努力規(guī)范自身行為，減少同輩群體之間的負(fù)面影響，才能從根本上凈化大學(xué)校園環(huán)境。

(三)家庭小環(huán)境

家庭是孩子的啟蒙學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的啟蒙教師。家庭環(huán)境對(duì)孩子的性情培養(yǎng)、待人處事、言談舉止、行為方式、思維模式等各方面都有非常重要的影響，這一影響是潛移默化的。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：高尚的品德必須從小開(kāi)始培養(yǎng)，從娃娃抓起。家庭是人們接受道德教育最早的地方?，F(xiàn)在的大學(xué)生以獨(dú)生子女居多，家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子都是寵著慣著，過(guò)分溺愛(ài)，孩子在這樣的家庭中長(zhǎng)大也很少有與他人玩耍接觸和分享心情的機(jī)會(huì)，久而久之就會(huì)產(chǎn)生“自我中心”、“我行我素”的不良思想，缺乏溝通合作意識(shí)、缺少愛(ài)心和同情心。家長(zhǎng)應(yīng)從孩子開(kāi)始懂事起就加以正確引導(dǎo)，多給孩子看有益書(shū)籍多給孩子講美德故事，從小事上監(jiān)督孩子，從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。孩子的模仿能力普遍較強(qiáng)，因此家庭成員要盡量規(guī)范自身行為以給孩子樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，形成良好的家庭風(fēng)貌。

四、大學(xué)生應(yīng)從自身做起，從身邊小事做起

想要成為當(dāng)代合格的大學(xué)生，就要有成熟的思想和明辨是非的能力，知道什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，在大是大非面前保持清醒的頭腦，至少要做到基本的遵紀(jì)守法，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思想和行為，堅(jiān)持正確的行為準(zhǔn)則。能做到這些基本要求后就要注意自己的生活行為細(xì)節(jié)了，有意改變自己粗魯?shù)难哉Z(yǔ)、撿起隨意丟掉的垃圾、向身邊需要幫助的人伸出援手，努力實(shí)現(xiàn)“知行統(tǒng)一”?！疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！睅缀跛械拇髮W(xué)生都知道亂丟垃圾、隨地吐痰這樣的行為是錯(cuò)的，但自己又在做著類似的事情；一方面感慨著人情淡薄、關(guān)系冷淡，另一方面卻不懂相互謙讓、互相幫助。高校文明修身教育的重要環(huán)節(jié)就是“將認(rèn)知付諸實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)“知行統(tǒng)一”。大學(xué)生形成正確的是非、美丑觀念后絕不能停留于口頭，要將這些知識(shí)、原則運(yùn)用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)際行為。作為大學(xué)生，不一定要處處都講大道理而不抓日常生活行為，從自己做起，從小事做起，用行動(dòng)證明是非、美丑。

大學(xué)生不能采用“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”這樣機(jī)械的學(xué)習(xí)模式，應(yīng)在課余時(shí)間多參加校方舉辦的各類有益活動(dòng)，豐富自己大學(xué)生活的同時(shí)也可以提高自身能力。大學(xué)通常被稱為夢(mèng)想開(kāi)始的地方，為了不讓自己的夢(mèng)想落空，每個(gè)同學(xué)都努力前進(jìn)，但學(xué)好書(shū)本知識(shí)只是基礎(chǔ)，更重要的是能真正提高自己的能力，參加學(xué)校舉辦的活動(dòng)便是很有效的方式。在活動(dòng)中，同學(xué)間相互影響、相互監(jiān)督、共同進(jìn)步。

結(jié)語(yǔ)

列寧曾說(shuō)：“實(shí)際生活是最好的老師?！弊阋哉f(shuō)明實(shí)際生活對(duì)人們的影響。在校大學(xué)生要學(xué)以致用，從知行合一上下功夫，不僅要“知”更要“行”，將自己所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生活實(shí)際，用知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐升華認(rèn)識(shí)。同時(shí)，社會(huì)、學(xué)校、家庭要形成三方合作的良性模式。外因只是條件，內(nèi)因才是決定事物發(fā)展的根本因素。大學(xué)生基本都已成年，具有獨(dú)立且成熟的思想，抵制不文明行為重塑良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣歸根結(jié)底在于培養(yǎng)大學(xué)生的自我約束能力。讀書(shū)、自省、慎獨(dú)、見(jiàn)賢思齊再加以適當(dāng)引導(dǎo)便可以規(guī)范自身行為，成為真正的德才兼?zhèn)渲恕?/p>

[1]習(xí)近平. 習(xí)近平同志考察山東曲阜孔廟時(shí)的講話[R]. 2013，11.

[2]習(xí)近平. 習(xí)近平同志在中央黨校80年校慶時(shí)的講話[R]. 2013，3.

[3]蔡靜俏.當(dāng)代大學(xué)生文明修身教育的引導(dǎo)研究[D]. 廣州：中山大學(xué)，2010.

[4]劉洋.當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育研究[D]. 石家莊：河北師范大學(xué)，2009.

[5]張惠文.文明修身與知行推進(jìn)[J]. 思想教育研究，1998，(03)：26.

[6]蔣明軍.試論文明修身的理論意義和實(shí)踐意義[J]. 思想政治教育研究，2007，(01)：113.