段琴琴

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

從童年體驗(yàn)探析蕭紅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

段琴琴

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

蕭紅是一位自傳型作家，對(duì)她來(lái)說(shuō)，童年體驗(yàn)是追溯一生的重要途徑。她在童年回憶中得到情感宣泄，得到心靈慰籍，從童年體驗(yàn)審視自己一生對(duì)愛的追尋，兒時(shí)形成的世界觀極大的影響了她今后的創(chuàng)作。親情的冷漠，人們的麻木，親情和社會(huì)關(guān)懷的缺失顯得尤為突出，于是在她的創(chuàng)作中不經(jīng)意地流露出內(nèi)心對(duì)親情和社會(huì)關(guān)懷的缺失性補(bǔ)償。

童年體驗(yàn) 缺失 補(bǔ)償 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

1.引言

每個(gè)人都有自然意義上的童年，在這個(gè)特殊的時(shí)期，我們的知識(shí)得以積累，心理得以發(fā)展，對(duì)世界觀和審美觀的發(fā)展也具有決定性的作用。童年所經(jīng)歷的或許會(huì)成為回憶，烙印在心里，或許會(huì)成為一種體驗(yàn)，影響一生。對(duì)于這種體驗(yàn)，伽達(dá)默爾是這樣界說(shuō)的：“如果某個(gè)東西不僅被經(jīng)歷過，而且它的經(jīng)歷存在還獲得一種使自身具有繼續(xù)存在意義的特征，那么這種東西就屬于體驗(yàn)，以這種方式成為體驗(yàn)的東西，在藝術(shù)表現(xiàn)里就完全獲得一種新的存在狀態(tài)?！雹?/p>

而這種體驗(yàn)在作家身上表現(xiàn)得尤為突出，王曉夢(mèng)在《論中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中的童年回憶》中說(shuō)到：“事實(shí)上，現(xiàn)代作家們?cè)诨貞浲晟畹臅r(shí)候，這種惆悵始終在他們的記憶中縈繞。心理學(xué)家認(rèn)為，每一個(gè)人都有一個(gè)壓抑和孤獨(dú)憂郁的童年，那最初的孤獨(dú)，孩子的孤獨(dú)，在某些心靈中留下了不可磨滅的痕跡。于是現(xiàn)代作家們?cè)诔扇耸澜绲墓陋?dú)中回憶童年時(shí)代，也就再度復(fù)歸于童年最初的孤獨(dú)；在他們用童心去體味記憶中的童年往事，于夢(mèng)想里對(duì)童年進(jìn)行想象時(shí)，他們?cè)俣润w驗(yàn)到了心靈深處的所有的憂郁?！雹?/p>

蕭紅就是很典型的一位童年體驗(yàn)型作家，她將童年時(shí)的經(jīng)歷作為基礎(chǔ)，通過對(duì)童年的回憶引發(fā)情感的激蕩，產(chǎn)生不可言說(shuō)的詩(shī)意，表現(xiàn)在創(chuàng)作過程中，滲透在文字中。她將自己所經(jīng)歷過的轉(zhuǎn)化為一種創(chuàng)作的力量，賦予回憶一種新的存在意義，正是這樣獨(dú)特的童年體驗(yàn)，讓她作品中的童年視角顯得如此真實(shí)。她將作品作為她情感體驗(yàn)的載體，她把被童年經(jīng)歷激發(fā)的強(qiáng)烈的主觀感情，融入具體生動(dòng)的藝術(shù)形象之中。蕭紅以她獨(dú)特的童年視角和平淡的敘述風(fēng)格，在平淡中表達(dá)內(nèi)心的復(fù)雜，情感的寂寞，將情感與現(xiàn)實(shí)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在生活體驗(yàn)中儲(chǔ)蓄情感，萌發(fā)創(chuàng)作的激情。

在蕭紅的代表作《呼蘭河傳》中，就極大的描寫了童年時(shí)親情的冷酷和一幕幕麻木的生活畫面，而這些童年經(jīng)歷生成的體驗(yàn)，既是蕭紅的創(chuàng)作素材的源泉，也是蕭紅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。蕭紅用文字表述自己的一生，尋求愛的補(bǔ)償。在以下的論述中，我將從親情的缺失和補(bǔ)償，以及社會(huì)關(guān)懷的缺失和補(bǔ)償兩方面來(lái)論述蕭紅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

2.親情的缺失和補(bǔ)償

蕭紅對(duì)童年的眷戀，實(shí)際上是對(duì)親情的眷戀。她有父親、母親、祖父和祖母，并且蕭紅童年時(shí)的家境是富足的，對(duì)于一個(gè)富足的大家庭，人們可以有很多的幻想：幻想團(tuán)圓時(shí)的歡樂，幻想親人之間的關(guān)愛。我想蕭紅也無(wú)數(shù)次幻想過這樣的親情。但實(shí)際上，這樣富足的家庭精神上卻是貧窮的，父親的暴力言行，繼母的冷言冷語(yǔ)，祖母嚴(yán)厲的懲罰。而這些冷遇在祖父的關(guān)愛下，更顯童年的凄涼。我們可以看出，祖父成為她人生最初的愛的嘗試。在蕭紅的很多作品中，都平淡地?cái)⑹鲎娓负秃蠡▓@，這種童心讓人感到可親，但又逼人思索，這樣的童心的背后隱藏著的卻是寂寞的影子。

蕭紅在《永久的憧憬和追求》中寫到：“九歲時(shí)，母親死去。父親也就更變了樣，偶然打碎了一只杯子，他就要罵到使人發(fā)抖的程度。后來(lái)就連父親的眼睛也轉(zhuǎn)了彎，每從他身邊經(jīng)過，我就像自己的身上生了針刺一樣：他斜視著你，他那高傲的眼光從鼻梁經(jīng)過嘴角而往下流著?！雹墼谑ツ赣H的時(shí)候，在極其需要父愛的時(shí)候，卻成為父親發(fā)泄悲傷，逃避親情的對(duì)象，幼小的心靈要承受這些，必然要以其他方式尋求親情的滿足。因此，祖父這時(shí)候?qū)κ捈t來(lái)說(shuō)，不僅僅是喜歡，而是超越親情的依賴，從另一種角度來(lái)說(shuō)是一種補(bǔ)償，針對(duì)這種親情缺失的補(bǔ)償?！翱墒菑淖娓改抢?，知道了人生除掉了冰冷和憎惡而外，還有溫暖和愛。所以我就向這‘溫暖’和‘愛’的方面，懷著永久的憧憬和追求?！雹茏娓附o予的愛，成為一種愛的模式，引導(dǎo)她尋愛的道路。

這樣的獨(dú)特親情氛圍，這樣冷酷的童年經(jīng)歷，反映在作品里，親情的缺失性體驗(yàn)是顯而易見的。事實(shí)上，蕭紅在作品里所要表達(dá)的不是哀怨和求助，而是她內(nèi)心最深處的呼喚，對(duì)親情的呼喚。從體驗(yàn)的角度來(lái)說(shuō)，蕭紅是用創(chuàng)作這樣一種獨(dú)特的方式來(lái)補(bǔ)償親情的缺失，讓情感得以宣泄。蕭紅無(wú)法選擇的生活在這樣一個(gè)封建大家庭，周圍的生活環(huán)境直接影響了她思想觀念的形成和發(fā)展，而這種思想觀念反映在作品里就是對(duì)當(dāng)時(shí)生活狀態(tài)的回溯，主客觀的雙重因素共同導(dǎo)致了親情的缺失性體驗(yàn)。

與魯迅的結(jié)識(shí)，對(duì)蕭紅來(lái)說(shuō)也是一種情感補(bǔ)償，是在這種愛的模式下對(duì)父愛的補(bǔ)償。魯迅除在創(chuàng)作風(fēng)格上指導(dǎo)她，影響她外，更多的還是讓蕭紅體會(huì)到父愛的溫暖和安全感。這樣的偉大而深遠(yuǎn)的愛，是蕭紅童年的渴望與期待。蕭紅有許多回憶魯迅的文字，其中《回憶魯迅先生》，是所有回憶魯迅的文字中最感人的一篇，在我讀完這些回憶文字之后，能感覺到蕭紅把魯迅提升到父親的地位來(lái)了解他，體驗(yàn)他。童年父愛的缺失導(dǎo)致她對(duì)父愛的強(qiáng)烈需求，魯迅的出現(xiàn)，正好彌補(bǔ)這一需求的空缺。處于嚴(yán)重缺失狀態(tài)的個(gè)體，想象力往往很活躍，表現(xiàn)在文章里，就不僅僅是回憶，而是把對(duì)魯迅的需求和依賴轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作激情。

《呼蘭河傳》中，有這樣一段描寫祖母的：“我剛一伸出手去，手指就疼得厲害。我就叫了起來(lái)。那就是祖母用針刺了我?！雹葸@就是童年的蕭紅對(duì)祖母的印象，她的記憶里只有這樣一個(gè)大針在她手上留下的疼痛。這樣獨(dú)特的“疼愛”方式，蕭紅沒有抱怨祖母的狠心，也無(wú)法向親人撒嬌。她所面對(duì)的除了狠心的祖母，還有連聲音都讓蕭紅顫抖的繼母。童年的惆悵始終在蕭紅心里縈繞，當(dāng)蕭紅在回憶中再次體會(huì)這種體驗(yàn)，她需要的不是同情，而是現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)償。

因此，對(duì)于蕭紅的婚姻，我認(rèn)為并不是對(duì)浪漫愛情的追求，愛情對(duì)她來(lái)說(shuō)是奢侈的，一種對(duì)相依為命的溫情的需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)生死相許的愛情的渴望。不論是蕭軍還是端木，所能給予的都不是愛情，而是家的歸屬。當(dāng)蕭軍救下她的那一刻，她并沒有預(yù)示到一段愛情的迸發(fā)，而是歸屬的安全感，所有的情感補(bǔ)償都是彌補(bǔ)強(qiáng)烈的情感缺失。就如同《生死場(chǎng)》中的金枝，從愛情的萌發(fā)到絕望，短暫得讓人驚訝?；蛟S，金枝是蕭紅一段愛情經(jīng)歷的自述，在尋愛的旅途中，對(duì)于親情的呼喚遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于奢侈的愛情。

縱觀蕭紅一生的創(chuàng)作實(shí)例，她的心里有難以磨滅的缺失感。但是她著眼于童年時(shí)的僅有的一點(diǎn)點(diǎn)快樂，很純粹的表達(dá)親情的需求。這種樂觀而寂寞的創(chuàng)作心態(tài)，決定了她敏感而細(xì)膩的筆調(diào)。質(zhì)樸、真實(shí)地反映那個(gè)時(shí)代的特征，童年的情感體驗(yàn)是她全部的創(chuàng)作激情。

3.社會(huì)關(guān)懷的缺失和補(bǔ)償

蕭紅出生、成長(zhǎng)在一個(gè)動(dòng)蕩、混亂的時(shí)代，人們剛剛覺醒與地主階級(jí)的斗爭(zhēng)，日本帝國(guó)主義卻侵占了東北地區(qū)。中國(guó)正處于內(nèi)憂外患的境地，人們生活在慌亂與掙扎的年代。人們無(wú)法保證不受饑餓，無(wú)法保證生命不受威脅，每個(gè)人過于強(qiáng)烈的求生欲望造就了這個(gè)時(shí)代特有的自私與冷漠。在這樣的生活環(huán)境下，人們無(wú)法顧及他人所處的境地。因此，這個(gè)時(shí)代有它特定的荒涼，而童年的蕭紅目睹并經(jīng)受了一切荒涼。

在《呼蘭河傳》中，蕭紅將這種荒涼與冷漠，用極度平淡的語(yǔ)調(diào)敘述得淋漓盡致。首先在氣候上，東北的冷似乎成為一種無(wú)力的抗?fàn)?，塑造了一種接近生命尾聲的生活狀態(tài)。其次是大街上的大坑，這個(gè)經(jīng)常吞掉車、人、動(dòng)物的大坑在一條人們經(jīng)常經(jīng)過的大街上，人們用繞道、抓墻、踮腳等艱難的方式通過它，可從來(lái)沒有人想過要填平它。而對(duì)于這樣惡劣的環(huán)境，卻用這樣平淡的敘述方式來(lái)描述，讓我不禁打了個(gè)寒顫。這里的人們習(xí)慣于忍耐或者說(shuō)是認(rèn)命，對(duì)一切事物的遷就成為人們的處事原則。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人們把大坑當(dāng)成自己生活的一部分，從來(lái)沒有人想過要改變什么。大坑成為人們茶余飯后的話題，讓人們享受著隔岸觀火，幸災(zāi)樂禍的樂趣，甚至將便宜的瘟豬肉想象成大坑淹死的豬肉。這些都暴露出當(dāng)時(shí)國(guó)民的劣根性，人與人之間不存在幫助與關(guān)懷，更加沒有鄰里或親人概念，每個(gè)人麻木地看著身邊的死亡而無(wú)動(dòng)于衷。這種冷酷而麻木的生活狀態(tài)直接促使了蕭紅童年主觀心理無(wú)選擇的扭曲，從而導(dǎo)致了童年經(jīng)歷造成童年情感缺失體驗(yàn)的必然性。

小團(tuán)圓媳婦的遭遇也讓讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的生命價(jià)值產(chǎn)生極大的質(zhì)疑，婆婆隨意的打罵，甚至身體上的折磨，精神上的摧殘，以及人們目睹這一切的無(wú)動(dòng)于衷，麻木的看著一條生命的從健康活潑到奄奄一息到死亡，卻依然談笑風(fēng)生，自?shī)首詷贰！逗籼m河傳》中有這樣一段描寫小團(tuán)圓媳婦洗澡的話：“這種奇聞盛舉一經(jīng)傳了出來(lái)，大家都想去開開眼界，就是那些患了半身不遂的，患了癱病的人，人們覺得他們癱了倒沒有什么，只是不能夠前來(lái)看老胡家團(tuán)圓媳婦大規(guī)模地洗澡，真是一生的不幸?！雹捱@段話體現(xiàn)出極大的人性的患失，人們不同情小團(tuán)圓媳婦的“洗澡”遭遇，反而把這個(gè)荒唐的“洗澡”過程當(dāng)成一次盛大的聚會(huì)；人們也不同情癱瘓的病人，反而為他們不能來(lái)參加這次“聚會(huì)”而感到遺憾。一條人命在他們眼里消逝，沒有人覺得可惜，沒有人覺得絲毫的恐懼，對(duì)于當(dāng)時(shí)極度麻木的人們來(lái)說(shuō)，這只是一場(chǎng)鬧劇。年幼的蕭紅在不合適的年齡，經(jīng)歷了一些為這個(gè)年齡所不能承受和理解的事情，更讓她的童年經(jīng)歷變得刻骨銘心。這種經(jīng)歷不會(huì)隨時(shí)間的推移而淡化，而是成為體驗(yàn)永久地影響蕭紅的情感世界與生活態(tài)度，并轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作激情，讓蕭紅的童年文學(xué)如此貼近生活，敘述得如此逼真。

半殖民地半封建社會(huì)這個(gè)特定的社會(huì)歷史時(shí)期所產(chǎn)生的歷史因素導(dǎo)致蕭紅的世界觀存在一定的片面性，具體體現(xiàn)在殘酷的生存環(huán)境，無(wú)序的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，百姓生存權(quán)利毫無(wú)保障，以及人們麻木地經(jīng)歷著生、老、病、死。但這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的必然產(chǎn)物，是不可避免的，因此，蕭紅在這個(gè)時(shí)代體驗(yàn)是一種特殊的心理活動(dòng)，它指向的是社會(huì)和生命，有強(qiáng)烈的感情色彩，它是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，但卻是對(duì)經(jīng)驗(yàn)帶有感情色彩的回味、反芻和體現(xiàn)。

而馮歪嘴子這個(gè)人物在《呼蘭河傳》中似乎特別與眾不同，因?yàn)樗蠈?shí)、勤勞，努力養(yǎng)家，疼愛妻子，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)他對(duì)家人的責(zé)任和關(guān)愛?？梢?，當(dāng)蕭紅敘述一切麻木和不公時(shí)，并沒有否定童年世界的一切，馮歪嘴子對(duì)她來(lái)說(shuō)就是荒涼世界的一絲溫暖，和祖父一樣成為她尋愛的模式。她將童年時(shí)所目睹的僅有的溫暖珍藏在心里，表現(xiàn)在作品里，給自己，給讀者一絲生存的憧憬，作為對(duì)童年時(shí)社會(huì)關(guān)懷缺失的補(bǔ)償。

蕭紅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是源于自身的內(nèi)在需求，因?yàn)樗胁煌诔Ｈ说耐杲?jīng)歷，而且她的性格和對(duì)周圍社會(huì)的敏感認(rèn)知，導(dǎo)致了她內(nèi)心的需求得不到滿足，從而導(dǎo)致了情感的缺失。而這些缺失的產(chǎn)生是其本身的一種內(nèi)在的思想活躍性，當(dāng)活躍性積累到一定程度便會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的傾訴需要，最終使蕭紅的作品得以產(chǎn)生，并且在作品中相對(duì)真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們的生存狀態(tài)，客觀的體現(xiàn)了作品存在的歷史價(jià)值，這既是蕭紅的創(chuàng)作需求，也是她對(duì)于社會(huì)關(guān)懷缺失的補(bǔ)償。

而蕭紅在敘述這樣的荒涼的人生意蘊(yùn)的時(shí)候并沒有體現(xiàn)出過多的激昂和不公，而是以溫馨的筆調(diào)滲透出文字背后的寂寞和荒涼。溫馨的筆調(diào)與平和的創(chuàng)作風(fēng)格，可以和犀利的字句與嚴(yán)酷的內(nèi)容相對(duì)比，使讀者在思考作品的時(shí)候產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想撞擊，從而更深刻的感受蕭紅在當(dāng)時(shí)社會(huì)生存狀態(tài)下所積累的情感體驗(yàn)，使讀者主動(dòng)地去與作者進(jìn)行換位思考，更好的解讀蕭紅內(nèi)心的情感世界，更加明確的了解不理想的童年經(jīng)歷與蕭紅的創(chuàng)作需求之間的必然聯(lián)系。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以體會(huì)到，童年生活在社會(huì)個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)中起著至關(guān)重要的作用。童年親情的缺失導(dǎo)致了蕭紅創(chuàng)作的主觀能動(dòng)性存在一定的偏激心理與宣泄心理，使其對(duì)所陳述的客觀社會(huì)生活帶有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)色彩，使被陳述對(duì)象極具現(xiàn)實(shí)意義。

童年親情的缺失和社會(huì)關(guān)懷的缺失對(duì)蕭紅的整個(gè)人生軌跡及悲劇性的命運(yùn)都有不可推卸的責(zé)任。蕭紅在現(xiàn)實(shí)社會(huì)難以彌補(bǔ)情感缺失所帶來(lái)的影響，反映在她的創(chuàng)作里，既是一種心理的釋放，也是在努力地從自己的創(chuàng)作中彌補(bǔ)自身童年情感的缺失，即情感補(bǔ)償，從而使自己內(nèi)心情感達(dá)到一種平衡。

童年體驗(yàn)中親情的缺失，直接導(dǎo)致蕭紅長(zhǎng)大后對(duì)于社會(huì)關(guān)懷的質(zhì)疑。但是當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際狀況，造成了整個(gè)社會(huì)對(duì)于人民社會(huì)關(guān)懷的缺失。蕭紅在這種社會(huì)環(huán)境中無(wú)法得到足夠的社會(huì)關(guān)懷來(lái)彌補(bǔ)其童年生活中所存在的情感缺失。因此，她成年后主觀意愿上想從愛情中獲得足夠的情感體驗(yàn)，來(lái)彌補(bǔ)童年親情和社會(huì)關(guān)懷的缺失所造成的心理傷害。動(dòng)蕩不安的生活和毫無(wú)保障的社會(huì)生活卻未能使其如愿，內(nèi)心深處對(duì)愛的找尋也未能如其所愿，殘酷的生活經(jīng)歷使蕭紅對(duì)于嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了絕望，最終使她習(xí)慣于用冷漠的眼神感受社會(huì)，用清醒的大腦思考社會(huì)，使其創(chuàng)作風(fēng)格習(xí)慣于平淡溫雅的基調(diào)去揭示悲慘冷漠的人生。而蕭紅的童年體驗(yàn)直接決定了她的世界觀和人生觀的基礎(chǔ)與方向，對(duì)認(rèn)識(shí)和感知社會(huì)，對(duì)創(chuàng)作激情的激發(fā)有著不可或缺的作用。

蕭紅獨(dú)特的童年體驗(yàn)所形成的獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格使 “親情”與“社會(huì)關(guān)懷”的主題更具豐富內(nèi)涵，這樣的內(nèi)涵來(lái)自于蕭紅的獨(dú)特的童年經(jīng)歷和將這種經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)的獨(dú)特過程。麻木的社會(huì)環(huán)境讓蕭紅的內(nèi)心也被當(dāng)時(shí)社會(huì)所麻痹。當(dāng)她用平和的筆調(diào)敘述出自己所習(xí)慣的一幕幕悲劇，一幕幕在兒時(shí)就已經(jīng)習(xí)慣的場(chǎng)面，表現(xiàn)出的冷淡給了讀者強(qiáng)烈的震撼。她是在用文字闡述自己的一生，用文字揭露社會(huì)的黑暗與不公。但她沒有抱怨社會(huì)的黑暗與不公，沒有哀求世人的憐惜。她用自己獨(dú)特的童年體驗(yàn)描述社會(huì)的荒涼，呼喚社會(huì)的溫情，用溫馨的筆調(diào)作為武器，為喚醒國(guó)民人性而戰(zhàn)斗，為民族的覺醒而戰(zhàn)斗。

注釋：

①格奧爾格·伽達(dá)默爾.真理與方法.轉(zhuǎn)引自文藝心理學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2005.

②王曉夢(mèng).論中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中的童年回憶［J］.山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（5）.

③蕭紅.蕭紅選集［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2004：331.

④同上，332.

⑤同上，215.

⑥同上，267.

［1］魯迅.生死場(chǎng)序言［A］.蕭紅.生死場(chǎng)［M］.黑龍江:黑龍江人民出版社，1980.

［2］茅盾.呼蘭河傳序言［A］.蕭紅.呼蘭河傳［M］.黑龍江:黑龍江人民出版社，1979.

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［9］王曉夢(mèng).論中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中的童年回憶［J］.山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（5）.

［10］王方.民族憂痛交織和鄉(xiāng)土人生的歌謠［J］.名著導(dǎo)讀，2004（5）.

［11］胡亭亭.童年物語(yǔ)：對(duì)家園的回望［J］.語(yǔ)文學(xué)刊，2004（5）.

［12］黃紹君.“荒涼”的人生意蘊(yùn)［J］.西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（5）.

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［15］安菲.游弋在社會(huì)關(guān)懷與內(nèi)心需求之間——蕭紅小說(shuō)創(chuàng)作心理解剖［J］.黑龍江教學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（1）.

［16］熊立.論童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)蕭紅小說(shuō)創(chuàng)作的影響［J］.韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（1）.

［17］潘海鷗.一個(gè)孤寂靈魂的吟唱——評(píng)蕭紅散文的抒情基調(diào)［J］.文教資料，2006（2）.

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［20］柴俊麗.論蕭紅的小說(shuō)《呼蘭河傳》［J］.唐山學(xué)院報(bào)，2006（2）.

［21］王洪濤，胡亭亭.論蕭紅小說(shuō)中的童年視角［J］.學(xué)習(xí)與探索，2006（3）.

［22］董玉芝.故園花放待蕭紅［J］.成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（8）.