余景

走近雅魯藏布江

八月下旬的山城，氣溫高達(dá)攝氏35度以上，酷熱難耐，正是重慶人外出避暑的最佳時(shí)節(jié)。

二十日早上七點(diǎn)多鐘，我們一行十三人從重慶機(jī)場(chǎng)起飛，九點(diǎn)多鐘抵達(dá)藏東南林芝機(jī)場(chǎng)。剛下舷梯，一股疾風(fēng)迎面撲來，呼啦啦翻卷著我們的衣衫，吹亂了我們的頭發(fā)，渾身透著陣陣涼意，仿佛一下子回到了春寒料峭的初春。剛才飛機(jī)上，乘務(wù)員報(bào)告地面溫度只有攝氏16度，看來一點(diǎn)不假，這和重慶比較起來，簡(jiǎn)直就是冰火兩重天啦。

出了機(jī)場(chǎng)，車子沿著一條平坦寬闊的大河岸邊飛馳前行。導(dǎo)游告訴我們，眼前這條浩浩蕩蕩的大河就是舉世聞名的雅魯藏布江。雅魯藏布江對(duì)于我來說既陌生又熟悉。熟悉是因?yàn)橐郧白x初中、高中時(shí)，在地理課上就開始接觸它、了解它、記憶它，我知道它是一條跨越中國(guó)、印度和孟加拉國(guó)的國(guó)際性大河，它在中國(guó)叫雅魯藏布江，流入印度叫布拉馬普特拉河，進(jìn)入孟加拉國(guó)叫賈木納河。它是世界上海拔最高的大河流之一。說它陌生，是因?yàn)檫@還是我生平第一次走近它的身旁，切身感受它的體溫，目睹它的風(fēng)采。雅魯藏布江的源頭是喜馬拉雅山脈北麓的杰馬央宗冰川，“雅魯藏布江”的藏語意思是“從最高山峰上流下來的水”，它自西向東橫貫西藏南部，是西藏地區(qū)的母親河。我們從車窗外望去，浩瀚的雅魯藏布江江寬水闊，靜水長(zhǎng)流，雖然水色渾黃，但江面平和舒緩，寂然無聲，顯得優(yōu)雅而嫻靜、大氣而灑脫、內(nèi)斂而不張揚(yáng)。

雅魯藏布江的兩岸是一馬平川的沖積平原，平原上是莽莽蒼蒼的綠洲，這是當(dāng)?shù)夭刈逋囈陨娴募覉@。綠洲的外圍是一叢叢密密匝匝、蓊蓊郁郁、青翠碧綠的沙柳，像一道厚厚的綠色屏障把江水和平原隔離開來。這些綠洲平坦而開闊，放眼望過去，猶如一幅多彩的油畫從眼前一直平鋪到遙遠(yuǎn)的天際。那一大片一大片黃澄澄如金色地毯鋪筑的底色，我最初以為是麥田，同行人告訴我，那就是成熟了尚未來得及收割的青稞。我知道，青稞是西藏地區(qū)主要的糧食作物，它可以用來磨成青稞面、做成青稞糌粑、制成青稞酒等，但我還從來沒有親眼見過青稞究竟是什么模樣呢，今天總算了卻了一樁心愿。那一塊塊剛剛收割完的青稞地上只剩下一行行枯黃整齊的樁茬，那坦蕩如砥、空曠無垠的田園在藍(lán)天白云下泛著濃濃的綠暈，像一頁(yè)頁(yè)寫滿藏文的經(jīng)書。細(xì)看，這些綠洲被人們用木柵欄或鐵絲網(wǎng)圍成了一塊塊大小不等的單元。每一個(gè)單元都林林總總地點(diǎn)綴些碧玉亭亭的柳樹，像是印在書頁(yè)上的精美的插圖。樹蔭下、草坪上、田園里，一頭頭黝黑的牦牛在悠閑地啃食著牧草，一匹匹棗紅的藏馬在互相追逐嬉戲，一隊(duì)隊(duì)灰白的羊群悠游在翠綠草地上，像一片片白云在藍(lán)天上放牧著浪漫的思緒。

不知什么時(shí)候，天空中太陽(yáng)露出了燦爛的笑臉，極目遠(yuǎn)眺，大江兩岸，綠洲盡處，群峰逶迤，青山如黛，陽(yáng)光下的雅魯藏布江顯得更加靜謐悠長(zhǎng)。

陶醉南伊溝

南伊溝景區(qū)與印度接壤，南伊河便是從印度流入我國(guó)的一條跨境河流，據(jù)說這兒是距麥克馬洪線最近的地方，當(dāng)年對(duì)印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)最激烈的戰(zhàn)場(chǎng)就在前面不遠(yuǎn)處。南伊溝有“藏地藥王谷”之稱，傳說藏藥始祖宇妥·云丹貢布曾在此地?zé)挼げ⑿嗅t(yī)授徒，這里是神秘藏醫(yī)藥文化的重要發(fā)源地，景區(qū)內(nèi)有著名的藥王山、黃牡丹園、扎貢溝藥園等專門盛產(chǎn)藏藥的基地。這里也是中國(guó)人口最少的少數(shù)民族珞巴族的最大聚居地，總?cè)丝诓蛔?000人，信奉原始巫教。南伊溝景區(qū)全程皆為高原原始森林，由于獨(dú)特的氣候環(huán)境，這里目前是地球上自然生態(tài)保持得最好的地方之一，被譽(yù)為“地球上最高的綠色秘境”。

車子在珞巴族部落的一個(gè)山莊前停了下來。

靜謐的珞巴族村落掩映在群山密林的懷抱之中，淡淡的霧靄和晶瑩的水珠在村莊的眼角噙著，朦朧了它的溫柔。彩色的建筑在叢林里恬淡生動(dòng)地閃爍著美麗平和的光芒，年代久遠(yuǎn)的木屋散落在山坳、密林、河谷里，煥發(fā)著生命原生態(tài)的遠(yuǎn)古氣息。走進(jìn)一棟吊腳木屋山莊，山莊門欄上掛著哈達(dá)，上方放著兩具牦牛頭骨。沿著山莊門檻通往木屋的是一條用圓木搭建的懸在空中的“之”字形的木質(zhì)通道。整個(gè)木屋都是一樓一底，正屋門楣上也掛著哈達(dá)，每一面墻壁上都掛著一具牦牛頭骨。屋內(nèi)擺放著各式腰刀、弓箭、牛角、獸皮、金銀銅器配件、老式織布機(jī)、熏黑的豬頭肉以及各種簡(jiǎn)單的家什。房前院壩里種著幾叢姿態(tài)高雅的黃牡丹和其他許多不知名的花卉。木屋的后面敞開著，直接面向南伊河河谷，能夠看見那藍(lán)如翡翠的河水，能夠聽見那潺潺低訴的水流聲。屋檐邊是一片高大挺拔的白樺林和其他一些長(zhǎng)勢(shì)茂盛的雜木。仔細(xì)觀察才知道，這些木屋全綁扎在這些粗壯的白樺樹上，樓下是用來喂養(yǎng)牲口的地方。此情此景，讓人不禁對(duì)珞巴民族的生活充滿了想象。

一路上，湍急的南伊河不知疲倦地在整個(gè)南伊溝里流淌，河水清澈歡快地撞擊在石頭上，濺起層層浪花。走在山谷里，隨時(shí)可以看見它翻騰的身影，隨時(shí)可以聽見它鏗鏘激越的聲響。河兩岸的卵石灘上，橫七豎八地倒放著各種老樹、枯干、樹兜和殘枝，那是河水與森林磨礪的藝術(shù)，是大自然寫下的悲愴輪回?！翱部卜ヌ促猓弥又少?，河水清且漣猗?！鳖D時(shí)，我的腦海里忽然涌現(xiàn)出了《詩(shī)經(jīng)》中伐檀的場(chǎng)面，真懷疑這就是先民們?cè)?jīng)留下的伐木現(xiàn)場(chǎng)呢！河岸邊到處都是叢密的沙棘樹，紅紅的漿果密密麻麻地?cái)D在長(zhǎng)滿長(zhǎng)刺的樹枝上，散發(fā)著醉人的芳香。據(jù)說，這種漿果可以吃，味道酸甜，極開胃，且維生素c含量非常高。要不是雨濕路滑，我真想下到河邊去摘幾顆來嘗嘗。南伊河兩岸群峰聳立，森林沿峭巖高崖層層疊疊直插云天，呈現(xiàn)出植被垂直分布的特點(diǎn)。山底，松柏和闊葉樹混生其間，層次分明，色彩斑斕；山腰，綠蔭如蓋，樹影婆娑，芃芃兀立。山頂，灌木叢生，高大的云杉林舒展著苗條的身姿，縹緲在朦朧的雨霧之中，那色彩，那神韻，也許只有在國(guó)畫中方能領(lǐng)略得到。身旁，茂密的云杉和松樹遮天蔽日，各種枝藤雜木芊芊莽莽，地面上各種蕨類植物和苔蘚草甸密密實(shí)實(shí)，浸透著濃濃的綠意，把個(gè)森林編織得如同仙境一般，隨手一按便是絕色的美景。

一會(huì)兒，車子把我們帶到了南伊河邊一拐角處，指示牌告訴我們，對(duì)面就是沙棘島。沙棘島由兩座小島相鄰而成，小島生于綠如翡翠的南伊河中央。島上樹木千姿百態(tài)，金黃的沙棘果在濃如秋霞的南伊美景映襯下，倒映于翡翠般的南伊河中，光色流轉(zhuǎn)間如琉璃映彩，美不勝收。這兒被譽(yù)為“南伊之夢(mèng)”，據(jù)說人行在島上，能夠享受到“人在畫中，畫隨人走”的至美景致。由于當(dāng)時(shí)正大雨如注，我們只能遠(yuǎn)觀而不可近玩焉，實(shí)在是遺憾之至。

董龍吊橋位于南伊河另一拐彎處，橋的兩邊及附近的樹木上掛滿了五彩的經(jīng)幡，使周圍的環(huán)境充滿了靈動(dòng)與生氣。橋的兩側(cè)奇樹如屏，枝梢披霞，在南伊河映襯下五光十色，呈現(xiàn)出獨(dú)具韻味的自然美態(tài)。到了南伊河觀景臺(tái)，放眼望去，翠如玉帶的南伊曲在這里拐出一個(gè)U字形彎道，兩端隱于蒼木翠林之間，拐彎處正從我們的腳下穿過，碧水滔滔，雨霧中的南伊曲美景如夢(mèng)幻般神秘而縹緲。

沿著南伊河繼續(xù)前行，車子把我們帶到了“原始森林浴體驗(yàn)區(qū)”。我們便下了車，沿著指示牌指引的方向，走進(jìn)了“原始森林浴體驗(yàn)區(qū)”。順著長(zhǎng)達(dá)1000多米的原木棧道，我們走進(jìn)了原始森林的心臟地帶。地上綠苔如毯，生機(jī)盎然；頭上古木參天，濃蔭匝地；身旁枯藤老樹森然雜列，猶如遠(yuǎn)古的童話世界一般。棧道在原始森林、高山牧場(chǎng)、峽谷河流中穿行，將高原原始森林中最神秘最原始的一面全然呈現(xiàn)在了我們面前，置身在滿含負(fù)離子的自然森林氧吧里漫步，那絕對(duì)是終生難忘的經(jīng)歷。

就在距離原始森林棧道末端50米遠(yuǎn)處，生長(zhǎng)著一株珞巴族供奉的千年神樹——陰陽(yáng)神樹。此樹由沙棘樹、核桃樹、花椒樹等四種樹長(zhǎng)在一起，據(jù)說可以開出五種花。時(shí)值秋日，樹上長(zhǎng)有紅、黃、綠、藍(lán)、紫等五種不同顏色的枝葉，更為奇特的是樹干天然生成酷似男性和女性生殖器官形狀，所以被當(dāng)?shù)冂蟀腿朔Q為“陰陽(yáng)樹”。由于珞巴族信仰的是萬物都有靈的原始巫教，他們相信一切萬物皆有神靈，特別是對(duì)生殖崇拜尤為虔誠(chéng)，又因他們珞巴族人口較少，至今當(dāng)?shù)厝罕娙猿Ｔ谏駱淝凹漓?、祈福，他們相信?duì)陰陽(yáng)樹的朝拜能帶來人丁旺盛，據(jù)說心誠(chéng)者在樹下吐納能滋陰壯陽(yáng)。樹上纏繞了許多潔白的哈達(dá)，周圍擠滿了排隊(duì)照相的人群，大家紛紛擺出各種姿勢(shì)，定格自己美麗的瞬間。

從森林中一路走來，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在南伊河原始森林里，許多高大、筆直的樹干上長(zhǎng)滿了像樹掛一般茂盛的紗縵植物，看上去又像一縷縷飄逸的紗巾。隨車導(dǎo)游告訴我們，這是一種叫做松蘿的寄生植物，當(dāng)?shù)厝私兴褒堩毑荨?，這種草主要寄生在高海拔地區(qū)的植物軀干上，靠吸取其他植物的養(yǎng)分來生存，猶喜高大的喬木。它一旦傍上一棵樹，不管你多么粗壯、多么偉岸，它總得把你的養(yǎng)分吸得焦干，然后再漂到另外一棵樹上去，而這棵樹就只有壽終正寢了。森林中許多兀立高大的枯樹和橫臥在溪邊、溝谷的腐材凋木都是這種“龍須草”的功勞。查閱資料得知，松蘿原來被植物學(xué)家們稱為“生態(tài)環(huán)境衡量器”，它對(duì)環(huán)境的要求極高，空氣中只要有一點(diǎn)點(diǎn)污染它就不能存活，它是生物界中最好的環(huán)境檢測(cè)器。所以，有松蘿的地方，就標(biāo)志著這里有著最原始、最純凈的生態(tài)環(huán)境條件。滿樹的松蘿，它們帶著淡淡的綠色，輕柔如紗，恰似仙女飄逸的裙裾，為青翠的莽莽山林帶來了無窮的詩(shī)意和靈動(dòng)。

南伊溝景區(qū)的最深處是天邊牧場(chǎng)。站在這兒，便可眺望到印度的山峰，可以望見白皚皚的雪山，也許這就是“天邊”吧。八月的天邊牧場(chǎng)，氣溫適宜，氧氣充足。我們悠閑地走在牧場(chǎng)的棧道上，兩旁的綠草高達(dá)膝蓋，草場(chǎng)中如茵鋪卷，溪流蜿蜒，成百上千種野花競(jìng)相開放，一叢叢黃色牡丹亭亭玉立，一支支藍(lán)色鳶尾花迎風(fēng)淺唱，星星點(diǎn)點(diǎn)的馬蘭花在細(xì)雨中跳著歡快的舞步，藏香草躲在木屋邊默默吐著幽香，各種不知名的野花野草對(duì)著藍(lán)天白云與綠草爭(zhēng)寵不休。面對(duì)這極度的靜美，我終于按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)，跑下棧道，沖入草地，趴在地上，嗅一嗅那清香的牧草、馨香的野花，頓覺俗慮如洗，神清氣爽。

品味巴松湖

二十一日早上八點(diǎn)鐘，我們一行人從林芝八一鎮(zhèn)準(zhǔn)時(shí)出發(fā)。上車前，由于有了前一天的經(jīng)驗(yàn)，大家遵從導(dǎo)游的囑咐，備帶了雨具和一些厚實(shí)的衣服，以防不測(cè)。

車子沿著尼洋河右岸的國(guó)道318線逆行，清澈湍急的河水一路相伴，兩岸高峙的山峰和山上棉絮般飄飛的云彩不斷從視線中消逝，滿眼郁郁蔥蔥的林木不斷變幻著角度展示出大自然的富麗與豐茂。牦牛、藏香豬、工布馬、青稞地、經(jīng)幡等景物像放電影一樣從車窗閃過。大約兩個(gè)小時(shí)以后，我們便拐進(jìn)了尼洋河的支流——巴河，車過雪卡村，跨過巴河橋，一陣轟隆隆的水聲吸引著我們的眼球，隨車導(dǎo)游告訴我們，這是內(nèi)地援建的老虎嘴水電站，它是林芝地區(qū)最大的水電站。老虎嘴瀑布也是沿途一道著名的景觀，只是不在我們此次行程的計(jì)劃之列，我們只能透過玻璃窗車覽一下而已。車從堤下通過，凌空而瀉的瀑布，像銀河倒懸，墜至半空，忽被峭石攔腰斬?cái)?，霎時(shí)雪浪飛濺，宛如千萬串?dāng)嗑€的珍珠，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，沿懸立千仞的絕壁陡然下墜，落進(jìn)望不見底的深淵，再發(fā)出驚天動(dòng)地的狂嘯，而河水卻像兇猛的野獸在咆哮，發(fā)出震耳欲聾的吼聲，仿佛地球都在顫抖。車子沿著“之”字形的山路盤旋而上，再穿過一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的公路隧道，眼前又豁然一亮：蒼翠的青山下，清澈的溪水邊，修葺一新的藏式民居顯得特別養(yǎng)眼。大片大片翠綠的青稞地里放牧著悠閑的牛群、馬群和羊群。沿路的村莊有時(shí)近在咫尺，不時(shí)看到院落里忙碌的主人和悠閑的牲畜趴在屋檐下歇息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山腳下或緩坡上，淡淡的炊煙在錯(cuò)落的屋頂上或嵐埡間緩緩升騰，這不就是“西藏的江南”嗎？遲疑間，車子駛近了巴松措景區(qū)大門，經(jīng)過三個(gè)小時(shí)長(zhǎng)達(dá)130多公里的顛簸，我們終于到達(dá)了目的地。不出所料，天上又飄起了密密麻麻的雨點(diǎn)，這為我們的行程又籠上了一層神秘的面紗。

買了票，進(jìn)了景區(qū)大門，上了景區(qū)專用中巴車，景區(qū)導(dǎo)游就打開了話匣子，開始為我們介紹起巴松措的美妙之處來。巴松措位于距林芝地區(qū)工布江達(dá)縣50多公里的巴河上游的高峽深谷中，是西藏東部最大的淡水堰塞湖，也是藏傳佛教紅教（寧瑪派）最著名的圣湖和圣地。在藏語中，“巴”是三的意思，“松”是山下的意思，“措”是湖的意思，巴松措的意思就是三座大山下的湖，故名此湖四面環(huán)山。巴松措也稱“措高湖”，“措高”在藏語中意為綠色的水。由于其形狀酷似一輪新月，所以整個(gè)巴松湖如鑲嵌在高山峽谷中的一塊天然的碧玉，綠油油的湖水終年泛著如綢緞般的光澤。巴松措湖面海拔為3538米，全長(zhǎng)約15公里，湖面寬幾百至數(shù)千米不等，最深處為166米，總面積為37.5平方公里。四面雪山倒映，四周群花爛漫，湖水清澈見底，可見游魚喋喋，常有黃鴨、沙鷗、白鶴等飛禽浮游其中。整個(gè)景區(qū)集雪山、湖泊、森林、瀑布牧場(chǎng)、文物古跡、名勝古剎為一體，景色殊異，四時(shí)不同，名類野生珍稀植物匯集，實(shí)為人間天堂，是林芝地區(qū)最早為人所知的風(fēng)景區(qū)之一。

女導(dǎo)游繪聲繪色的宣傳講解，吊起了我們急于一覽勝景的胃口。

車子沿著平整的水泥路前行，左邊堤岸上一排用藍(lán)色彩鋼板搭建成的歇山式藏式樓房闖入視野，導(dǎo)游告訴我們，那是湖尾的措久村。像這樣的村落在巴松措周邊分布著四個(gè)：除了湖尾的措久村，就是湖首的措高村、湖北面的布熱村和湖南面的結(jié)巴村。措久村是目前措高鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府所在地，村子周邊高聳的木柱上，五色經(jīng)幡在獵獵飄揚(yáng)。在村邊湖口處，幾塊壘砌的大石上被人刻上了六字真言，這是進(jìn)入景區(qū)看到的第一個(gè)瑪尼堆。據(jù)說，在巴松措一帶的村落，每村必有一村寺、一公共神龕、一擦康（盛放紀(jì)念逝者的特殊裝置“擦擦”的公共小屋）、一瑪尼堆或馬尼墻、一煨桑塔、一插經(jīng)幡箭旗處、一村神位、一轉(zhuǎn)經(jīng)道、一水力轉(zhuǎn)經(jīng)筒、一風(fēng)水祈福地、一神樹或神巖等，這些元素往往以轉(zhuǎn)經(jīng)道為線路，分布在村頭、村尾、村高處、村靈異處等重要位置。

過了措久村，車子緩緩駛進(jìn)，只見秀麗的巴松湖四面環(huán)山，景色宜人。遠(yuǎn)方雪山巍峨，積雪皚皚，閃著片片如絲綢般的銀光；近處山嵐郁郁蒼蒼，植被蔥蘢，雨霧彌漫，像籠罩著神秘的輕紗；山下湖水湛藍(lán)剔透，如寶石，如瑪瑙，如翡翠，藍(lán)得透明，綠得逼眼；薄薄的雨霧從水面掠過，又像籠著輕紗的夢(mèng)。一會(huì)兒，車子從一個(gè)尖尖的小山旁穿過，導(dǎo)游指著山頂高處的平臺(tái)說，那就是達(dá)切拉觀景臺(tái)?！斑_(dá)”是老虎的意思，“切”是累了的意思，“達(dá)切拉”的藏語意思就是老虎休息的地方，相傳這里是格薩爾王的老虎歇息之處。據(jù)說這兒是眺望巴松措全景最好的地方，由于是下雨天，導(dǎo)游沒有給我們登臨的機(jī)會(huì)。再往左前方望去，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的湖心，在萬頃碧波之中，漂浮著一個(gè)如碧玉般精致的小島。導(dǎo)游說，那就是巴松措景區(qū)中最著名的景點(diǎn)湖心島，湖心島又叫扎西島，從高處看扎西島，模樣乖巧玲瓏，如山水盆景。小島上雪松挺立，綠意蔥蘢，島中立著一根高高的瑪尼桿，五色經(jīng)幡橫于綠樹之間。岸邊至小島，有浮橋相連。導(dǎo)游告訴我們不要著急，我們先去下一個(gè)景點(diǎn)，等會(huì)兒回來會(huì)讓大家上島去的。

車子沿著湖邊公路繼續(xù)前行，路的兩邊是密密麻麻的青楓、松樹、樺樹、青岡樹、杜鵑和其他雜木，沿途的樹枝上掛滿了飄逸的經(jīng)幡，路邊不時(shí)出現(xiàn)一個(gè)個(gè)金字塔形的瑪尼堆。約摸二十分鐘左右，車子拐進(jìn)一個(gè)湖灣，跨過一座石橋，把我們帶到了一個(gè)地勢(shì)相對(duì)較高的藏族村落停了下來。導(dǎo)游告訴說，這個(gè)村叫結(jié)巴村，是巴松措周邊較大的一個(gè)村落，因?yàn)檫@里地理位置優(yōu)越，交通便利，也是巴松地區(qū)最現(xiàn)代的村落。走下車去，寬闊的馬路兩邊整齊地排列著新蓋的藏式小樓，到處開著家庭旅館、商店、餐館等，街道上也擺著賣小吃、特產(chǎn)、飲料的各式攤點(diǎn)。街道一側(cè)門面房后面是沿坡而上的農(nóng)田，村民的住宅區(qū)則集中在街道靠湖的另一側(cè)，住宅區(qū)的建筑是以新式的藏式建筑居多，縱向的兩頭各建了一座馬尼拉康。臨湖一側(cè)的街背面聳立著一座高高的山峰，沿著街道后邊的一條木質(zhì)棧道，我們爬到了山頂，山頂上建有一個(gè)三層樓的觀景亭，這是一個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)園林式的八角亭，紅色柱子，黃色琉璃瓦，翹角飛檐，羚羊掛角，亭亭玉立于蒼山碧海之間，如大自然顧盼生輝的眼睛，顯得端莊典雅，特別富有生氣。爬上觀景亭的最高層，可以全方位俯瞰整個(gè)村落：遠(yuǎn)處挺拔如玉的雪峰，雪線下蒼翠蔥茂的森林，山下碧藍(lán)沉靜的湖水，湖畔寬闊蔥綠的湖邊灘地，灘地上金浪滾滾的麥田，田野間層層疊疊的綠蔭，綠蔭中排列有序而又各具風(fēng)味的幢幢小樓，藍(lán)色、紅色的彩鋼屋頂與赭褐色的手劈木板房屋頂，屋頂上彌漫煨桑的青煙，各家獵獵飄飛著的經(jīng)幡……在這兒構(gòu)成了一幅色彩豐富的“山居秋暝”圖。圖中的每一個(gè)元素似乎都在敘說著藏族同胞們溫馨舒適恬靜的世居生活。置身其中，恍惚間感覺山頂飄起的雨、刮起的風(fēng)都沒有了聲音，而山林間小鳥的嗚叫卻又那么脆脆地響著。我忽然想起兩句唐詩(shī)：“絕代有佳人，幽居在空谷?！边@也許最能表達(dá)我此時(shí)此刻的心情。隨著遠(yuǎn)處的云霧漸漸散去，雪山露出了銀光閃閃的肌膚，我們一行人趕快搶抓機(jī)遇，變換角度，緊扣快門，試圖把自己的美好形象永遠(yuǎn)定格在這青山綠水、藍(lán)天白云之間。

導(dǎo)游告訴我們：游巴松措，湖心島是非去不可的地方。島上有千年青岡樹、罕見的桃抱松、神秘的水葬臺(tái)、斑駁的瑪尼石、英雄格薩爾王的傳說、印度僧人蓮花生的故事、奇異的生殖崇拜、千年古剎措宗寺、沒有脖子的佛像……千百年來，這里一直蒙著神秘的面紗，許多秘密至今也未能解開。導(dǎo)游眉飛色舞地說道：傳說中，湖心島形似巴松措湖神阿瑪措美杰姆的心臟，因?yàn)楹褡≡趰u下面的龍宮里，所以湖心島是漂浮在湖水上的空島，龍宮里藏著許多奇珍異寶，其中就有格薩爾王砍斷危害巴松地區(qū)的惡魔勒金樹魂的金斧頭。

下了車，在高高的觀景臺(tái)上，我們匆匆留了個(gè)影，就迫不及待地跑下石梯，來到湖邊碼頭，準(zhǔn)備上島。湖心島與湖岸是兩座木制的連鎖浮橋連接，一去一回兩條路線。我們一行人走上浮橋，大家爭(zhēng)著擺弄各種姿勢(shì)照相留念。快到湖心島時(shí)，我們看到橋下邊有一大群魚在水中游來游去，于是，隨行中有人就跑到橋頭當(dāng)?shù)厝说男傸c(diǎn)上買來一塊糌粑，每人分一小塊兒，一點(diǎn)一點(diǎn)丟入水中當(dāng)魚食。只見水中的魚越聚越多，為了爭(zhēng)搶魚食，一些急躁的魚兒還不時(shí)跳出水面，場(chǎng)面煞是壯觀。聽導(dǎo)游講，這種魚叫巴松魚，屬冷水魚，無魚鱗，肉質(zhì)細(xì)嫩。但當(dāng)?shù)厝藦牟怀贼~，據(jù)說藏族同胞喪葬除天葬、火葬、土葬之外，還有水葬一俗，如同海葬一樣，就是人死后將尸體投入水中，讓魚把人的尸體啃噬掉。因此一俗，藏族同胞把魚當(dāng)成了圣物，絕不吃魚。聽了這一習(xí)俗的介紹，隨行中有幾位原來對(duì)這種魚垂涎三尺的帥哥，頓時(shí)也大倒胃口，迅速離開了現(xiàn)場(chǎng)。過了浮橋，我們繞道左邊，來到了一個(gè)木制平臺(tái)，平臺(tái)上整齊地陳列著一些工布及藏式的服飾，供游人出租照相。

過了平臺(tái)，沿石級(jí)而上，步入島上清幽的綠蔭小道，路徑兩邊灌木蔥茂，松柏蒼翠；頭上古樹鐵桿，虬枝盤桓。大樹底下，一塊生于土中的瑪尼石靜靜地臥在那里，長(zhǎng)滿青苔的瑪尼石上刻著兩排六字真言，文字被涂成紅色，色彩極為鮮明，透出一份信仰的虔誠(chéng)。順著小徑直接來到湖心島中心廣場(chǎng)，正面一座高高的廟宇，白墻紅檐黃金滴水瓦，一紅底白格的巨型布簾將大門遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，占去了廟宇正面三分之二的面積。不用說，這就是措宗寺了?！按胱凇痹诓卣Z中就是湖中城堡的意思。措宗寺坐北朝南，東邊為兩層高的僧舍，西邊是出售旅游紀(jì)念品、佛教用品和零食飲料等的小賣部。廣場(chǎng)中央立著一根高聳的木柱，木柱的頂端掛著經(jīng)幡，據(jù)說該木柱高達(dá)34米，而且是根整木，實(shí)為罕見，被信徒們奉為神圣之物。在措宗寺門口立著兩套雕刻：一套木刻，一套石刻，表現(xiàn)的都是夸張了的生殖器。木刻為紅色，是女體；石刻為素色，是男體。男性居左，女性在右。這就是著名的措宗寺生殖崇拜圖騰。生殖崇拜是原始社會(huì)普遍流行的一種風(fēng)俗，它是原始先民追求幸福、希望人丁興旺事業(yè)發(fā)達(dá)的一種表示，是對(duì)生物界繁殖能力的一種禮贊和向往。原始生殖崇拜的主要部位是生殖器、乳房和臀部。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這種雕刻還能起到避邪擋災(zāi)的作用。

順著石階來到措宗寺的門口，入口處貼著四大天王的壁畫，畫面栩栩如生。我們按照指示換上鞋套，踏進(jìn)了酥油燈悠悠的大殿。佛殿并不大，中間是蓮花生大師與康卓益西措杰、曼達(dá)拉娃二明妃組合；右面是獅面空行母；左側(cè)則是古茹佛像。古茹佛像一面二臂三日，頭戴五骷髏冠，發(fā)赤上揚(yáng)，三目圓睜，十分猙獰恐怖。經(jīng)過導(dǎo)游的指點(diǎn)，我們才發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)沒有脖子的古茹佛像。關(guān)于這尊古茹佛像還有一個(gè)十分離奇的傳說：據(jù)說當(dāng)年措宗寺的創(chuàng)始人桑杰林巴降妖除魔、歷盡艱辛終于建好了措宗寺，卻沒有主供佛，蓮花大師決定從印度請(qǐng)一尊“古茹”（蓮花大師八大化身之一）像過來，由于古茹像太重，于是就讓一只老虎把頭從印度送到措宗寺。老虎背著古茹佛頭，跋山涉水，終于抵達(dá)了湖心島對(duì)面的布熱村。它費(fèi)盡力氣從布熱村跳到了達(dá)切山，想再跳到措宗寺，卻已感到精疲力竭了，于是老虎就在山上歇息了一晚，達(dá)切山也因此而得名。第二天，老虎從達(dá)切山上一躍便跳到了湖心島，把古茹佛像送給桑杰林巴，而今島上據(jù)說還留著虎爪印跡呢。桑杰林巴拿到佛頭后，試著把它安放到已經(jīng)塑好的佛身上，可剛一放上去，就再也無法取下來了。所以，此佛像就沒有脖子了，被稱為沒有脖子古茹佛。千年風(fēng)雨過后，它已成為措宗寺最神圣、最靈異的佛像，是信徒們膜拜的偶像。這排佛像的后面有條狹窄低矮的轉(zhuǎn)經(jīng)道，從古茹佛的左側(cè)開始，在其上端整齊地堆滿了經(jīng)書，下面供著一排佛像，他們分別是蓮花生大師、佛祖釋迦牟尼、四臂觀音、工布地區(qū)的保護(hù)神尊德姆、靈塔等。走過這排佛塔，就來到佛殿喇嘛的法座，一位高齡的紅衣喇嘛正襟危坐在法座上，一邊敲木魚一邊念經(jīng)，盡管人群熙攘，但周圍的世界似乎對(duì)他毫不存在，可謂虔誠(chéng)之至。

走出寺廟，在石塊與水泥砌成的轉(zhuǎn)經(jīng)路上，長(zhǎng)著一棵模樣怪異的桃樹，樹干粗壯臃腫呈右旋海螺狀，懷中合抱著一棵松樹，在樹干近根處又長(zhǎng)出一棵小的櫻桃樹，三者和諧共生，不用懷疑，這就是剛才導(dǎo)游介紹的“桃抱松”了?！疤冶伞痹⒁饧?，有祈求夫妻連理、兄弟和諧、友誼地久天長(zhǎng)之意。據(jù)說這棵樹已經(jīng)有1300多年的歷史，它結(jié)的果子吃了可以延年益壽，是一棵貨真價(jià)實(shí)的長(zhǎng)壽樹。關(guān)于“桃抱松”也有一個(gè)美麗的傳說：相傳巴松措湖內(nèi)有條興風(fēng)作浪、禍害百姓的魚妖，湖神阿瑪措美杰姆得知后，用頭上的銀簪釘在魚妖的背上，使其再也動(dòng)彈不得。魚妖在烈日的暴曬下漸失妖氣，并潛心修煉，終成正果，羽化升天，其原體變?yōu)檫@棵桃樹，背上的銀簪化為松樹，兩者植根于湖心島上，日夜護(hù)衛(wèi)著措宗寺，保佑著這里的百姓。

在“桃抱松”前下方的湖邊，在密密麻麻的經(jīng)幡下面，有一塊突出水面的大石頭，據(jù)說是從印度那邊飛過來的天葬臺(tái)，臺(tái)上似乎還能找到狼的爪子、鷹的翅膀等兇猛動(dòng)物的印跡。導(dǎo)游帶著詭秘的表情說道，如果人躺在上面，用心體會(huì)，像能感覺到靈魂的寧?kù)o、死亡的恐懼、涅槃?shì)喕氐臒o奈。聽后令人毛骨悚然，同行人中，竟有人念起了“喳、嘛、呢、叭、咪、畔”六字真言。天葬臺(tái)北側(cè)有一截一人合抱不了的白色大枯枝，那就是前面提到的惡魔勒金的樹魂所在，而被蓮花大師斬?cái)嗟牧硪唤貥涓?，則靜臥在達(dá)切拉觀景臺(tái)以西的湖水中。在天葬臺(tái)東邊的湖岸，是哈達(dá)沉底奇觀，據(jù)說如果一個(gè)人用哈達(dá)包著青稞從這兒扔到湖中，哈達(dá)很快沉底，說明這個(gè)人純凈善良；如果哈達(dá)沉得慢或不沉，說明這個(gè)人有罪過。是否屬實(shí)，我并不想去試探究竟。在哈達(dá)沉底的周邊擺滿了瑪尼石堆，那是信徒們朝圣時(shí)堆壘起來的。

在轉(zhuǎn)經(jīng)道的東邊轉(zhuǎn)角處，長(zhǎng)著一棵虬枝蒼勁的千年青岡樹，據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，這棵青岡樹有四奇：一奇是說它是空行母在此地洗頭發(fā)后，把理掉的頭發(fā)塞進(jìn)石縫中而長(zhǎng)出來的；二奇是樹上有些葉片的脈絡(luò)極像藏文的三十個(gè)字母，只有心誠(chéng)且聰明的人才能看見，能看見的人當(dāng)然是莫大的福氣；三奇是樹葉不能離島，傳說舊時(shí)西藏的高官優(yōu)選了一盒脈絡(luò)像藏文的葉子，作為送親友的珍貴禮物，到了拉薩后，卻發(fā)現(xiàn)一盒葉子全變成了蝎子；四奇是樹干的形狀極像個(gè)藏文中的“阿”字，對(duì)于不懂藏文的我來說，左看右看也是白看。

青岡樹對(duì)面有個(gè)天然的石頭，據(jù)說那是格薩爾王殺死的蛇妖，呈現(xiàn)出砍斷的蛇尾、蛇身和蛇頭三部分，但我無論怎么看也不像，權(quán)當(dāng)是個(gè)神話故事吧，何必認(rèn)真呢。

責(zé)任編輯：黃艷秋