陳功文

(商丘師范學院 文學院，河南 商丘 476000)

孔子是先秦時期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，對中國早期的文化發(fā)展做出了巨大貢獻。他所創(chuàng)立的儒家學說，博大精深，對中國傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展影響深遠，被儒家學派尊奉為至圣先師。孔子在文化方面所取得的成就得益于其對先秦檔案材料的搜集、整理與利用?？鬃訉ο惹貦n案材料的整理，成就突出，不僅使我國古代“統(tǒng)于王官”的檔案材料得以公開，而且“開創(chuàng)了檔案編纂方法及利用檔案修史、利用檔案傳播文化知識的先河”［1］。

1 孔子之前的檔案史料概況

我國保存檔案的歷史可以追溯至先秦。當時，檔案材料的記錄與管理者是朝廷的史官，《呂氏春秋·先識覽》有云:“夏太史令終古出其圖法，執(zhí)而泣之。夏桀迷惑，暴亂俞甚。太史令終古乃出奔如商?！髢?nèi)史向摯見紂之愈亂迷惑也，于是載其圖法，出亡之周?！瓡x太史屠黍見晉之亂也，見晉公之驕而無德義也，以其圖法歸周?！贝颂幍摹皥D法”，張雙棣先生認為是“圖錄和法典”［2］，就是夏朝有關(guān)治理國家的典籍圖版、制度文書等，也即為夏朝國之檔案。同時，從此處引文也可以看出，夏、商時期管理朝廷檔案的為太史(令)、內(nèi)史之類的史官。史官們在檔案史料的記錄與管理方面的歷史作用是不容抹殺的，《史通·史官建置》中記載:“茍史官不絕，竹帛長存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星漢。用使后之學者，坐披囊篋，而神交萬古，不出戶庭，而窮覽千載，見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省。若乃《春秋》成而逆子懼，南史至而賊臣書，其記事載言也則如彼，其勸善懲惡也又如此。由斯而言，則史之為用，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國家之要道。有國有家者，其可缺之哉!”所言確屬的論。

除了太史(令)、內(nèi)史之類的史官之外，先秦還有其他一些史官，如小史、外史、左史、右史等，“大抵皆為掌管冊籍起文書草之人”［3］102，他們記載史料也都有不同的分工，《史通·史官建置》云:“太史掌國之六典，小史掌邦國之志，內(nèi)史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事?！逼渲小疤贰辈粌H位于史官之首，而且“古者圖書薈萃之區(qū)，首推太史”［3］102，可見太史在檔案收集、管理方面的地位是舉足輕重的。再加上太史之職“掌國之六典”，而“六典”又主要是指國之治典、教典、禮典、政典、刑典、事典等六種典制，與國之大事密切相關(guān)。因此，太史在檔案收集、管理等方面的價值不可小視。而其他史官在檔案收集、管理等方面的價值同樣重要。如“小史掌邦國之志”，孫詒讓認為小史主要“掌王國及畿內(nèi)侯國之史記”［4］2098。別于“小史”，則“外史”掌四方之志，即為“畿外侯國之志”［4］2098。至于“內(nèi)史”，孫詒讓《周禮正義》卷五十二云:“內(nèi)史掌為冊命，《書》云‘作冊’是也。”［4］2131唐孔穎達撰著《禮記正義》，引熊安生之語認為“大史記動作之事，……則大史為左史也”。其中“大史”即為“太史”;而“內(nèi)史”主要記策命之事，則“內(nèi)史”為右史也［5］。由此可見，各史官所記錄的檔案史料不盡相同，這就決定了當時檔案內(nèi)容的豐富多樣性，同時具備不同程度的檔案價值。

春秋時期，除了周王朝有史官之外，各諸侯國也設(shè)置史官，且史官的主要職責就是記錄史實，正如《周禮·天官·冢宰》所說的那樣:“史官掌書以贊治。”“贊治”，鄭玄注云:“若今起文書草也?！碑敃r，“諸侯之會，其德行禮儀，無國不記”(《左傳·僖公七年》)，否則“有事不書，是史失其職守”(《國語·楚語》)。而史官在記錄時，“大事書之于策，小事簡牘而已”(《禮記·玉藻》)。并且史官記錄時也有不同的分工，“動則左史書之，言則右史書之”(《禮記·玉藻》)。正是在這些史官的辛勤記錄下，各諸侯國也有了本國之檔案，如晉之《乘》、鄭之《志》、楚之《梼杌》、魯之《春秋》等。

史官記錄后的檔案，秘密收藏，并有專人看管。老子就曾任周代的守藏史，《史記·老子列傳》云:“老子者，……周守藏室之史也?！苯鹭鬼晗壬J為:“其所謂藏，即文書典籍之藏，略如清代之內(nèi)閣大庫?！保?］內(nèi)閣大庫，即內(nèi)閣收貯文書、檔案的庫房?？梢?，周之“藏室”就相當于一個檔案館。除此以外，周代收藏檔案的還有策府?！赌绿熳觽鳌肪矶?“阿平無險，四徹中繩，先王之所謂策府?！惫弊?“言往古帝王以為藏書冊之府，所謂藏之名山者也。”［7］

由此可見，在孔子生活的年代，周王朝及諸侯國均比較重視各種檔案史料的記錄，從而形成了各種內(nèi)容豐富的檔案史料。但隨著朝代的更替及政權(quán)的動蕩，檔案材料也會發(fā)生流散，從前文所引《呂氏春秋·先識覽》的材料可以看出，在政權(quán)動蕩的年代，史官抱著檔案投往他國，直接導致了檔案材料的散失。這種現(xiàn)象在當時是比較普遍的，正如司馬光所說的那樣:“周室微，道德壞，五帝三王之文飄淪散失，棄之不省?！保?］先秦豐富的檔案材料，奠定了孔子進行檔案整理的文獻基礎(chǔ)。而檔案由秘藏而流散，則為后來孔子進行檔案整理提供了機遇。

2 孔子檔案整理的內(nèi)容

孔子進行檔案整理，主要是根據(jù)先秦檔案史料而刪定“六經(jīng)”?？装矅渡袝颉吩?“先君孔子，生于周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定《禮》、《樂》，明舊章，刪《詩》為三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜《八索》，述《職方》以除《九丘》。討論《墳》、《典》，斷自唐虞以下，訖于周。芟夷煩亂，翦截浮辭，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教。”［9］孔子對《墳》、《典》、《索》、《丘》等文獻的整理是否真實，難以置信，但孔子對《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》進行檔案整理卻是有據(jù)可查的，如《史記·儒林列傳》記載:“孔子閔王路廢而邪道興，于是論次《詩》、《書》，修起《禮》、《樂》。”朱熹《論語序說》也云:“定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏強僭，其臣陽虎作亂專政。故孔子不仕，而退修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾?！保?0］觀以上諸家之言，在孔子之前已經(jīng)存在《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》等6部檔案史料，而孔子的主要任務(wù)即是對此6部檔案史料進行整理，如丁海斌就認為“孔子則自稱‘述而不作’，其所謂‘述’基本上是官方檔案的內(nèi)容。比如《尚書》是夏、商、周史官所記錄和保存的文告檔案的匯編;《詩》是采于民間和士大夫，由樂官保存的文學藝術(shù)檔案匯編;《禮》本屬《儀注》之類，是禮官所保存的檔案文件內(nèi)容的匯編;《春秋》則是魯史檔案刪削而成”［11］。經(jīng)孔子整理后的六經(jīng)，本身也具備檔案的性質(zhì)，如沈兼士就指出:“古人說‘六經(jīng)皆史’，我們也可以說史皆檔案，精密一點來說，檔案是未摻過水的史料?！保?2］沈先生言下之意實則說明“六經(jīng)皆檔案”。

在孔子之前，由于“《詩》之失愚，《書》之失誣，《樂》之失奢，《易》之失賊，《禮》之失煩，《春秋》之失亂”(《禮記·經(jīng)解》)，所以孔子決定對這6部檔案史料進行整理。孔子整理這6部典籍的原則是“芟夷煩亂，翦截浮辭，舉其宏綱，撮其機要”，目的是“足以垂世立教”，故孔子對此6部檔案史料進行整理主要是“去其重復”“述而不作”。當然，孔子在整理過程中對六經(jīng)的整理方法是不一樣的，按朱熹的話就是:“孔子刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》?！?《四書章句集注》)孔子對《詩》、《書》的整理是刪除重復。如孔子對《詩》的整理，主要是依據(jù)“去其重、取可施于禮義”之標準?！妒酚洝た鬃邮兰摇吩?“古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席，故曰‘《關(guān)唯》之亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《淸廟》為《頌》始’。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?！笨鬃诱怼对姟?，將“三千余篇”減至“三百五篇”，去掉十分之九，主要就是圍繞“芟夷煩亂，翦截浮辭，舉其宏綱，撮其機要”之原則對《詩》之檔案進行整理的。

孔子整理《尚書》也是如此，他曾“得虞、夏、商、周四代之典，乃刪其善者，定為《尚書》百篇”?！渡袝暋芬灿涊d:“孔子求《書》，得黃帝玄孫帝魁之書，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇。斷遠取近，定可以為世法者百二十篇，以百二篇為《尚書》?！保?3］孔子得帝魁之書后，對其進行“斷遠取近”，目的也是“芟夷煩亂，翦截浮辭，舉其宏綱，撮其機要”，將原書“三千二百四十篇”刪定為“一百二十篇”，并“以百二篇為《尚書》”。

孔子對《禮》、《樂》的整理主要是“定”，也即是整理修復。在孔子之前，《禮》、《樂》均有現(xiàn)成的內(nèi)容，特別是“禮”的內(nèi)容十分豐富，有夏禮、殷禮、周禮之別，且三代之禮有繼承與發(fā)展的關(guān)系?？鬃幼⒁獾健抖Y》之檔案的重要性，并意識到檔案不足不能對夏禮、殷禮進行證實?！墩撜Z·八佾》云:“子曰:夏禮吾能言之，杞不足征也;殷禮吾能言之，宋不足征也，文獻不足也。足，則吾能征之矣?！庇捎凇抖Y》之檔案缺失，故孔子對《禮》進行了整理，《漢書·藝文志》云:“《古禮經(jīng)》五十六卷，《經(jīng)》十七篇，《古禮經(jīng)》者，出于魯淹中及孔氏。”《禮記·雜記下》也云:“恤由之喪，哀公使孺悲之孔子學士喪禮，《士喪禮》于是乎書?！比姹蚩鬃訉W禮，孔子向他傳授《士喪禮》，《士喪禮》由此而成書?？鬃诱怼抖Y》并對《禮》有全面的認識，他說:“夫禮，必本于天，殽于地，列于鬼神，達于喪祭射御、冠昏朝聘?！?《禮記·禮運》)按照這一認識，孔子將《禮》整理成“十七篇”，成為士以上之貴族階級必須接受的通識教育，“凡春秋以前之士，一定要通曉《儀禮》，且能身體力行冠昏、相見、燕射、喪祭、朝覲之禮，才能符合一個君子的言行舉止標準”［14］?？鬃訉Α稑贰返恼恚慈藗兂Ｕf的“正樂”。《論語·子罕》云:“子曰:吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”可見，孔子正樂，主要使雅樂與頌樂得到適當?shù)陌才拧?/p>

當然，孔子依據(jù)檔案整理六經(jīng)并非完全“述而不作”。他在整理過程中也有“作”的成分，這主要表現(xiàn)在對《易》和《春秋》的整理上?？鬃印百潯薄兑住罚扔小笆觥?，即表現(xiàn)為整理卦辭、爻辭，也有“作”，即主要是依經(jīng)作傳，也就是依據(jù)卦辭與爻辭作《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》?！妒酚洝た鬃邮兰摇吩?“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰:‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！?/p>

孔子“修”《春秋》，與當時世風日下、禮崩樂壞的時代背景有關(guān)，《孟子·滕文公下》記載:“世衰道微，邪說暴行有作，臣拭其君者有之，子拭其父者有之。孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩罚熳又乱?。是故孔子曰:知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!”孔子作《春秋》，“筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭”(《史記·孔子世家》)?！肮P”，當為“作”;而“削”，應(yīng)為“述”?？梢姡鬃右朗酚涀鳌洞呵铩?，有述有作。經(jīng)孔子整理后《春秋》，左丘明有過精當?shù)脑u價，其云:“《春秋》之稱:微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非圣人誰能修之!”(《左傳·定公十四年》)由于孔子作《春秋》時“正名分，寓褒貶”，寓含微言大義，故而《春秋》書成，“亂臣賊子懼”。

孔子依據(jù)各種檔案而整理成的6部經(jīng)典，目的是用來“垂世立教”，即將其視為后世效法之文，也即是將它們視作為教書育人的教材。黃永年認為六經(jīng)“在春秋的時候，這些東西都還是檔案性質(zhì)，由貴族中有文化的‘祝史’們掌管，……(春秋末年)文化從祝史們手里解放出來，原來出身貴族后來成為儒家創(chuàng)始人的孔子，首先承擔起向更多人傳播文化進行教育的使命，而原先的檔案中，《詩》、《書》、《禮》之類就成為現(xiàn)成的教材?！保?5］所言是有道理的。經(jīng)過孔子整理后的六經(jīng)，其教育功能已十分明確:“溫柔敦厚，《詩》教也;疏通知遠，《書》教也;廣播益良，《樂》教也;潔靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》教也;屬辭比事，《春秋》教也?！?《禮記·經(jīng)解》)

3 孔子對檔案史料的搜集

孔子依據(jù)現(xiàn)有檔案而刪定“六經(jīng)”，對當時的檔案史料非常重視。他不僅親自去周王室查看檔案，還到各諸侯國收集檔案?？鬃铀占降臋n案涵蓋了周及周以前多個朝代。

首先，孔子整理“六經(jīng)”，利用到了周王室及多個諸侯國的檔案材料?？鬃釉H自到周王室觀書，為整理《尚書》、《春秋》作準備，《史通·六家》云:“孔子觀書于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃刪其善者，定為《尚書》百篇。”《史記·十二諸侯年表序》云:“孔子明王道，干七十余君，莫能用。故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋?！薄洞呵镒髠餍颉ふx》引沈氏云:“《嚴氏春秋》引《家語·觀周篇》云:孔子將修春秋，與左丘明乘，如周，觀書于周史，歸而修《春秋》之經(jīng)，丘明為之傳，共相表里?！笨鬃釉诰幮蕖洞呵铩窌r，還參照了“周禮之舊法”，《史通·六家》云:“逮仲尼之修《春秋》也，乃觀周禮之舊法。遵魯史之遺文;據(jù)行事，仍人道;就敗以明罰，因興以立功;假日月而定歷數(shù)，藉朝聘而正禮樂;微婉其說，志晦其文;為不刊之言，著將來之法，故能彌歷千載，而其書獨行?！薄爸芏Y之舊法”即為周朝禮制方面的檔案。此外，為制《春秋》之義，孔子還曾“使子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書”(《春秋公羊傳·隱公第一》，徐彥疏)?？梢娍鬃硬粌H自己親自去周王室查看檔案，還讓弟子們?nèi)ブ芡跏也檎覚n案。從周王室所尋得的檔案史料，對孔子整理“六經(jīng)”幫助極大。

除了采用周王室的檔案材料之外，在整理“六經(jīng)”過程中，孔子還用到了很多諸侯國的檔案材料，如上文孔子“使子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書”?！鞍俣畤彪m然是虛指，但也可見孔子對各諸侯國檔案之重視?？鬃又心觊_始周游列國，曾先后去過衛(wèi)、陳、曹、宋、蔡、鄭、齊、楚等國，歷時長達14年之久。在周游列國過程中，孔子對各國的檔案記載比較重視，如他對杞、宋兩國檔案記載不全曾發(fā)出概嘆，《論語·八佾》記載:“子曰:‘夏禮，吾能言之，杞不足徵也;殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。’”可以看出，孔子為研究“禮”曾搜集杞、宋兩國所保存的有關(guān)夏禮和殷禮的檔案典籍，通過對比，他發(fā)現(xiàn)杞、宋兩國所保存的檔案趕不上夏、殷，故而發(fā)出了“文獻不足”之概嘆。

其次，孔子整理“六經(jīng)”，所利用到的檔案材料涉及時間較長，基本上涵蓋了周朝及周以前的檔案。如上文提及孔子在整理《尚書》時采用了“虞、夏、商、周四代之典”，即孔子在整理《尚書》時用到了虞、夏、商、周四代之檔案。《史記·孔子世家》也云:“孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀唐、虞之際，下至秦繆，編次其事。曰:‘夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣?！^殷、夏所損益，曰:‘后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周?！省稌鴤鳌贰ⅰ抖Y記》自孔氏。”此處所言的“追跡三代之禮”，即孔子在整理《書傳》過程中采用了夏、商、周三代之檔案。

4 孔子檔案整理評價

孔子對檔案史料的整理，成就是顯著的，影響也是深遠的，具體表現(xiàn)在以下兩方面。

首先，孔子依據(jù)檔案史料而刪定“六經(jīng)”，將其視為教材而使用，不僅系統(tǒng)地保存和繼承了上古優(yōu)秀的檔案文化遺產(chǎn)，開啟了利用檔案文獻傳播文化知識的先河，而且首次將“統(tǒng)于王官”、秘不示人的檔案史料公開于世，開辟了檔案的利用領(lǐng)域，發(fā)揮了檔案的利用價值，擴大了上古文化的傳播?？鬃哟伺e“打破了檔在王宮、學在官府的局面，使貴族享有的讀書學習、編書修史的特權(quán)，開始擴散到平民階層，使檔案發(fā)揮出廣泛的社會效益，加快了古代文化的傳播，促進了學術(shù)繁榮。此后不久出現(xiàn)的‘諸子蜂起，百家爭鳴’的局面，在很大程度上是歸功于孔子對檔案文獻的傳播利用的?！保?6］

其次，孔子對檔案史料的收集與整理，在方法上留給后人諸多啟迪。在收集檔案方面，為了盡可能多地占有檔案史料，孔子不僅親自去各處查找資料，而且還讓弟子協(xié)助查找，網(wǎng)羅了周及以前很多檔案史料。可以說，孔子所掌握到的檔案史料是全面而豐富的，因此，孔子據(jù)這些檔案史料刪定而成的六經(jīng)，應(yīng)該是較系統(tǒng)地保存了當時的檔案史料。在整理檔案的過程中，孔子采用“述而不作”的手段，尊重了檔案文獻的真實性，基本保存了各種檔案的原來面目，也使先賢之道得以借助“六經(jīng)”而傳承?？鬃有蕖洞呵铩?，采用編年的方式“編次其事”，為后世依據(jù)檔案史料修史提供了范例。

當然，由于孔子對檔案的整理完全取決于個人的意愿以及教育的需要，因此孔子在檔案整理過程中是要遵循一定標準進行取舍的?？鬃影凑占榷藴嗜∩釞n案，實現(xiàn)了自己的目的。但被剔除在外的那一大批重要的檔案史料，由于不合標準而未收進“六經(jīng)”之中，并在流傳過程中逐漸散佚，實屬可惜。如孔子刪《詩》，其目的是讓剩下的《詩》不僅能“可以興，可以觀，可以群，可以怨;邇之事父，遠之事君”(《論語·陽貨》)，而且還要達到“一言以蔽之，曰‘思無邪’”《論語·為政》)的效果。圍繞這一標準，孔子對《詩》進行了大規(guī)模刪減，只保留了約一成的篇目，近九成的篇目已經(jīng)不復存在了。而被刪去的詩篇并非都是重復的，如我們在閱讀上古其他文獻時，常會發(fā)現(xiàn)一些《詩經(jīng)》未收的逸詩。這些逸詩并不與《詩經(jīng)》中的詩篇重復。那些被拒收的檔案，由于數(shù)量多，應(yīng)當能更全面地反映當時的社會狀況。然這些檔案早已不見了蹤跡，損失的代價是巨大的。如今，研究先秦歷史，人們常常借助于孔子刪定的“六經(jīng)”。盡管多數(shù)學者承認“六經(jīng)皆檔案”，但這樣的檔案并不能完全反映當時的社會面貌。

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