陳韋吉

性別視閾下民國女子職業(yè)教育

陳韋吉

從社會性別視閾來分析民國初期的女子職業(yè)教育，其教育理念、教育方針主要由男性倡導和推動，目的在于實現(xiàn)女學和經(jīng)濟生產(chǎn)的“聯(lián)姻”，完成實業(yè)發(fā)展和民族振興。民國時期女子職業(yè)教育遭遇的諸多困境，則反映出女性生活需求的覺醒與男權中心為基礎的社會存在之間的偏差。直至女子職業(yè)教育延伸進立法決策，也始終是在男權制定的標準下獲得的有限教育機會和單薄的教育內(nèi)容。

女子職業(yè)教育;偏差;民國時期;性別視閾下

女子職業(yè)教育進入到近代中國知識分子的關注視野，與源自戊戌變法時期的近代女學興起密不可分。從維新派受到西方思想文化的熏陶、祈望女子教育發(fā)展能成為救國救民一條有效途徑，到晚清政府興辦女子實業(yè)教育，為救亡圖存做最后一絲努力，直至民國時期有關女子職業(yè)教育的一系列法令出臺，號召婦女“經(jīng)濟獨立”，積極投身社會服務。女子職業(yè)教育問題從來都不是單純的女子自我意識覺醒及生活訴求問題，而是被作為一種有利于建構優(yōu)勢民族、振興國家經(jīng)濟的重要渠道。

一、性別視野下的教育訴求

近代中國女子職業(yè)教育最大的瓶頸在于該種教育形式的發(fā)展并非掌握在婦女本身。女子職業(yè)教育從一開始就不是一種自發(fā)的以性別覺醒為前提的教育創(chuàng)新，婦女的職業(yè)教育是由近現(xiàn)代史上那些對民族歷史有所反省的先覺者們提出的，后來又不斷地以法律的形式規(guī)定下來。

民國女子職業(yè)教育是在晚清倡導的女子實業(yè)教育上生發(fā)而來的。甲午戰(zhàn)敗后，以康梁為代表的資產(chǎn)階級維新派為減緩民族危機提出“物質(zhì)救國、實業(yè)救國”的主張，有關于此的“上諭奏折”不下數(shù)十件。［1］康有為在上奏光緒皇帝的過程中力主廣設“專門學”，即實業(yè)學校，并對“專門學”做出了詳細解釋，其中，除了偏重男性技藝的鐵路、重工藝、礦學以外，也有偏女性技藝的茶務、桑蠶等學校。而梁啟超則是明確提出了女子實業(yè)教育的重要性，他在1896年《時務報》上發(fā)表的《變法通議．論女學》中表示“女子二萬萬，全屬分利”，中國之所以貧弱是因為“婦人無業(yè)，實為最初之起點”，并且舉以美、英、法、德、日本等國之例分析“是故女學最盛者，其國最強”。這一時期的女子職業(yè)教育尚處在播種階段，播種的目的還僅是面對積貧積弱的中國現(xiàn)狀、圍繞“救國”意圖展開。

晚清政府層面的實業(yè)教育幾乎沒有涉及女子實業(yè)教育的倡導，政府改良派的作為也只是源于對先進西方圍攻下的積極回應，洋務中的技藝學習重點在“練兵制器”“軍用工業(yè)”等“制夷”的目的中。相反社會層面的實業(yè)教育由于更重視實業(yè)教育與民間經(jīng)濟生產(chǎn)的結合，因此，在不斷的辦學滲透中，開始出現(xiàn)了女子職業(yè)教育的萌芽。1897年，浙江道監(jiān)察御史林啟就“王政、浙省以及時局”三角度詳述了籌款創(chuàng)設杭州養(yǎng)蠶學堂的理由，并于當年三月招生開學。當時的蠶學館還沒有招收女生，但是，蠶學館畢業(yè)生之一史量才于1904年在上海創(chuàng)辦了第一所女子蠶業(yè)學堂，開創(chuàng)了我國女子職業(yè)教育先河。［2］史量才建立女子蠶業(yè)學堂是基于當時農(nóng)村推廣的重要目的，女子是我國蠶桑生產(chǎn)活動的主力，尤其是在農(nóng)村，女蠶校招收女生，更加便于傳授蠶桑生產(chǎn)知識，能更直接地提高生產(chǎn)技術。［3］當時中國蠶絲業(yè)之所以為社會進步人士所關注，并且為民國女子職業(yè)教育的實現(xiàn)首先走出了一條具體的道路，是基于一個特殊的背景之下的。絲貨長期以來是我國最重要的輸出貨物之一，遍布全球市場，在國際上享有至高無上的美譽。以生絲中的代表“輯里湖絲”為例，就曾在1851年的世博會上一舉奪金，是我國第一個獲得國際大獎的民族工業(yè)品牌。晚清末期，由于中國繅絲技藝現(xiàn)代化程度不高，引起西歐商人的極度抱怨。另一方面，國際舞臺中出現(xiàn)它種絲的不斷挑戰(zhàn)，使得國內(nèi)相關行業(yè)難以為繼。史量才的上海女子蠶業(yè)學堂建校宗旨之一就是“挽回我國利權為宗旨”。最關鍵的是中國絲自身存在著不可忽視的問題——蠶子有病，世代相傳，恐會滅絕。于是，以教育為中心的蠶絲業(yè)改良運動開始了。這一時期的女子職業(yè)教育已經(jīng)開始萌芽，雖然著力考察女子和社會經(jīng)濟的關系，但是，落腳點仍然是為近代中國社會發(fā)展尋求出路。

民國初年教育思想家們相繼提出了一系列女子職業(yè)教育的訴求，并形成了一定的影響，其中，以蔡元培、陸費逵、黃炎培等為主要代表。蔡元培的女子職業(yè)教育主張可以追溯到他的《學堂教科論》等著名書籍中的論述，蔡元培主要是從三個要害處——即男子、家庭以及國家等對象角度出發(fā)分析，指出“女子不學”帶來的三大流弊：(1)倚重男子;(2)使一家受其累;(3)使國家蒙其害。其意圖更多旨在表明女子受教育、有職業(yè)對他者的重要性，而不是著重在女子作為一個群體需要發(fā)展的角度。陸費逵表示兩性有別，男女生理基礎有異，女子的生理較弱，并且將來要為人妻、為人母、為家庭之主婦［4］，因而，女子職業(yè)教育應“以妻之教育，母之教育，適宜職業(yè)之教育，為女子教育之主義”“當設女子裁縫、刺繡、蠶業(yè)等學校，期可以習一業(yè)為生活”“不可以接受政治家、軍人等職業(yè)教育”。［5］陸費逵的女子職業(yè)教育思想緊密結合當時社會的實際情況以及女子本身的生理水平，其思想主張將女子實際情況納入考量范圍，但僅限于生理層面，女子精神層面的述求依然沒有被提及。女子職業(yè)教育是黃炎培整個職業(yè)教育體系中不可或缺的一部分。［6］早期，黃炎培的女子職業(yè)教育從提倡“生活教育”開始，即女子可以通過受到良好的生活教育就可以更好的服務家庭。顯然，這個時候黃炎培的女子職業(yè)教育還比較注重“家中心”。在黃炎培看來，女子接受職業(yè)教育是一種手段，目的是獲取女子在經(jīng)濟上的獨立，進而可以“家庭幸福、國家穩(wěn)固”，達到社會進化。在女子職業(yè)教育科類設置的探討上，黃炎培則反復強調(diào)”家政和手工科”之于女子的重要性，甚至要求在各級女校中提倡“家事教育課程”。當然，黃炎培這樣的女子職業(yè)教育選擇也是為當時社會情況所牽絆。

上述女子職業(yè)教育的理論以男性層面的主張與倡導居多，其出發(fā)點緊緊圍繞“家庭”“經(jīng)濟”“民族”“國家”“社會”等層面展開。當然，也有對女子生活需求及意識覺醒的關注，但是，這畢竟不是男性層面主張的根基所在。男子主張的女子職業(yè)教育似乎更多地是為了女子在社會轉(zhuǎn)型的時期適當轉(zhuǎn)型，然后再以更合適的姿態(tài)重新走進舊有社會家庭進化后再造的女子特定角色，尤其是家事科的不斷被提及和設計。由男性出發(fā)的女子職業(yè)教育重在經(jīng)濟生產(chǎn)以及家庭、民族、國家利益。而女性眼里的職業(yè)教育，則是女性需求的覺醒以及生活再造的一個窗口，選擇女子職業(yè)教育不僅只是為了回歸家庭，更多的是企圖能夠在社會動亂變革之際抓住一線希望，尋求女性角色的突圍與精神解放。一旦突圍成功，將為女子群體造成另一個別樣的世界來。

二、民國女子職業(yè)教育踐行的困境

女子職業(yè)教育興起在一定事實上談不上是自發(fā)的婦女行動，與主流理論中的女子自我解放運動有著本質(zhì)的區(qū)別：這種職業(yè)教育的實施針對的是女性，然而，男性卻抓住大部分的話語權，女性只是被動地接受了由這些話語權引出的一系列措施，從而變成了決策時的旁觀者、實施時的接受者。男子層面的女子職業(yè)教育興起是“改良思潮”，以職業(yè)為途徑救國于水火中。而女子層面的女子職業(yè)教育則企圖遵循“啟蒙思潮”，以職業(yè)為途徑達到女子在傳統(tǒng)生活中的徹底解放。這兩者間的訴求在歷史的巨型框架中，容易造成偏差，從而影響近代中國女子職業(yè)教育的發(fā)展歷程。

由于以男子層面出發(fā)的女子職業(yè)教育思潮更多關注的是女子以職業(yè)教育提升地位的形式規(guī)定，而不是關注婦女生活的具體需要，因此，當時的女子職業(yè)教育并不為當時女子所積極推崇?？v觀整個近代中國女子職業(yè)教育，其發(fā)展速度是十分緩慢的。據(jù)民國教育部1916年第五次統(tǒng)計，當時全國實業(yè)學校男生數(shù)為28 223人，女生占總學生數(shù)的6.2%，男生數(shù)大于女生數(shù)15倍強［7］，可見當時的女子職業(yè)教育人數(shù)之少，勢力之薄弱。直到1927年，中等職業(yè)學校男女學生總數(shù)為39 647人，女生 10 923人，女生百分比僅為27.55% 。［8］

值得一提的是，沈雁冰在《婦女經(jīng)濟獨立討論》中對農(nóng)村婦女和城市婦女職業(yè)訴求做了區(qū)分。他認為，農(nóng)村婦女并不能因職業(yè)的存在，而取得經(jīng)濟上的獨立，因為舊禮教束縛下的女性是不可能有自由支配自己勞力所得的權利。而城市婦女的職業(yè)獨立障礙則是社會經(jīng)濟組織。如果沒有適宜的社會經(jīng)濟組織，這方面的女子職業(yè)教育定然不可能獲得全面的成功。因此，如何打破禮教上的束縛以及改革社會經(jīng)濟組織是女子職業(yè)教育從女性視角出發(fā)得以發(fā)展的兩個重大前提。近代中國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家，就農(nóng)村婦女而言，封建思想根深蒂固。女性對于禮教束縛甚至具有嚴重的依賴心理，懶于、羞于或者怕于爭取自己在職業(yè)付出方面的所得。同時，又無法了解女子職業(yè)教育能給自身帶來什么樣切實的利益。因此，很多底層女性都不愿意接受女子職業(yè)教育。再者，女子職業(yè)學校一定程度上又都是為了傳統(tǒng)婦女的發(fā)展而開設的，其中的職業(yè)課程設置也盡數(shù)與她們的現(xiàn)實生活結合。上世紀20年代，女職校的數(shù)量有所增加，但科目設置范圍較狹窄，大多集中于刺繡、縫紉、衛(wèi)生等科，如楊鄂聯(lián)所言：“十校之中仿佛有九校是刺繡、縫紉，間或有育蠶、花邊等科”。［9］而隨著民生窮困，女子生計日蹙，很多平民女子都出現(xiàn)失學以及無力向?qū)W的情況，此時如果仍以學校形式的教育接受職業(yè)教育，恐難為大多數(shù)底層女子所難容納。

對于城市婦女而言，在近代女子運動的歷史上又必須將其分成兩類：一類在女子運動中，樂于追求與男子政治、立法權力方面的平等，趨向去選擇高深的學問學堂，這里不做相關闡述。另一類則是城市女性群體中的大多數(shù)——勞工婦女，她們更多的是在前類女子團體的幫助下追求職業(yè)平等權和職業(yè)環(huán)境權。楊鄂聯(lián)認為，對于女子職業(yè)教育而言，最大的障礙來自于兩難，首要問題就是無適當?shù)穆殬I(yè)。［10］其實，職業(yè)細化程度不高，適合女子的實業(yè)也不夠多是當時社會、經(jīng)濟環(huán)境所限制的，短時間能不可能改變。因此，對當時的女子職業(yè)教育而言首要關注的問題是“無合理的職業(yè)環(huán)境”。勞工婦女在近代中國歷史上不斷出現(xiàn)的罷工潮，很多都是源自于女工職業(yè)環(huán)境的苛刻。近代中國女工所遭受的剝削和壓迫十分殘酷，工作時間長，一般每天達12—14小時，有時甚至午飯時間也不許休息;工資低，一般女工工資比男工低12%至25%左右;而且，女工們的勞動條件極其惡劣，還經(jīng)常受到工頭的蹂躪和毒打。［11］1922年8月，上海閘北絲廠女工罷工人數(shù)達到2萬余人，罷工的原因是某女工中暑卻不準假，最后間接導致該女工死亡。女工罷工的訴求無非就是要求社會經(jīng)濟組織的改革，比如增加工資、減少工時以及承認女子具有行會建設的權利以便保障勞工婦女享有寬松的職業(yè)環(huán)境。

女子職業(yè)教育的興辦雖然對當時女子技術能力的掌握以及職業(yè)渠道的拓寬有一定幫助，但是，男子層面的思潮卻沒有極力涉及女子職業(yè)教育成功與否的保障前提。例如女子職業(yè)教育作為一種教育形式有否發(fā)揮凈化女子職業(yè)環(huán)境的功能，在這種教育類別的設計中有否建立相關保護女子職業(yè)教育果實的行業(yè)團體——要求同工同酬，要求行會保護，這些都應該是女子職業(yè)教育得以順利發(fā)展必須要提前解決的問題。女子接受職業(yè)教育后的出口在哪里，女子職業(yè)選擇后長期進入的環(huán)境應該如何。這些也都是基于女性主義視角必須合理思考的問題。

民國女子職業(yè)教育客觀上具有啟蒙女子意識、滿足女子生活需求的意義，但從學者派的話語建構來看，主要并不是從婦女自身出發(fā)，而是出于救國家、民族于危亡之際的必然選擇。按女性主義理解，女子有業(yè)是相對于男性同胞而言的性別比較基礎之上的一種權利主張，婦女之所以要有職業(yè)、學職業(yè)技能是因為男女間的不平等造成的。民國女子職業(yè)教育事實上并不是基于兩性比較的視角而產(chǎn)生的，而是基于男性單方視角的一種國家語境下的建構。近代中國，飽受列強蹂躪，這無疑是國家稚弱造成的。國家之所以弱，女子衰弱是其中原因之一。中國衰弱因此部分被投射到女子身上，進而擴大到到“女子職業(yè)”等一系列問題的辨析。因此，僅就性別視閾來看，女子職業(yè)教育更多的是社會精英基于“國家”前提的一種教育創(chuàng)新與建構。精英們的訴求是想以職業(yè)教育的形式來改造傳統(tǒng)中國婦女。然而，知識從來就不是由對女性生活的提問產(chǎn)生出來的，而是一種基于男性生活的概括。［12］基于女性立場，近代女子職業(yè)教育本質(zhì)上很大程度是蘊含了男性主體的國家民族主義以“女子進步”的名義將職業(yè)教育建設強加給了傳統(tǒng)婦女。以男子為主的精英層考慮問題以及決策的目的主要在于國家命運的把握，女子是這種命運把握的一條特殊途徑，因而，女子職業(yè)教育更多的是作為開墾這條途徑的一種有效手段。

［1］吳洪成．中國近代職業(yè)教育制度史研究［M］．北京：知識產(chǎn)權出版社，2012：21．

［2］佚名．上海女子蠶業(yè)學堂章程［J］．女子世界，1905：6．

［3］范虹玨，盛邦躍．近代太湖地區(qū)的蠶業(yè)教育與蠶種改良(1897—1937)［J］．中國農(nóng)史，2012(1)：39．

［4］王巧玲，王明強．對民初女子職業(yè)教育的再反思［J］．職業(yè)教育研究，2008(5)：159－160．

［5］郭俊朝．陸費逵與職業(yè)教育［J］．教育與職業(yè)，2003(7)：59－60．

［6］孟凡萍，劉桂林．黃炎培女子職業(yè)教育［J］．教育與職業(yè)，1994(3)：12－13．

［7］中華教育改進社．中國教育統(tǒng)計概覽［M］．上海：商務印書館，1934．

［8］民國教育部．第一次中國教育年鑒：丙編教育統(tǒng)計［M］．上海：開明書店，1934：437．

［9］楊鄂聯(lián)．中國女子職業(yè)教育之經(jīng)過及現(xiàn)況［J］．教育與職業(yè)，1922(4)．

［10］李仁．對于推廣女子職業(yè)教育之意見［J］．教育與職業(yè)，1921(6)：59－60．

［11］劉巨才．中國近代婦女運動史［M］．北京：中國婦女出版社，1989：273．

［12］柳士彬，何愛霞．成人女性性別課程開發(fā)初探——女性主義課程論的視角［J］．教育研究，2012(3)：88．

［責任編輯 金蓮順］

陳韋吉，女，浙江師范大學職業(yè)技術教育學院2012級碩士研究生，主要研究方向為職業(yè)教育管理。

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