盧竹音

趙松庭先生是一株蒼勁的大松樹，高大挺拔，枝繁葉茂;也是一個美麗的庭院，百花爭艷，墨香琴悠;又像是一支滄桑的古曲，優(yōu)美動人，膾炙人口。但是，我更覺得他的人生就是一本書。這是一本關(guān)于民族音樂的書，關(guān)于民樂人的書。這本書，是他笑看人生的足跡，也是他藝術(shù)人生的記錄，充滿藝術(shù)理念和人生哲理;這本書，內(nèi)容豐富、章節(jié)分明、道理明晰，既有理念思考體會，又有實(shí)踐操作指南。而我們每搞一次紀(jì)念趙松庭先生的活動，就像是一次“讀書會”，大家來交流讀書心得，并且用心聲同閱覽、同朗誦、同演奏、同歌唱。每次這樣的“讀書會”都會給我們帶來新的體會和收獲，我們?nèi)绫骋来笏蓸?，置身庭院里，聽著悠揚(yáng)的古樂之聲，共讀這本精良大作，從而進(jìn)一步讀懂趙松庭，更有效地學(xué)習(xí)趙松庭，促進(jìn)民樂事業(yè)的發(fā)展。在學(xué)習(xí)過程中，我們結(jié)合自己的體會，稱呼趙松庭先生為笛子演奏家、教育家、作曲家、笛學(xué)研究家、樂器制作家以及民樂活動家等許多“家”，這些“家”之稱謂，都是有依據(jù)和有出處的，都是恰如其分的，但是冠以太多的名稱往往有所不便，因此，我們就一言簡之，稱他為“笛子藝術(shù)大師”。作為大師，他有許多值得我們好好研讀的品格和成就，由于他的高尚品格，促成了他的成就;而從他的巨大成就中，可以追溯他的品格，真可謂“功高萬仞，流芳百世”，筆者就以此為題，淺談趙松庭先生對中華民樂事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)，并以此作為對先生的紀(jì)念。

關(guān)于趙松庭先生的主要貢獻(xiàn)及其作用、意義

凡是提起趙松庭先生，人們就會想到他的笛聲，人稱趙先生為“江南笛王”，但是從他對中華民樂貢獻(xiàn)來衡量他的作用和促進(jìn)國樂發(fā)展的意義，僅此稱號還很不夠。我們可以從以下方面進(jìn)行探討。

一是他創(chuàng)作了諸多的笛子樂曲。趙先生創(chuàng)作的笛曲，常見的有13 首，其中熱傳的就有七八首。一個人能創(chuàng)作那么多的笛子樂曲，而且大部分被較為廣泛、較為長期地流傳，這是中國笛子藝術(shù)歷史上遠(yuǎn)至桓伊、荀勖、李隆基，近至馮子存、劉管樂、陸春齡等中屈指可數(shù)的一個突出人物，也可以說是新的奇跡。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，一首音樂作品好不好，有許多評論的方法與途徑，其中能否被長時間地、廣泛地流傳，就是一塊試金石和一個硬標(biāo)準(zhǔn)。半個多世紀(jì)的歷史已經(jīng)證明，趙先生的笛子作品，就是經(jīng)得起時間考驗(yàn)和演奏者、聽眾人群考驗(yàn)的優(yōu)秀作品，而正是這些優(yōu)秀作品，送給了人民群眾作為優(yōu)秀的精神食糧和文化思想，同時，為祖國增光添彩，為中華民族爭氣。我們贊成“拿作品說話”，趙松庭先生平時話語不多，但是在拿作品說話方面，他是最棒的一個。這就是他的產(chǎn)品，他的成果，他的為人民、為祖國貢獻(xiàn)的“雜交水稻”和“原子彈”，他的“宇宙飛船”。

他將他的笛曲，深深扎根于民族的沃土，廣泛吸收民間的營養(yǎng)。因此，首首笛曲飄溢著泥土的芬芳，聲聲笛語回蕩著鄉(xiāng)民的歌唱。無論是優(yōu)美的《婺江風(fēng)光》，還是質(zhì)樸的《采茶忙》，或是熱騰的《漁港春潮》……他的笛曲，始終有著一種金華水土的芳醇之氣和浙江山水的秀美之景。比如，音階中的一個“2”音，在他的笛曲中，可以被無數(shù)次地應(yīng)用而變化無窮;又比如，幾種戲曲曲牌中經(jīng)常用著的貌似平常的節(jié)奏，經(jīng)他組合，就會變得頓生妙意，天衣無縫。在民族民間的音樂根基上創(chuàng)造，這就是趙先生笛子曲的魅力之所在。繼《早晨》響徹神州和躋身世界樂壇之后，他的《三五七》《二凡》《西皮花板》《鷓鴣飛》等神妙之音，如弦似歌，令人陶醉，百聽不厭。直至《幽蘭逢春》，已經(jīng)到了用竹笛直抒心語、深情絲絲入扣、激情噴發(fā)如瀑的境界?，F(xiàn)在，每當(dāng)我們想要和趙先生對話的時候，我們就去聽他的笛聲，從他的笛聲中，我們可以不斷地獲得許多新的感想和教益。所以，我非常同意這樣的說法: “你想深入了解趙松庭嗎?那就去琢磨他的笛聲吧!”

二是他概括、總結(jié)，并且創(chuàng)造了許多笛子技藝，成為獨(dú)樹一幟的笛子演奏家。趙先生之前，中國的笛子有南派、北派明顯界限，大凡演奏的笛曲，都會有一個南北派系的歸屬。然而，趙先生雖然出生在江南浙江東陽的土地上，自小從學(xué)習(xí)南方民間音樂(浙江中西部地區(qū))和戲曲(南昆、婺劇等)，身上滲透著南派的“基礎(chǔ)養(yǎng)料”，但他在20 世紀(jì)50年代就敏銳地覺察到，北派有許多活潑的、高亢明亮的、富有力量的、氣魄宏大的、飽含北方人生活氣息和人文精神的演奏技巧，他也同時認(rèn)識到這些技巧的可貴性和實(shí)踐應(yīng)用價值。如果囿于派別而放著這些北方的優(yōu)長不用、不敢用，這是迂腐的、不科學(xué)的，甚至是愚蠢的。于是他就是要打破這個“非南即北”的桎梏，試著將北派的技巧逐一練到手，并且逐步應(yīng)用到自己的演奏和笛曲的創(chuàng)作中來。其中，最集中表現(xiàn)他這種理念的，最為突出的，就是他的成名之作《早晨》，也由此可以宣告建立起了南北結(jié)合的“趙派”或“浙派”。他的演奏，基于南派，吸收北派笛子演奏藝術(shù)的技巧，熔南北技藝于一爐，使其完美結(jié)合。在《早晨》中，他毫無顧忌地運(yùn)用了北派的“歷音”“剁音”“吐音” “花舌”等這些南派笛子原不大用甚至忌諱的技巧，與此同時，南派的“重氣”和“疊、打、贈”技法得到更加淋漓盡致的發(fā)揮。不僅如此，他還運(yùn)用降低導(dǎo)音(b7)的手法，實(shí)現(xiàn)了臨時性的近關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)，使得樂曲更加情趣盎然，熠熠生輝。所以笛曲《早晨》誕生的意義，不僅是在樂曲寶庫的豐富上，而且是在作曲手法、技巧和笛子流派概念等理論上的開創(chuàng)。此種現(xiàn)象，就像南昆汲取北曲精華實(shí)現(xiàn)了“南北合套”而得到長足發(fā)展那樣，為今后更多的新笛曲創(chuàng)作打開了通道和作出了榜樣。

三是他的培養(yǎng)人才的成果。他是笛子教育家，正如他常說的“子女是血緣的延續(xù)，學(xué)生是事業(yè)的延續(xù)”那樣，他教學(xué)生，主要目的就是為中華民樂事業(yè)的延續(xù)。為了使祖國的笛子藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，他以嚴(yán)師、慈父之心，傾園丁、蠶婦之愛，精心培育笛子新人，其質(zhì)量之高、數(shù)量之多，可稱為笛子教師中之最，學(xué)生中不乏諸多國家級的著名笛子演奏家，有好幾位已經(jīng)聞名國際。他享有“凡有華人的笛子演奏圈里，總有趙松庭的學(xué)生”之說。在教學(xué)過程中，他深感到光在浙江，手把手地進(jìn)行笛子演奏教學(xué)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠達(dá)到他普及笛子教學(xué)和發(fā)展笛子藝術(shù)的心愿。于是，他走出浙江，到大陸各地和境外去講學(xué)、帶學(xué)生;走出課堂，到廣播中，到電教系統(tǒng)中去傳藝;他將傳藝的主要內(nèi)容，編成教學(xué)用書出版。繼在20 世紀(jì)50年代編著《趙松庭的笛子》之后，又于80年代初先后編著了《笛子演奏技巧廣播講座》和《笛藝春秋》二書，通過廣教普學(xué)，使笛子教學(xué)的課堂驟然擴(kuò)大，受教獲益者如雨后春筍，布撒在祖國東西南北中，還在東南亞地區(qū)以及部分西方國家，幾乎遍及了全球有中國笛子藝術(shù)的地域，而且，這些學(xué)生大都才藝出眾，成績冠世。在趙先生笛子生涯的后半葉，教學(xué)的區(qū)域擴(kuò)大了、層次提高了、影響增大了。雖然經(jīng)過他手把手教學(xué)笛子的學(xué)生數(shù)量有限(至多不過幾十人而已)，聽過他面對面上課講座的學(xué)生也就數(shù)以百千計(jì)而已，可是聽過他在電臺、電視臺講課的，尤其是他的音響制品中講座的，那就是數(shù)以萬、十萬計(jì)甚至更多的了。如果把他學(xué)生的學(xué)生，學(xué)生學(xué)生的學(xué)生這樣幾代教與學(xué)的人數(shù)計(jì)算起來，那簡直可以是一個天文數(shù)字!曾看到有一次活動中展出的其中一塊展板上有他帶領(lǐng)一批小朋友在金華舞臺上演奏的照片，這是他傳業(yè)授道的真實(shí)寫照，不過這僅僅是豹身一斑而已。以上這些，就是趙松庭先生培養(yǎng)人才指導(dǎo)思想的成果體現(xiàn)，這就是他發(fā)展中華民樂事業(yè)理想的一種實(shí)現(xiàn)的進(jìn)行時。

四是他的笛類樂器的研究和制作成果。古人說得好， “工欲善其事，必先利其器”，趙先生非常明確此道，所以他花了很多的精力來研制笛子。他制作的，或者在他設(shè)計(jì)和指導(dǎo)下制作的笛子，就是好吹、好聽、好保管。當(dāng)然，趙先生也說過一句令人感到有點(diǎn)吃驚的話:“世界上沒有一支真正音準(zhǔn)的笛子。”猛一聽來，不可理解，難道在吹奏的，在音響資料中演奏的笛子都不準(zhǔn)嗎?但仔細(xì)一想，這是一句很有哲理性的話。這是因?yàn)榈炎又谱鳎〔挠谧匀唤缟L的竹子，其制笛子用的竹子段，兩頭內(nèi)徑比例、竹壁厚薄、竹質(zhì)的密度等物質(zhì)結(jié)構(gòu)有許多不確定因素，不像木管、銅管樂器這樣可以讓材料和技術(shù)決定制作基礎(chǔ);同時，更是因?yàn)榈炎舆@種樂器的音高要求，對演奏因素十分敏感，其吹出來音的高低，和口形唇位、氣量大小、粗細(xì)緩急，以及吹孔方位、入氣角度和指法安排運(yùn)用等吹奏法有很大關(guān)系，就像世界上沒有一個人騎自行車能夠一直在一條線上行進(jìn)一樣，笛子的音準(zhǔn)是通過吹奏者的控制獲得的，其本身不可能自始至終一成不變。正由于明白這些道理，對各種笛類樂器制作與演奏，趙先生都能運(yùn)籌帷幄、信手拈來，他可以將各種影響音準(zhǔn)的因素進(jìn)行“調(diào)兵遣將”和“隨心所欲”，將它們制作好和控制、應(yīng)用好，所以他演奏的樂曲，是讓笛子的音準(zhǔn)盡量準(zhǔn)確的榜樣。他充分發(fā)揮自己學(xué)歷高、學(xué)識廣博和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的特長，在笛子的研究和制作上，嘔心瀝血，鍥而不舍。它在對笛子的發(fā)音和音的控制的原理，在笛子的演奏方法、制作方法和實(shí)踐等方面，都有著較為深入和廣泛的研究和實(shí)踐，并且成就卓著。在他生命的進(jìn)程中，不斷有新的笛子論著和品種問世，所以他對笛子藝術(shù)，有著劃時代意義的創(chuàng)研。

五是他的笛子演奏、制作和樂曲創(chuàng)作方面的理論成果。在趙先生同輩的笛子演奏家中，可能他是少量文化程度最高者之一，他自幼學(xué)習(xí)古文，讀四書五經(jīng)、唐詩宋詞，有的詩文還能“倒背如流”;他在錦堂師范學(xué)習(xí)包括音樂理論基礎(chǔ)的現(xiàn)代科學(xué)文化知識。所以，他的學(xué)識涉獵古今中外，而他的閱歷實(shí)踐有工、農(nóng)、兵、教、雜。正因?yàn)樗腥绱素S厚的知識和閱歷，有深厚的文化底蘊(yùn)和人生的實(shí)踐作基礎(chǔ)，有縝密的理論作指導(dǎo)，有科學(xué)知識作武器，有深刻的體會作借鑒，所以他能將在實(shí)踐中得來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)加以梳理、分析、研究，又能反復(fù)地琢磨、加深理解，再把這些被實(shí)際證明了的東西上升到理論高度。因此，他就能將有關(guān)笛子的一些理論問題說得透徹明了，往往讓人聽之學(xué)之恍然大悟，豁然開朗。比如為什么笛子音高的變化與熱脹冷縮的物理道理相反，溫度高了，物體體積擴(kuò)大了，笛子尺寸增長了，音卻反而高起來了呢?為什么笛子開始吹奏時候的關(guān)系音與吹過一會之后的關(guān)系音會有所變化呢?包括笛子內(nèi)外徑與音孔距離關(guān)系等研究，他都是有獨(dú)到的見解和出類拔萃的成果，確實(shí)令人折服。他和他的物理學(xué)家弟弟不斷實(shí)驗(yàn)、研制，終于獲得了相對準(zhǔn)確的各種笛子制作的數(shù)據(jù)，所以，他的著作內(nèi)容新穎、依據(jù)充足、文字準(zhǔn)確、經(jīng)得起推敲。

六是發(fā)起和創(chuàng)建民樂組織，積極帶領(lǐng)開展民樂活動。趙先生非常想把吹笛子的人員組織起來，成立一個團(tuán)體，人多力量大，大家一起來吹，匯集成一股“笛音動力”，推動社會文明進(jìn)步。于是，二十多年前，他曾經(jīng)叫我們一起起草了章程、條例等文稿，籌備起了“黃龍笛社”。而且找準(zhǔn)了一個民樂活動的一個機(jī)會，我們十七八個人一起在杭州劇院的舞臺上演奏他的名作《三五七》，由他自己親自擔(dān)任前面散板部分的獨(dú)奏，節(jié)目引起了全場轟動，獲得了雷鳴般的掌聲，經(jīng)久不息……那場面，真是令人終生難忘啊!就是這樣，后來在政府的關(guān)懷下，是他帶領(lǐng)我們成立了浙江省民族管弦樂學(xué)會。記得一開始，學(xué)會要到民政部門登記，當(dāng)時我們沒有籌措到按照規(guī)定要求的這樣一筆登記經(jīng)費(fèi)，就是他叫我們從他自己的賬戶上去取出來先放到我們的賬號上做資質(zhì)證明。過了一段時間(那是20世紀(jì)80年代后期)，他覺得學(xué)會沒有辦公地點(diǎn)，就在會長辦公會上說，由他自己出資10 萬元，先去買一套房子，作為學(xué)會辦公和活動的場所。(但是，會后我們幾個人商量，覺得這樣讓趙先生自己拿出一筆較大數(shù)量的鈔票，大家于心不忍，就沒有實(shí)施。)他為學(xué)會的建設(shè)，出過很多好主意，辦過許多實(shí)事。比如他帶領(lǐng)我們承辦過浙江省文化廳主辦的一、二、三屆全省民樂大賽和“迎新春民族音樂會”、“桃李芬芳音樂會”等很多演出活動。這些，都是他發(fā)揮了自己的智慧和才能，使得我們浙江省民族器樂活動搞得有聲有色，每年都有新氣象、新起色。

趙先生的貢獻(xiàn)多得很，有的還沒有了解到，有的還沒有體會到，主要的先說以上幾點(diǎn)。

關(guān)于趙松庭先生的理想動力和可貴品質(zhì)的主要體現(xiàn)

趙松庭先生的這些巨大成就和重大貢獻(xiàn)，不是偶爾產(chǎn)生的，它并不是機(jī)遇巧合， “天降餡餅”，也不是無源之水、無本之木，而是就像農(nóng)夫辛勤耕耘總有好收成、園丁辛勤澆灌總有好花草那樣，這是他在中華傳統(tǒng)文明的熏陶下，在上級的關(guān)懷培養(yǎng)下，胸懷壯志、長期修煉、不懈努力的結(jié)果。這和他的胸懷理想動力強(qiáng)大、具有許多優(yōu)秀品質(zhì)有著密切關(guān)系。

一是虛心好學(xué)。他之所以很早就取得成功，這除了他天資聰穎之外，主要原因還在于他虛心好學(xué)。由于他虛心，所以他的胸懷是廣闊的，能“虛懷若谷”，能裝得進(jìn)他人的東西;由于他好學(xué)，學(xué)習(xí)就如“海綿吸水”，所以他的知識和本領(lǐng)得到不斷的豐富，就像富人的資本積累。他把民間藝人、部隊(duì)文人、專業(yè)能人、農(nóng)民工人，還有書本、音樂、棋盤、工場，都當(dāng)成老師和課堂;凡是有機(jī)會，這些都是他學(xué)習(xí)的時刻和場所，從書中學(xué)、現(xiàn)場學(xué)，學(xué)習(xí)后琢磨，就有了結(jié)果，就得到收獲。隨著年齡的增長和閱歷的豐富，他的這種學(xué)習(xí)的自覺程度越加提高，成就越來越大，他是我們“活到老，學(xué)到老”的榜樣。筆者曾經(jīng)先后二十幾次到趙老師家中拜望、求教，僅僅偶有幾次見到他在與人下棋或聊天，除此之外基本都在看書、練笛，或拿著鏤刀擺弄笛子音孔，或者在譜架前看著樂譜、拿著笛子比劃琢磨。有一次師母給我開門，我進(jìn)屋傾聽他練劉管樂老師的《和平鴿》，是那么的專心致志、一絲不茍，以至于我站在他的身旁都沒有覺察。與他接觸相處，覺得他一點(diǎn)也不像一個古稀老人，而是底氣十足、思路活躍，對知識、信息和新生事物，具有很強(qiáng)的敏感性和“吸收”“消化”能力，從而不斷增強(qiáng)自己的知識和力量。

二是勤奮實(shí)踐。趙先生的笛子技術(shù)，大多是在歷代藝人成果和他人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，自己通過成百上千遍的練習(xí)琢磨出來的。由此也可以說，趙先生創(chuàng)作的笛子曲子，不是靠想出來的，而都是從實(shí)踐當(dāng)中得來的，是勤奮勞作的成果。題材是從自己多年參加演出或生活中體會得來的;旋律是從傳統(tǒng)、民間音樂中記錄或移植過來、自己生發(fā)開來或衍生出來的;演奏手法是自己不斷吹奏試驗(yàn)出來的;作品是一次次修改出來的。所以他的作品，就是言之有物、有血有肉，色彩鮮明、活靈活現(xiàn)，很有特色，能夠適應(yīng)人民大眾的生活和思想，而且能讓人產(chǎn)生無數(shù)聯(lián)想和遐想。這就像凡是色香味俱全的好吃的食譜，不是憑空編造出來，而是從實(shí)際的操作中一遍一遍摸索得來的一樣。他為了滿足表達(dá)自己樂思的需要，可以說一輩子始終在笛子范疇的“灶頭”上操作烹飪，無論選料拼盤、刀功火功，還是煮煎炒燜、炸焯焗燉，十八般武藝，樣樣齊全，他是那樣的起早貪黑、日以繼夜;吃苦耐勞，刻苦鉆研，勤奮實(shí)踐，于是終成正果。

三是演創(chuàng)結(jié)合。演藝圈內(nèi)有句俗話，叫“藝精則思創(chuàng)”。趙先生的創(chuàng)造精神，是與他的好學(xué)和實(shí)踐同時增長的。也可以說，他好學(xué)，把創(chuàng)造精神也學(xué)到了;他好創(chuàng)造，在實(shí)踐中就不斷有新作品問世。他的作品和演奏技巧、理論，可以說都充滿了創(chuàng)造精神。開始我對他不讀研練《和平鴿》不大理解，后來才知道，他要使得和平鴿飛得更加生動活潑，更有力量，他的練習(xí)，是同時在改編樂曲。他的這種創(chuàng)造不是憑空的“闖造”，而是在中華優(yōu)秀文化的背景中，在民族民間音樂的基礎(chǔ)上，在辯證法的指導(dǎo)下，是有把握的，有科學(xué)依據(jù)的，所以可以叫作“科學(xué)創(chuàng)新”，所以他的創(chuàng)造成功率很高，成就很大。

四是研制結(jié)合。趙先生的笛學(xué)研究成果不盡是論文，而且是看得見、摸得著的樂器實(shí)物——笛子。比如他研究笛律、研究笛子的制作規(guī)格和技術(shù)，他就能拿出制作好了的笛子和用這種笛子吹奏的樂曲，以及排笛、低音彎管笛、仿古的“雁飛篪”等，這些都是他研究制作的成果。另外，往往與此同時，他的理論著作也就相繼問世，這些就是理論和實(shí)際相結(jié)合的優(yōu)秀產(chǎn)品。他對笛子性能的研究，可以說已經(jīng)到了了如指掌，可以“盲目對弈”的程度。有一次，他送給我一支七孔DG 大笛子，趁他在做其他事情的時候，我在一旁試吹，正在我覺得第六孔的中音發(fā)音不順而且略有偏高，百思不得其解之時，只聽到趙先生那邊傳過來聲音:“你把第二孔的手指放掉就可以了?！苯Y(jié)果，果真靈驗(yàn)!發(fā)聲順了，音也準(zhǔn)了。我說“這真是有點(diǎn)怪啊”，他說“只能說每支笛子各有特性吧”。

五是文聲結(jié)合。對于一位有成就的演奏家來說，光有演出或錄音的笛子聲和創(chuàng)作的樂譜還是不夠的，還應(yīng)該有文字的東西相結(jié)合，那就是理論文章。筆者在20 世紀(jì)50年代后期手捧他的《趙松庭的笛子》一書，浮想聯(lián)翩，甚至充滿神秘感。覺得這本書有多么神啊，他怎么懂得那么多的知識和技能啊!簡直不能相信這是出自一位三十歲才出頭的青年演奏家之手。而今后在學(xué)讀他的《笛藝春秋》《笛子演奏技巧廣播講座》等著作和鑒賞他的音像資料中，就能夠比較理解來龍去脈了，因?yàn)槟抢镉兴嗟奈淖仲Y料。這就是趙先生的特別寶貴之處!他不僅僅是在演奏方面，更是在笛子藝術(shù)的理論、著述、演奏心理學(xué)等方面都有研究成果的專家。他把他在笛子藝術(shù)領(lǐng)域中游弋云水、發(fā)揮自如的各種心得體會化成了文字，傳授給學(xué)習(xí)者，使他們更易受益。這種文聲結(jié)合，是他心血的結(jié)晶，也是他傳道授業(yè)的重要途徑和方法。

六是傳揚(yáng)結(jié)合。趙先生似乎早就想到“萬紫千紅才是春”的道理，所以他要做“一花引來萬花開”的各種努力。他心中很明白，熱愛祖國民族藝術(shù)，要為祖國做貢獻(xiàn)，不是僅僅靠一個人、一代人能做好的，他曾經(jīng)說起:自己“活到老，學(xué)到老”，本事再大，成績再多，其力量和時間總是有限的，要使祖國的藝術(shù)得到繁榮、傳承、發(fā)展，培養(yǎng)人才是帶有根本性的措施……因此，他把許多精力和物力、財(cái)力，花到了培養(yǎng)學(xué)生的事業(yè)上。我見到他把自己摸索出來的有關(guān)數(shù)據(jù)都公布出來，就問他: “制作數(shù)據(jù)不具有保密性嗎?干嘛公布呢?”他說了一句非常在理的話: “不是說要發(fā)揚(yáng)光大嗎?”他在對學(xué)生的教學(xué)中，不斷摸索出有效的教學(xué)法，傾注了大量的心血，把教學(xué)的內(nèi)容和體會總結(jié)起來，就成了一本經(jīng)典的教材。在培養(yǎng)人才的這個全方位教學(xué)過程中，他對學(xué)生傾注大量的愛心、無限的投入，以致到后來，在他的學(xué)生中，你一段我一件地傳誦著關(guān)于他諄諄教導(dǎo)、啟發(fā)誘導(dǎo)、科學(xué)教學(xué)和愛生如子、傾囊相助的許多事跡。這都是對他的真切贊譽(yù)和真誠評解。趙先生非常慷慨，有一次在他家，我聽他吹的笛子音質(zhì)真好，就和他開玩笑說: “趙先生你的這支笛子有這么好聽的音色，對制作材料做過什么特殊處理嗎?”他說: “沒有啊!你覺得好，這支就送給你好了，不過就是音孔大一點(diǎn)，你要有個適應(yīng)過程。”于是他就把自己吹的這支笛子送給我了。至今我還常常用這支笛子吹奏，音色確實(shí)好。同時， “睹物思人”，一吹起那支笛子，就像趙先生在身旁，分外親切。我雖然沒有正式拜他為師，但是從半個世紀(jì)之前起，他就是我心目中的老師了，見面之后，我一直以他為師，自覺學(xué)習(xí)，虛心求教，努力當(dāng)好他的學(xué)生。

關(guān)于紀(jì)念趙松庭先生

有哲人曾經(jīng)說過:有的人死了，但是他還活著;有的人活著，但是他已經(jīng)死了。除了神仙之外，世上沒有永生的人，即使是傳說中的彭祖，也不過活了幾百歲。但是，唯有崇高的精神和光輝的業(yè)績是永恒的、不朽的。所以，人生在世，是否有價值，不在于時間長短，而在于對社會、對事業(yè)貢獻(xiàn)大小。中國兩位“人民音樂家”聶耳和冼星海分別只活了23 歲和40 歲，但是他們的音樂，不但對中國的革命和建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)，而且將流芳百世，播揚(yáng)全球。趙先生雖然早在十幾年前就離我們而去，但是他的卓越貢獻(xiàn)是永遠(yuǎn)留給了社會，留在我們的心里。我們要當(dāng)好一代民樂新人，要促進(jìn)民樂事業(yè)的發(fā)展，就要以實(shí)際行動紀(jì)念趙松庭先生。

紀(jì)念大師、老師，最好的形式和內(nèi)容，就是要付諸發(fā)揚(yáng)他的精神、繼承他的事業(yè)的實(shí)際行動。這種行動不是執(zhí)行軍事、行政命令式的行動，也不是訂入工作計(jì)劃的那種帶有工作計(jì)劃約束性的行動，而是我們自覺的一種孜孜追求，使之成為自己的理想目標(biāo)，從而去勤奮實(shí)踐、一以貫之、百折不撓。這種追求和實(shí)踐要求有多迫切，熱情有多高，行動有多自覺，重要的先決條件之一，就要看我們對趙老師的業(yè)績貢獻(xiàn)和思想境界了解有多大量、理解和體會有多深、發(fā)散和聯(lián)想范疇有多廣，而其中起決定性作用的是要讀懂他的貢獻(xiàn)。

紀(jì)念趙松庭先生，就要像他那樣，胸懷祖國，忠于事業(yè)。他從小立志愛國報國，用自己的實(shí)際行動來實(shí)踐“民樂報國”的志向。他酷愛民族音樂藝術(shù)，由喜歡到熱愛，由熱愛到熱衷，再到癡迷，甚至到違背家父之命，放棄法律專業(yè)學(xué)業(yè)，報名參加部隊(duì)文工團(tuán)。隨后他又到朝鮮戰(zhàn)場參加抗美援朝、保家衛(wèi)國戰(zhàn)斗，以致受傷，在回國療養(yǎng)中，每天早晨到山坡上練習(xí)笛子。他是一個熱血青年，邊練笛子，邊有所思，在愛國的熱情激發(fā)下，寫(奏)出了他的成名作《早晨》?？梢哉f，《早晨》就是他當(dāng)時心靈的寫照，也是他一輩子愛國情懷的映照。這是他的一種愛國情結(jié)和文化藝術(shù)自覺，是忠于事業(yè)的有力體現(xiàn)。

紀(jì)念趙松庭先生，就要像他那樣，不畏艱難，獻(xiàn)身事業(yè)。給我印象最深的是，趙先生患上腹部不適多年，自己經(jīng)常忍著病痛給學(xué)生講課。有一次，快要到外地去教學(xué)，但是他身體不好住院，我到他家中看望，問他身體是怎么回事，他說，就是消化系統(tǒng)有點(diǎn)毛病，不想吃，也吃不下，吃點(diǎn)稀飯還不消化，我就勸他把近期外出講課教學(xué)的計(jì)劃取消，等身體好了再去，他說再看看吧。但是沒幾天，我打電話問師母趙先生好些否，她說:“沒有什么好轉(zhuǎn)，但他還是按計(jì)劃到北方去教學(xué)了?！彼男闹兄挥薪虒W(xué)和學(xué)生，自己年紀(jì)這么大了，也沒有想到身體會出什么毛病。他實(shí)在是太愛笛子、太愛學(xué)生了!

紀(jì)念趙松庭先生，就要像他那樣，胸懷事業(yè)、具有樂觀主義精神。趙先生一生興趣廣泛，有許多愛好。在音樂藝術(shù)范疇，他是劇團(tuán)正吹，笛子、嗩吶、胡琴、鼓板以及導(dǎo)演什么的行當(dāng)，他都會，除此之外，他就愛好讀書、寫字、下棋、走路。他是一個樂觀主義者，還經(jīng)常有點(diǎn)小幽默。他在遇到人生挫折磨難時，就制作笛子，研究周易和制笛理論，撰寫文稿:在最后一次住院期間，我看這家醫(yī)院比較小，而且還在裝修房子有干擾聲，就勸他換一家醫(yī)院，但他卻不介意，還給我念了劉禹錫的文句:“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈……這里的醫(yī)生護(hù)士我都熟悉了，就不要轉(zhuǎn)院了，過幾天出院了我要到美國去看女兒?！蓖瑯?，在獲得人生豐收時，他也沒有得意忘形“喜欲狂”，很少聽到趙先生因?yàn)楂@得什么獎勵、榮譽(yù)、銜頭有什么張揚(yáng)之舉。這就是他榮辱不驚的氣質(zhì)。

我曾經(jīng)把趙先生的四句五言詩“吹徹一根笛，行程十萬里。讀破百卷書，下完千盤棋”譜成一首歌，還在一次紀(jì)念會上當(dāng)眾演唱。我們紀(jì)念趙松庭先生，就應(yīng)該像他那樣，立足中華，矢志改革;虔誠繼承，科學(xué)創(chuàng)新;腳踏實(shí)地，大膽實(shí)踐;維護(hù)團(tuán)結(jié)，聚精事業(yè)。要有中華文人的品格，努力提高人文素質(zhì)，講求團(tuán)結(jié)和諧的精神;要有中國人的志氣，有“樂不驚人誓不休”、“不到長城非好漢”的氣概，在本職崗位上作出卓越的成績來!

趙松庭先生對笛子藝術(shù)和對中華民族音樂事業(yè)的貢獻(xiàn)，是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)一步深入研究的。而今，這位自號為“笛藝?yán)先恕钡牡亚谑篱g的大地上回蕩，他的弟子們堅(jiān)持在國內(nèi)外的樂壇上演奏，廣傳浙派笛藝，弘揚(yáng)中華文化。我們看著他的神采飛揚(yáng)的弟子們，聽著他的悠揚(yáng)鏗鏘的笛子曲，猶如見到了趙松庭先生的音容笑貌，聽到他動人的笛聲。中華民族優(yōu)秀文化，源遠(yuǎn)流長，博大精深，以它的傲姿矗立于世界民族文化藝術(shù)之林;我們堅(jiān)信，中國的民族音樂，中國的笛子藝術(shù)，必將代代相傳，永世流芳。

我們相信，時代會造就更多的音樂家，但是再也造不出一個趙松庭來，這就像中國再也沒可能出現(xiàn)李叔同、劉天華、瞎子阿炳和聶耳、冼星海那樣。趙松庭先生對中華民樂事業(yè)的貢獻(xiàn)，將永垂史冊，炳照后人;他的精神將激勵和指導(dǎo)后人學(xué)習(xí)和奮斗，這也是他對中國民樂事業(yè)發(fā)展，乃至整個音樂事業(yè)、文化事業(yè)的建設(shè)發(fā)展起到促進(jìn)、推動的作用。中國民樂的發(fā)展，就是需要像趙松庭先生這樣把感性和理性密切結(jié)合并取得實(shí)際成果的民樂家、實(shí)干家!趙松庭先生的貢獻(xiàn)，是民樂的，也是中國音樂的;是中國的，也是世界的;是時代性的，也是歷史性的，其作用將永久存在著，帶有普遍意義，這就是我們紀(jì)念他的內(nèi)涵之所在。他所設(shè)計(jì)和制作的有形的笛類樂器、他所創(chuàng)作和錄制的有聲的笛子樂曲，以及他給我們留下的無形無聲的寶貴精神，這都將是我們提高自身民樂素質(zhì)、促進(jìn)祖國民樂事業(yè)發(fā)展的榜樣、指引和抓手;也是武器、力量和瑰寶。我們要接過趙先生的“笛子接力棒”，讓中國民族優(yōu)秀民族音樂文化代代相傳，越傳越優(yōu)秀，越傳越興旺，讓中國音樂的隊(duì)伍不斷壯大，地位不斷提高，作用不斷增大，市場不斷擴(kuò)大。讓我們?yōu)樽鎳拿駱肥聵I(yè)發(fā)展，為祖國的繁榮富強(qiáng)奮斗終身!