尚明龍，王興文

（溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州325000）

劉基為人處事之道及其當(dāng)代價(jià)值*

尚明龍，王興文

（溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州325000）

劉基是中國(guó)古代最為傳奇的人物之一，他的智慧與事跡至今在中國(guó)大陸、港澳臺(tái)乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深遠(yuǎn)的民間影響。研究劉基的為人處事之道，挖掘其當(dāng)代價(jià)值，用以指導(dǎo)人們的工作和生活，具有非常重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

劉基；元末明初；為人處世；智慧；當(dāng)代價(jià)值

劉基（1311—1375），字伯溫，浙江文成南田（原屬青田）人。元末明初杰出的謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱于世。他以文人出身，帶兵打仗，通曉天文地理、經(jīng)史子集，被后人比作諸葛武侯，在中國(guó)民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”，“前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說(shuō)法。縱觀劉基的一生，他在修身、齊家、為官、為學(xué)諸方面都給后人留下了諸多寶貴的財(cái)富。

當(dāng)前，隨著劉基研究熱的持續(xù)升溫，國(guó)內(nèi)關(guān)于劉基社會(huì)關(guān)系類(lèi)的文章逐漸增多。但是，劉基處世方法類(lèi)文章卻極為少見(jiàn)。截至目前為止，還未發(fā)現(xiàn)有國(guó)內(nèi)外學(xué)者從現(xiàn)代價(jià)值意義的角度著手研究劉基的為人處事之道，因此給本文留下了一定的研究空間。本文從立志高遠(yuǎn)、處事果敢、淡泊名利、忠誠(chéng)恕己、功成身退五個(gè)方面來(lái)對(duì)劉基的為人處事之道做一番梳理和總結(jié)，歸納其在當(dāng)代社會(huì)對(duì)普通民眾立志高遠(yuǎn)、為政者克己自律的現(xiàn)實(shí)意義。

一、聰明好學(xué)勤于求教

劉基自小聰明異常，據(jù)史書(shū)記載，劉基“幼穎異”[1]3777，“年十四，入郡庠，從師受《春秋經(jīng)》，人未嘗見(jiàn)其執(zhí)經(jīng)讀誦，而默識(shí)無(wú)遺。習(xí)舉業(yè)，有文有其氣。決疑義皆出人意表，凡天文、兵法諸書(shū)，過(guò)目洞識(shí)其要”。[2]775并且劉基非常的勤奮好學(xué)，“博通經(jīng)史，于書(shū)無(wú)不窺”[1]3777，這就為劉基以后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。不僅如此，劉基在讀書(shū)期間也總是善于求教，遍訪四方名師，如當(dāng)時(shí)的地方名士鄭復(fù)初和道教名士吳梅澗?！墩\(chéng)意伯劉公行狀》載：“（劉基）講理性于復(fù)初鄭先生，聞濂、洛心法，即得其旨?xì)w。先生大器之，乃謂公父曰：‘吾將以天道無(wú)報(bào)于善人，此子必高門(mén)之后矣?！痹谕@些地方名士的交往中，劉基的思想慢慢成熟。他秉承了儒家“修齊治平”的傳統(tǒng)思想，在23歲時(shí)便高中進(jìn)士，步入仕途。

勤奮好學(xué)是劉基成就“一代傳奇”的基點(diǎn)，是一個(gè)人成就事業(yè)所必備的素質(zhì)，也是一個(gè)民族自立自強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大牽引力。

對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，勤奮好學(xué)尤為重要。我們當(dāng)前所處的時(shí)代正是社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，青年人肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，他們是國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望。他們的自身基礎(chǔ)是否扎實(shí)，關(guān)系著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是否后繼有人。青少年要努力培養(yǎng)對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，認(rèn)真刻苦的鉆研科學(xué)文化知識(shí)，勤于向師長(zhǎng)求教，并且將所學(xué)知識(shí)同社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，做到活學(xué)活用。

對(duì)于社會(huì)工作者，即使走上了工作崗位，我們也要樹(shù)立“活到老學(xué)到老”的理念，在自己的工作崗位上踏踏實(shí)實(shí)地工作，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)。當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展日新月異，新的科學(xué)技術(shù)更是層出不窮，創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型社會(huì)”已成為一種趨勢(shì)。如何在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立足，是我們當(dāng)前每一個(gè)走上工作崗位的人都需要思考并付諸實(shí)踐的問(wèn)題。勤奮學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自身的專業(yè)知識(shí)，用科學(xué)技術(shù)武裝自己的大腦，學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所用。在這個(gè)過(guò)程中，除了鉆研書(shū)本上的知識(shí)以外，還要積極向有經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)工人、同事朋友請(qǐng)教，使自己在工作中不斷成長(zhǎng)。

二、處事果敢當(dāng)機(jī)立斷

劉基處事果敢，當(dāng)機(jī)立斷的行事風(fēng)格從根本上講是由其對(duì)時(shí)局全方位的掌控來(lái)實(shí)現(xiàn)的。劉基曉天文、知兵法，在輔佐朱元璋期間屢次大膽進(jìn)言，皆獲奇功。

劉基與朱元璋相遇之初，朱元璋曾奉韓林兒為帝，行跪拜大禮，而“基獨(dú)不拜”，并對(duì)朱元璋說(shuō)道：“牧豎子，奉之何為！”朱元璋于是向劉基詢問(wèn)爭(zhēng)取大計(jì)，劉基脫口而出“士誠(chéng)自守虜，不足慮。友諒劫主脅下，名號(hào)不正，地?fù)?jù)上流，其心無(wú)日忘我，宜先圖之。陳氏滅，張氏勢(shì)孤，一舉可定。然后北向中原，王業(yè)可成?！比绱舜笫止P，在當(dāng)時(shí)唯有劉基能夠謀劃！驚得朱元璋連說(shuō)：“先生有至計(jì)，勿惜盡言?！碑?dāng)時(shí)正值陳友諒來(lái)犯，朱元璋屬下欲降欲逃者無(wú)數(shù)，劉基建言：“主降及奔者，可斬也?！辈矒嶂煸?，使其戒除對(duì)強(qiáng)敵的恐懼，以逸待勞。朱元璋用其計(jì)，果大破敵軍。

處事果敢，當(dāng)機(jī)立斷也使得劉基在治理國(guó)家時(shí)從容不迫。明朝建立后，劉基立即上奏要求建立軍衛(wèi)法，并且力主整肅綱紀(jì)，劾殺與李善長(zhǎng)關(guān)系親近的中書(shū)省都事李彬，致使“人憚其嚴(yán)”。其后，劉基又曾建言皇帝朱元璋：“鳳陽(yáng)雖帝鄉(xiāng)，非建都地。王保保未可輕也。”皇帝未納其言，導(dǎo)致民怨相生，邊患橫行。

處事果敢，當(dāng)機(jī)立斷的處事風(fēng)格，在當(dāng)代有著巨大的作用。小到普通民眾，大到一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層，若具備了果敢、立斷的行事風(fēng)格，則會(huì)在任何困難面前都能夠從容應(yīng)對(duì)，一往無(wú)前！作為普通民眾，具備果敢的行事風(fēng)格，能夠在很大程度上激發(fā)出面對(duì)困難的勇氣，增強(qiáng)自信心，提高做事效率；一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層若擁有果敢、立斷的魄力，那么這個(gè)國(guó)家無(wú)論面對(duì)怎樣艱苦的環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)人都能夠?yàn)閲?guó)家的未來(lái)描繪出光明的藍(lán)圖，塑造出美好的愿景，凝聚民心，奮發(fā)圖強(qiáng)。

三、志存高遠(yuǎn)淡泊名利

劉基雖歷仕元、明兩朝，但皆出于實(shí)現(xiàn)自身安邦救國(guó)的宿愿需要，并非名利所使。早在仕元時(shí)期，劉基在高安縣丞任上便“有廉直聲”。之后在圍剿海盜方國(guó)珍時(shí)，方曾“厚賂基”，而“基不受”，可見(jiàn)劉基入仕并非是為了功名利祿，而是想盡己所能，造福百姓。即使是在元末那種身世浮沉雨打萍的混亂年代里也沒(méi)有失去他所要追求的目標(biāo)，沒(méi)有動(dòng)搖他正直的品性。

輔佐朱元璋之初，劉基屢立奇功，朱元璋曾多次封賞，都被劉基婉言謝絕。朱元璋用劉基的獻(xiàn)策打敗陳友諒后，曾“以克敵賞基”，被劉基謝絕。此時(shí)的劉基，心存安邦宏愿，加之自己本身淡泊名利，因此謝絕朱元璋的賞賜也在情理之中。

明朝建立后，劉基為新王朝制定歷法，謀劃刑獄，規(guī)劃皇城，可謂嘔心瀝血，于是明太祖朱元璋“累欲進(jìn)基爵”，而“基固辭不受”。此時(shí)的劉基已官至御史中丞，濟(jì)世救民的人生愿望也已基本實(shí)現(xiàn)，那些過(guò)多的名利在他看來(lái)或許只是拖累。于此，更可以看出劉基這種志存高遠(yuǎn)，淡泊名利的處世特點(diǎn)。

正是由于劉基的這種淡泊名利的處世方式，使得劉基能夠保持一個(gè)清醒的頭腦和一個(gè)恬淡的心態(tài)，步履從容地走過(guò)一次次的權(quán)力斗爭(zhēng)，最終做到大公無(wú)私。當(dāng)前，我國(guó)的官員階層中腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，一來(lái)是受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的不良社會(huì)風(fēng)氣影響，同時(shí)也與官員的自身素質(zhì)有關(guān)。許多官員在面對(duì)外界的種種誘惑時(shí)，人生觀、世界觀、價(jià)值觀已然發(fā)生偏轉(zhuǎn)，逐漸喪失了為人民服務(wù)的公仆意識(shí)，轉(zhuǎn)而走向人民群眾的對(duì)立面，最后滑向犯罪的深淵。為官者應(yīng)以劉基為榜樣，志存高遠(yuǎn)，兩袖清風(fēng)，不為外界的誘惑所蒙蔽，如此方能秉公執(zhí)法，洞察秋毫。

四、忠誠(chéng)恕忍達(dá)己達(dá)人

劉基一生歷仕元、明兩朝，兩個(gè)時(shí)期雖身份懸殊，但劉基對(duì)所仕朝廷一直忠心耿耿，尤其是在輔佐朱元璋時(shí)期，更是鞠躬盡瘁。劉基一見(jiàn)到朱元璋便“陳時(shí)務(wù)十八策”，給朱元璋吃下了一顆定心丸。緊接著又為朱元璋講解“征取大計(jì)”，即先消滅陳友諒，后擊敗張士誠(chéng)，然后北向中原的三步走戰(zhàn)略，為朱元璋指明了方向。后在同陳友諒的戰(zhàn)斗中多次獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，使朱元璋得以順利推進(jìn)。鄱陽(yáng)湖一戰(zhàn)，劉基更是救朱元璋于危難之中。政局穩(wěn)定以后，劉基為朱元璋開(kāi)創(chuàng)的大明王朝傾盡心血：制定大統(tǒng)歷、奏立軍衛(wèi)法、整肅綱紀(jì)……事無(wú)巨細(xì)，親力親為，足見(jiàn)其對(duì)皇帝朱元璋的赤膽忠心。

除此之外，劉基在對(duì)待同僚。下屬甚至是自己的仇人時(shí)都保持一種中庸的恕忍態(tài)度，這同劉基寬容大方的性格是分不開(kāi)的，史書(shū)記載劉基“慷慨有大節(jié)”。劉基在任元朝元帥府都事時(shí)與當(dāng)時(shí)的海盜方國(guó)珍交惡，后劉基又因方國(guó)珍一事遭奸臣排擠，被羈管紹興。之后劉基輔佐朱元璋，方國(guó)珍致書(shū)劉基，欲與朱元璋政權(quán)通好。當(dāng)時(shí)朱元璋政權(quán)尚不穩(wěn)定，百?gòu)U待興，劉基遂拋棄前嫌，向方國(guó)珍“宣示太祖威德”，同意與其交好，自始方國(guó)珍遂納貢。劉基在出任明朝御史中丞后，因整肅綱紀(jì)需要，劾殺丞相李善長(zhǎng)的親近，丞相遂對(duì)劉基懷恨在心。而皇帝朱元璋責(zé)備李善長(zhǎng)時(shí)，劉基建言：“善長(zhǎng)勛舊，能調(diào)和諸將?！辈⒗钌崎L(zhǎng)比作是鞏固明王朝這座大廈的一根“大木”，假如“束小木為之，且立覆”。足見(jiàn)劉基寬廣的胸襟和以大局為重的全局意識(shí)。

劉基為官能夠做到善始善終，忠誠(chéng)恕忍發(fā)揮了很大的作用。終其一生他都在為自己輔佐的政權(quán)盡心竭力，在其位、謀其政，他的做法對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。

首先，工作須“忠誠(chéng)”。劉基所處的時(shí)代局限性決定了他盡忠的對(duì)象只能是當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者。如此我們可以用揚(yáng)棄的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)今天社會(huì)各群體所應(yīng)“盡忠”的對(duì)象。現(xiàn)如今，我們從事各行各業(yè)的工作無(wú)不需要秉持一種“忠誠(chéng)”的態(tài)度來(lái)對(duì)待。這種“忠誠(chéng)”，更多體現(xiàn)的是一種敬業(yè)精神，一種對(duì)工作執(zhí)著追求的認(rèn)真態(tài)度。企業(yè)員工要立足本職工作崗位，以企業(yè)為家，踏實(shí)工作，不斷提升自身工作能力和水平；政府官員是人民群眾的公仆，要時(shí)刻把群眾利益放在第一位，真正做到想群眾之所想、急群眾之所急。

其次，工作當(dāng)“恕忍”。劉基在明王朝建立的過(guò)程中功勛卓著，位極人臣，如何正確處理好與同僚、臣下的關(guān)系至關(guān)重要。劉基“性剛嫉惡，與物多忤”，對(duì)惡勢(shì)力毫不姑息，因此在朝中多有樹(shù)敵。但劉基秉持著寬容的處世態(tài)度，事事以大局為重，不計(jì)前嫌，屢次化爭(zhēng)執(zhí)于無(wú)形，避免了很多不必要的爭(zhēng)斗，有利于形成上下一心，榮辱與共的政治氛圍。當(dāng)前我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要具備這種“恕忍”的氣度，立己立人，達(dá)己達(dá)人，著眼經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大局，統(tǒng)籌全國(guó)一盤(pán)棋，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，共同為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)而努力奮斗！作為普通民眾，要求我們要以一種寬容的心態(tài)來(lái)面對(duì)工作和生活。我們?cè)谔幚砉ぷ麝P(guān)系、家庭關(guān)系以及鄰里關(guān)系的時(shí)候要多一份諒解，多一份溝通，努力營(yíng)造一種和諧的社會(huì)氛圍。

五、功成身退樂(lè)天知命

明洪武一朝，開(kāi)國(guó)功臣被誅并波及全族者無(wú)數(shù)，根本原因在于皇帝朱元璋對(duì)功臣勛舊的猜疑和不信任。劉基作為輔佐朱元璋的重要謀士，位高權(quán)重，自然是朱元璋防范的重點(diǎn)對(duì)象。而劉基最終能“賜歸老于鄉(xiāng)”，并在之后允其“佑享高廟，封世爵”，“鐵券丹書(shū)，誓言世祿”，福祉澤及后世，可謂功成身退，贏得生前身后名。之所以能夠取得這樣的結(jié)果，一方面是因?yàn)閯⒒疵闹螄?guó)安邦理想已經(jīng)伴隨著明王朝的建立得到了實(shí)現(xiàn)，此時(shí)的他已沒(méi)有太多遺憾。另一方面，劉基對(duì)朱元璋的猜忌心理早有準(zhǔn)備，他深知“狡兔死，走狗烹”的道理，所以為取得朱元璋的信任也要及早隱退。

對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，樂(lè)天知命是一種豁達(dá)的人生態(tài)度。凡事不斤斤計(jì)較，不做無(wú)謂的爭(zhēng)斗，如此，人生方才趨于平和，而內(nèi)心的寧?kù)o是當(dāng)前這個(gè)浮躁年代里最為珍貴的東西。樂(lè)天知命不是一種消極避世，它是在你看透了社會(huì)現(xiàn)實(shí)之后仍持有的一種坦然的處世態(tài)度。它同努力奮斗、拼搏進(jìn)取并不相悖，反而是一種相互補(bǔ)充的作用。在明確了人生目標(biāo)之后，向著目標(biāo)勇往直前，中間出現(xiàn)挫折和遺憾，也能夠看輕看淡。如此，人生方才能夠大開(kāi)大合，不拘一格。

對(duì)政府官員來(lái)說(shuō)，功成身退是一種肚量。干部年輕化已然成為一種趨勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)干部功成身退有利于讓更多的年輕人進(jìn)入到政府部門(mén)發(fā)揮她們的才能，能夠保證干部隊(duì)伍始終保持著一種昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，有利于辦事效率的提高，從而更好地發(fā)揮為人民服務(wù)的職能。

六、結(jié)語(yǔ)

劉基的一生是傳奇的一生，劉基的處世哲學(xué)更是一筆寶貴的財(cái)富。分析整合劉基的為人處事方法并深入挖掘其在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于加強(qiáng)精神文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)有著重大的理論和實(shí)際價(jià)值。

但是，我們更應(yīng)該注意到，劉基由于受時(shí)代局限性的影響，他的處世哲學(xué)里包含了很多忠君、順從的觀念，有著強(qiáng)烈的等級(jí)尊卑思想，這樣很容易造成盲目崇拜和對(duì)權(quán)威的迷信，失去創(chuàng)造性。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持批判的觀點(diǎn)來(lái)吸收這部分傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕的方法，將劉基的處世哲學(xué)古為今用，推陳出新，讓它的精髓更好地為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化服務(wù)。

[1](清)張廷玉.明史:卷128劉基列傳[M].北京:中華書(shū)局,1997:3777-3780,3782-3783.

[2](明)劉基.劉伯溫集:誠(chéng)意伯劉公行狀[M].林家驪,點(diǎn)校.杭州:浙江古籍出版社,2011:775.

[3]周群.劉基評(píng)傳[M].南京:南京大學(xué)出版社,2011:84.

（責(zé)任編輯：俞美玉）

Liu Ji's Skills in Getting along with People and Its Contemporary Value

SHANG Ming-long,WANG Xing-wen
(Humanities College of Wenzhou University,Wenzhou,325000,China)

Liuji is one of legendary figure in China's ancient,whose wisdom and stories has had extensive and profound effects on folks in Chinese Mainland,Hong Kong,Macao,Taiwan and even to the SoutheastAsia,Japan and Korea.It will be meaningful in theory and practice to take the research on Liu Ji's skills in getting along with people and explore its contemporary value,so as to guide people's work and life.

Liu Ji;turning of Yuan and Ming Dynasty;dealing with people;wisdom;contemporary value

D691

A

1672-0105（2014）04-0006-03

10.3969/j.issn.1672-0105.2014.04.002

2014-11-01

溫州市科技計(jì)劃項(xiàng)目（J20130020）

尚明龍（1988—），男，山東臨沂人，研究生，主要研究方向：中國(guó)古代史；王興文（1964—），男，黑龍江齊齊哈爾人，教授，溫州大學(xué)孫詒讓研究所所長(zhǎng)，主要研究方向：中國(guó)古代史。