史成虎

(華中科技大學(xué) 文華學(xué)院，湖北 武漢430074)

青年作為時(shí)代發(fā)展的前沿主體，對(duì)時(shí)代變化最為敏感，由于時(shí)代的牽掣和沖撞，青年在成長(zhǎng)過(guò)程中面臨著諸多挑戰(zhàn)，雖然社會(huì)進(jìn)步和變革的天然力量來(lái)自于青年群體，但由于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和快速變化的社會(huì)實(shí)踐形成的各種社會(huì)思潮接連涌起，青年發(fā)展的社會(huì)環(huán)境日趨復(fù)雜，支撐青年發(fā)展的社會(huì)機(jī)制日益多樣，導(dǎo)致青年發(fā)展問(wèn)題十分突出。當(dāng)前，只有深入推進(jìn)馬克思主義大眾化，科學(xué)引領(lǐng)社會(huì)思潮的健康發(fā)展，為青年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造和諧的社會(huì)氛圍，才能解決青年發(fā)展所面臨的主要問(wèn)題。

一、當(dāng)代青年發(fā)展面臨的主要問(wèn)題及其原因

所謂“青年發(fā)展問(wèn)題”是指“由社會(huì)環(huán)境、條件、制度等因素所形成的那些影響青年正常社會(huì)化發(fā)展的社會(huì)外在規(guī)定性”［1］。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題必然成為這種外在規(guī)定性的表現(xiàn)。經(jīng)過(guò)三十多年中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，社會(huì)發(fā)展問(wèn)題和青年發(fā)展問(wèn)題的“同構(gòu)現(xiàn)象”［2］已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)的既存事實(shí)。也就是說(shuō)，當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的很多問(wèn)題，以數(shù)量和年齡為統(tǒng)計(jì)指標(biāo)進(jìn)行分析，可明顯看出，它們直接與青年發(fā)展問(wèn)題相關(guān)，如青年的婚戀、就業(yè)和教育等顯性問(wèn)題以及青年價(jià)值觀取向、理想信念、人格心理等隱性問(wèn)題。然而，在涉及青年發(fā)展問(wèn)題的所有因素中，青年價(jià)值觀的發(fā)展和變化是關(guān)鍵。

(一)當(dāng)代青年價(jià)值觀嬗變的主要表現(xiàn)

首先，當(dāng)代青年價(jià)值觀在呈現(xiàn)多元分化性特征的同時(shí)又出現(xiàn)趨同態(tài)勢(shì)。(1)多元分化趨勢(shì)成為當(dāng)代青年價(jià)值觀發(fā)展的重要特征。在經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展的今天，青年群體的價(jià)值觀念、理想信念和思維方式遭受文化和社會(huì)極速發(fā)展所帶來(lái)的巨大沖擊，其行為模式呈現(xiàn)多元分化趨勢(shì)。青年以?xún)?nèi)生的價(jià)值判斷詮釋生活意義、演繹生命價(jià)值，甚至以夸張方式表達(dá)自我存在。(2)趨同回歸是當(dāng)代青年價(jià)值觀發(fā)展的又一重要特征。這表現(xiàn)為:青年在一定社會(huì)制度架構(gòu)(一般是同質(zhì)程度相對(duì)較高的架構(gòu))下，需要通過(guò)基本相同的途徑接受相似的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的規(guī)范;社會(huì)各種合乎需要的價(jià)值選擇逐步走向成熟，并最終趨于一致。同時(shí)，在世界一體化潮流下，世界金融危機(jī)、全球環(huán)境等問(wèn)題，將更多的同質(zhì)性問(wèn)題融入全世界青年發(fā)展的問(wèn)題中。

其次，主體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值規(guī)范的矛盾開(kāi)始顯現(xiàn)，是當(dāng)代青年價(jià)值觀嬗變的另一表現(xiàn)。主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒是現(xiàn)代社會(huì)人發(fā)展的一個(gè)重要特征。青年一代正處于心智快速發(fā)展階段，其主體價(jià)值在自我實(shí)現(xiàn)驅(qū)動(dòng)下快速?gòu)垞P(yáng)，感官上的滿足、物欲的刺激和我行我素的樂(lè)趣是他們?cè)谔綄ぁ白晕覂r(jià)值”和“存在意義”中獲得的全部。有人將這些問(wèn)題歸因?yàn)槔硐胧?、信仰分裂、?zé)任感式微、精神危機(jī)、價(jià)值追求漠然等，并認(rèn)為這些就是中國(guó)當(dāng)代青年問(wèn)題的集中體現(xiàn)。本文并不完全認(rèn)同這一觀點(diǎn)，雖然這折射了中國(guó)當(dāng)代青年價(jià)值觀的部分現(xiàn)狀。事實(shí)上，中國(guó)當(dāng)代青年的主流是健康向上的。黨和政府一直致力于積極推進(jìn)馬克思主義大眾化，青年對(duì)馬克思主義的信仰在逐漸增強(qiáng)，以大學(xué)生為例，調(diào)查表明，“大部分學(xué)生明確表示信仰馬克思主義”［3］。但必須承認(rèn)，隨著青年一代主體意識(shí)的覺(jué)醒，產(chǎn)生了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與青年個(gè)性張揚(yáng)之間的矛盾，如何在緩和這種矛盾的過(guò)程中促進(jìn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展，是當(dāng)前深入推進(jìn)馬克思主義大眾化必須認(rèn)真研究的課題。

(二)當(dāng)代青年價(jià)值觀嬗變的主要?jiǎng)右?/h3>

引起當(dāng)代青年價(jià)值觀嬗變的原因很多，社會(huì)思潮的洶涌澎湃是主要?jiǎng)右?，這主要體現(xiàn)在現(xiàn)代西方思潮蓄勢(shì)卷入與當(dāng)代中國(guó)本土社會(huì)思潮共潮共涌，對(duì)當(dāng)代青年群體價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻影響。

隨著改革的深入推進(jìn)，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度日益加深，特別是西方世界多元社會(huì)思潮借勢(shì)傳入，與中國(guó)本土思想激蕩碰撞，從觀念和行為上影響青年一代，使他們價(jià)值觀的多元化趨勢(shì)更加明顯。西方技術(shù)文明、消費(fèi)文化、網(wǎng)絡(luò)文化已內(nèi)化為少數(shù)青年的自覺(jué)意識(shí)，行為高調(diào)、個(gè)性張揚(yáng)成為他們理所當(dāng)然的追求，這就使我們?nèi)菀桌斫獠糠智嗄晟砩纤凵涑鰜?lái)的與當(dāng)代中國(guó)主導(dǎo)價(jià)值觀相背離的如功利主義等價(jià)值觀念，和在少數(shù)青年思想中體現(xiàn)出來(lái)的如民主社會(huì)主義、新自由主義等明顯帶有西方痕跡的政治思潮。同時(shí)，中國(guó)本土諸多思潮也持續(xù)發(fā)酵生長(zhǎng)，與西方社會(huì)思潮既排斥又融合，孕育而成一些所謂“新新思潮”，如歷史虛無(wú)主義、極端民粹主義等，特別是一段時(shí)間以來(lái)有關(guān)“普世價(jià)值”的思想霧霾籠罩著我國(guó)思想文化界，嚴(yán)重影響了青年人正常的思想行為。正是在中國(guó)時(shí)空表達(dá)下國(guó)內(nèi)外社會(huì)思潮的交鋒與耦合，導(dǎo)致中國(guó)青年群體難以構(gòu)建一個(gè)和諧的精神家園，使他們“在思想信念上出現(xiàn)動(dòng)搖，并呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性、無(wú)中心、多樣化的狀態(tài)，精神家園迷失，無(wú)中心，內(nèi)心沖突劇烈”［4］。

二、馬克思主義大眾化對(duì)青年發(fā)展影響的表現(xiàn)

當(dāng)前，馬克思主義要實(shí)現(xiàn)大眾化，特別是在青年群體中實(shí)現(xiàn)大眾化，這是由馬克思主義的本身內(nèi)在要求和青年肩負(fù)的歷史使命所決定的。從當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是大眾化的主要內(nèi)容，它既是我們黨制定路線、方針、政策的依據(jù)，也是群眾尤其是青年群眾當(dāng)前迫切需要掌握的精神武器。新世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義大眾化在青年中已經(jīng)造成了正面的社會(huì)輿論，這對(duì)他們的思想和行為都產(chǎn)生了積極影響。馬克思主義作為一種科學(xué)意識(shí)形態(tài)，一旦與青年所具有的求新納異、善于思考的特質(zhì)結(jié)合起來(lái)，將會(huì)對(duì)其價(jià)值觀產(chǎn)生積極的牽引作用，青年文化體系也會(huì)在這種科學(xué)理論指導(dǎo)下得以重構(gòu)。當(dāng)青年群體對(duì)馬克思主義產(chǎn)生廣泛認(rèn)同時(shí)，新的社會(huì)青年運(yùn)動(dòng)將會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，必將極大促進(jìn)青年思想的健康發(fā)展。

(一)馬克思主義引領(lǐng)青年價(jià)值取向

一切以群眾利益為根本出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值取向是馬克思主義與其他一切理論區(qū)別開(kāi)來(lái)的根本標(biāo)志。以馬克思主義引領(lǐng)青年世界觀、人生觀、價(jià)值觀取向，有利于他們產(chǎn)生積極的人生信念，形成新的生活方式。新世紀(jì)以來(lái)，各種令人眼花繚亂的西方社會(huì)思潮紛至沓來(lái)，青年的民主觀念、主體意識(shí)、法制思想等雖然有所增強(qiáng)，但部分青年也出現(xiàn)了極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義的價(jià)值傾向，極少數(shù)人甚至萌生了民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義思想。如果這些錯(cuò)誤思潮在他們頭腦中持續(xù)累積，最后內(nèi)化為價(jià)值觀，不僅對(duì)其自身貽害無(wú)窮，而且對(duì)我們整個(gè)民族、社會(huì)都將是危險(xiǎn)的。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。當(dāng)前只有用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)武裝青年，才能使他們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)思潮面前明辨是非，杜絕道德失范，重拾自我，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。

(二)馬克思主義理論重構(gòu)青年文化體系

戴維·波普諾說(shuō):“文化是一群人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族共有的符號(hào)、價(jià)值觀和規(guī)范及其物質(zhì)形式?！保?］所謂青年文化就是指青年在社會(huì)實(shí)踐中形成的代表這個(gè)群體發(fā)展方向所共有的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和規(guī)章制度及其物質(zhì)形態(tài)。將青年文化的精神形態(tài)、制度形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)就構(gòu)成了青年文化體系，它由青年的社會(huì)意識(shí)、理想信念、秩序準(zhǔn)則、價(jià)值追求、生活方式、政治思想等要素組成。

推進(jìn)馬克思主義大眾化既對(duì)青年價(jià)值取向進(jìn)行科學(xué)引領(lǐng)，又對(duì)青年文化體系進(jìn)行解構(gòu)和重塑。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是通過(guò)構(gòu)筑青年的精神世界，規(guī)范青年的行為世界，增強(qiáng)青年的主流文化，削減青年的反文化和亞文化。通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的普及教育，青年群體對(duì)歷史選擇馬克思主義、人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、時(shí)代選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了正確的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和自信心。近年來(lái)，廣受青年群體追捧的以復(fù)制化、平面化、碎片化等為特征的網(wǎng)絡(luò)文化逐漸流行起來(lái)，對(duì)社會(huì)主流文化產(chǎn)生了強(qiáng)大沖擊。馬克思主義大眾化在多媒體時(shí)代當(dāng)然不能置身其外，必須利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)快捷、方便的優(yōu)勢(shì)，以虛擬空間為陣地，以馬克思主義為理論武器，爭(zhēng)奪互聯(lián)網(wǎng)的話語(yǔ)權(quán)，捍衛(wèi)馬克思主義的權(quán)威。

(三)馬克思主義理論催生新的青年社會(huì)運(yùn)動(dòng)

馬克思主義理論為青年現(xiàn)實(shí)行動(dòng)選擇提供了科學(xué)指南。處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，重大社會(huì)變革會(huì)接連發(fā)生，而青年往往既是重大社會(huì)變革的推動(dòng)者，也經(jīng)常受其影響。聯(lián)合國(guó)大會(huì)于20世紀(jì)90 年代通過(guò)了《到2000 年及其后世界青年行動(dòng)綱領(lǐng)》，在該決議預(yù)言中就鮮明地指出:“青年是社會(huì)重大變革的推動(dòng)者、受益者和受害者，他們通常面臨著這樣一個(gè)矛盾，即尋求融入現(xiàn)有秩序或成為改變這種秩序的一種力量?！保?］青年作為時(shí)代的敏感群體，在當(dāng)前深入推進(jìn)馬克思主義大眾化的時(shí)代背景下，最先感受到馬克思主義強(qiáng)大的理論魅力。這是因?yàn)椋紫?，中?guó)特色社會(huì)主義理論最貼近青年、最為青年所關(guān)心，能夠促使青年思想覺(jué)醒，煥發(fā)他們積極參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論為青年現(xiàn)實(shí)行動(dòng)選擇提供了科學(xué)指南。青年運(yùn)動(dòng)興起于19 世紀(jì)末，到20 世紀(jì)60 年代末以法國(guó)學(xué)生掀起的“五月風(fēng)暴”和美國(guó)青年黑人運(yùn)動(dòng)等為標(biāo)志，青年運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。這些世界范圍內(nèi)的青年運(yùn)動(dòng)背后都有著諸多的社會(huì)思潮給予強(qiáng)有力的支撐和引領(lǐng)，而馬克思主義作為其中最先進(jìn)的社會(huì)思潮催生了種種積極的青年運(yùn)動(dòng)，從而引發(fā)了包括中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)在內(nèi)具有社會(huì)主義性質(zhì)的青年運(yùn)動(dòng)，青年在這些運(yùn)動(dòng)中都獲得巨大的發(fā)展，是這些運(yùn)動(dòng)的直接受益者。

三、馬克思主義大眾化影響青年發(fā)展的主要途徑

馬克思主義影響青年發(fā)展的外在表現(xiàn)是正確引領(lǐng)青年的價(jià)值取向，科學(xué)重構(gòu)青年文化體系，催生積極的青年社會(huì)運(yùn)動(dòng)，但馬克思主義對(duì)青年發(fā)展的影響必須通過(guò)其內(nèi)在途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，為了更好地促進(jìn)青年發(fā)展，必須研究總結(jié)馬克思主義對(duì)青年發(fā)展產(chǎn)生影響的主要途徑?？傮w而言，馬克思主義對(duì)青年發(fā)展的影響主要通過(guò)以下途徑展開(kāi)。

(一)關(guān)注青年利益訴求，化解青年思想困惑

中國(guó)特色社會(huì)主義理論之所以吸引青年群體，就在于它聚焦青年利益，集中化解青年思想困惑，對(duì)青年普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題給予高度關(guān)注并給予科學(xué)解答，甚至關(guān)于青年的個(gè)人問(wèn)題都給予合理詮釋?zhuān)槕?yīng)了青年心理發(fā)展規(guī)律，獲得了他們的理解和信賴(lài)，對(duì)他們思想、價(jià)值觀、心理的發(fā)展起到了積極引領(lǐng)作用。然而，在社會(huì)急速轉(zhuǎn)型時(shí)期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)異常激烈，一些反動(dòng)、腐朽的社會(huì)思潮充斥著中國(guó)的思想領(lǐng)域，也引起了一些在科研院所、高等院校從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和教學(xué)的青年學(xué)者的興趣。目前，他們關(guān)注的焦點(diǎn)開(kāi)始擴(kuò)大到青年學(xué)生，甚至青年農(nóng)民工也成為他們代言的對(duì)象。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，廣大的青年群體接觸這些社會(huì)思潮的幾率大大增高，受其影響的程度也日益加深。所以，馬克思主義工作者只有積極主動(dòng)地關(guān)注青年的利益訴求，做他們利益的代言者，積極主動(dòng)化解青年的思想困惑，做他們思想的解惑人，才能占領(lǐng)青年思想工作陣地。

(二)培育青年精英文化，形成強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)

作為社會(huì)文化精英，知識(shí)分子在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中扮演著特殊角色，發(fā)揮著特殊作用，在創(chuàng)造和傳播思想文化上，他們起著積極引領(lǐng)作用。文化精英由于在知識(shí)水平和文化素養(yǎng)上擁有特殊優(yōu)勢(shì)，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題有著深刻反思和理性批判，并有著獨(dú)到見(jiàn)解，他們努力為政治精英提供理想的政策設(shè)計(jì)，為社會(huì)大眾提供倫理規(guī)范和精神享受，從而培育強(qiáng)勢(shì)精英文化，形成主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)，而青年知識(shí)分子是精英文化創(chuàng)造和傳播的主體。實(shí)踐證明，精英文化如果得到民眾普遍認(rèn)可和廣泛傳播，往往會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊和巨大震動(dòng)。所以，當(dāng)前在深入推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中，同樣迫切需要在知識(shí)精英中實(shí)現(xiàn)大眾化，并且需要培養(yǎng)一批馬克思主義理論精英。馬克思曾經(jīng)就他的理論在“有教養(yǎng)者”中傳播的重要性指出:“這個(gè)運(yùn)動(dòng)在‘有教養(yǎng)者’隊(duì)伍中的傳播，不亞于在工人階級(jí)隊(duì)伍中的傳播。”［7］青年知識(shí)分子作為我國(guó)社會(huì)“有教養(yǎng)者”的主體，在創(chuàng)造精英文化的同時(shí)，如果他們中大多數(shù)能成為馬克思主義理論精英，馬克思主義就會(huì)借著精英文化的傳播進(jìn)一步強(qiáng)化主導(dǎo)社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，積極向上的主流社會(huì)思潮就會(huì)長(zhǎng)久居于強(qiáng)勢(shì)地位。青年價(jià)值取向也就得以有力的科學(xué)的引領(lǐng)，青年思想的健康成長(zhǎng)也就更有了保障。

然而，我國(guó)學(xué)術(shù)界、文化界部分知識(shí)分子在西方社會(huì)思潮影響下對(duì)各種消極社會(huì)思潮表示歡迎，有調(diào)查顯示，“有多數(shù)教師認(rèn)同各種社會(huì)思潮的某些觀點(diǎn)。教師對(duì)民主社會(huì)主義、民族主義、文化保守主義、歷史虛無(wú)主義以及普世價(jià)值的某些觀點(diǎn)的認(rèn)同度都超過(guò)半數(shù)以上”［8］。當(dāng)前，我國(guó)高校的青年教師和一些科研院所的青年學(xué)者，特別是一些從事人文科學(xué)研究的青年知識(shí)分子作為精英文化的主體，是創(chuàng)新和傳播馬克思主義的中堅(jiān)力量，他們馬克思主義理論水平如何、信仰怎樣直接關(guān)系馬克思主義大眾化的效果。

(三)民眾廣泛參與和網(wǎng)絡(luò)媒介傳播

馬克思主義通過(guò)向民眾漸次推進(jìn)和逐漸滲透，利用網(wǎng)絡(luò)媒體等渠道，在最廣泛人群中實(shí)現(xiàn)大眾化，是一條有效影響青年發(fā)展的科學(xué)途徑。馬克思主義理論通過(guò)民眾廣泛傳播和網(wǎng)絡(luò)媒介深入滲透對(duì)青年發(fā)展有獨(dú)特的影響。首先，能與青年群體實(shí)現(xiàn)“面對(duì)面”交流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6．18 億，超八成網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)［9］，其中80%以上是青年。因此，馬克思主義理論可采用大眾化思維模式與適合青年人心理發(fā)展的藝術(shù)處理手法，以最通俗化的方式與淺顯質(zhì)樸的青年群眾語(yǔ)言將深邃的理論說(shuō)明白，從而使馬克思主義走進(jìn)青年。其次，以網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行傳播和滲透具有隱蔽性。網(wǎng)絡(luò)文化的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵不因網(wǎng)絡(luò)文化表面上呈現(xiàn)純粹娛樂(lè)性而消減，但馬克思主義內(nèi)化于網(wǎng)絡(luò)文化其隱蔽性顯而易見(jiàn)。因此，當(dāng)這種快餐式的網(wǎng)絡(luò)文化被廣大青年群體盡情享受時(shí)，馬克思主義會(huì)潛移默化影響他們，并滲入他們的思想意識(shí)中。最后，網(wǎng)絡(luò)媒介和大眾傳播有極強(qiáng)的滲透性。馬克思主義大眾化的網(wǎng)絡(luò)傳播因其容量巨大而對(duì)青年群體產(chǎn)生強(qiáng)制性和操縱性力量，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年難以逃避其影響與操控。青年具有思維敏捷、好奇心旺盛以及獲取知識(shí)、信息渠道多的優(yōu)勢(shì)，對(duì)各種社會(huì)思潮總是抱有極大的容納度，馬克思主義一旦獲其認(rèn)可，一定會(huì)在這一群體中得到廣泛傳播，進(jìn)而滲入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。

四、推進(jìn)馬克思主義大眾化，為青年健康發(fā)展?fàn)I造和諧的社會(huì)環(huán)境

馬克思主義大眾化對(duì)青年發(fā)展的影響廣泛而深刻，但影響過(guò)程、滲透途徑、作用方式又十分復(fù)雜，過(guò)程必然充滿了迂回和曲折。

(一)將青年發(fā)展問(wèn)題作為優(yōu)先考慮的對(duì)象

青年關(guān)系國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主力軍。因此，在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展過(guò)程中應(yīng)當(dāng)把促進(jìn)青年全面和諧發(fā)展作為優(yōu)先考慮的對(duì)象。一直以來(lái)，青年發(fā)展問(wèn)題始終是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，是影響中國(guó)發(fā)展全局的重大問(wèn)題。當(dāng)前，為青年發(fā)展創(chuàng)造有利條件的重點(diǎn)是健全和完善促進(jìn)青年發(fā)展的各種政策制度，化解影響青年全面健康發(fā)展的諸多主觀因素，努力破除阻礙青年發(fā)展的各種歧視性、不合理的條件和制度，積極營(yíng)造充滿信任、友愛(ài)、寬松的社會(huì)氛圍，為青年發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)機(jī)制科學(xué)、條件良好的社會(huì)環(huán)境，從而將政府和社會(huì)對(duì)青年發(fā)展的高度重視和關(guān)心愛(ài)護(hù)充分體現(xiàn)出來(lái)，以情感力量使他們對(duì)國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)同感逐步增強(qiáng)。雖然國(guó)家目前正努力為青年正常成長(zhǎng)發(fā)展提供各種制度設(shè)計(jì)，但青年發(fā)展是長(zhǎng)久之計(jì)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)把工作重點(diǎn)放在為促進(jìn)青年和諧發(fā)展而制定一個(gè)可持續(xù)的中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃上，為確立青年發(fā)展的優(yōu)先地位提供法律支撐和制度保障，以實(shí)現(xiàn)青年發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相統(tǒng)一。

(二)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為引領(lǐng)社會(huì)思潮的強(qiáng)大引擎

以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與促進(jìn)青年健康發(fā)展的政治保證，也是科學(xué)引領(lǐng)社會(huì)思潮的強(qiáng)大引擎。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮有利于增強(qiáng)青年群體的凝聚力，確保馬克思主義成為意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)方向。我們黨在三十多年改革開(kāi)放過(guò)程中加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)是把作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系始終放在社會(huì)思潮引領(lǐng)者的地位上。近年來(lái)，少數(shù)青年在各種社會(huì)思潮侵蝕下開(kāi)始迷失，甚至對(duì)一些西方思潮頂禮膜拜，原因很多，但馬克思主義理論素養(yǎng)低是根本原因。在以馬克思主義“化大眾”過(guò)程中，要千方百計(jì)地促使青年群體理解、認(rèn)同和掌握馬克思主義基本原理，只有這樣他們才能自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為評(píng)判各種社會(huì)思潮的根本標(biāo)尺，通過(guò)比較和辨別，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。當(dāng)前，我們關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在高校青年學(xué)生的思想發(fā)展傾向上，不斷加強(qiáng)青年大學(xué)生的馬克思主義理論教育，使他們的思想在科學(xué)理論指導(dǎo)下健康發(fā)展。

(三)以利益作為解決青年發(fā)展問(wèn)題的基本動(dòng)力

青年作為具體的社會(huì)的人，必然處于一定的以利益為核心的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中，利益是解決他們生存發(fā)展問(wèn)題的基本條件，正如馬克思所說(shuō)，思想一旦離開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑。不同社會(huì)群體往往接受不同社會(huì)思潮的牽引，并產(chǎn)生不同的利益和訴求，某一社會(huì)群體除了出于價(jià)值和思想的認(rèn)同而接受某一社會(huì)思潮外，還出于更多的現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考慮，對(duì)于該思潮是否支持很大程度上取決于與其自身利益需求是否一致。因此，要用馬克思主義“化青年”，就要把馬克思主義利益觀和價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)為當(dāng)代青年思想健康全面發(fā)展提供“雙重導(dǎo)向”。

另外，將促進(jìn)青年和諧發(fā)展與社會(huì)生活銜接起來(lái)也是推進(jìn)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)要求。人的實(shí)踐性存在和方式是哲學(xué)的生活基礎(chǔ)。馬克思主義作為一種哲學(xué)價(jià)值觀，必然也有其生活基礎(chǔ)。因此，青年生活實(shí)際必須成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)。尤其是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩，就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀的情況下，只有把青年面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與價(jià)值觀教育緊密結(jié)合起來(lái)，著力滿足他們的現(xiàn)實(shí)需求，才能在價(jià)值和理想教育上取得良好的效果。需要指出的是，我們?cè)谥匾晫⑶嗄晟鐣?huì)生活與價(jià)值觀教育銜接的同時(shí)，切記還要努力改造社會(huì)生活本身，并克服成人價(jià)值系統(tǒng)出現(xiàn)的知行不一的現(xiàn)象，因?yàn)閮r(jià)值觀教育的本質(zhì)就是為了改造社會(huì)本身。

(四)加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，為青年發(fā)展提供和諧的文化環(huán)境

文化是民族的血脈，也是青年的精神家園。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)多元的社會(huì)思潮，需要以馬克思主義為主導(dǎo)的主流文化來(lái)引導(dǎo)青年思想發(fā)展，構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的新的青年文化體系。這就要求，首先必須全力凈化社會(huì)文化環(huán)境，為培育先進(jìn)的青年文化創(chuàng)造良好的外部條件;其次應(yīng)推動(dòng)先進(jìn)的青年文化大發(fā)展、大繁榮，提倡健康向上的文化，著力改造腐朽落后的文化，堅(jiān)決清除反動(dòng)的文化，努力打造當(dāng)代先進(jìn)的青年文化體系。當(dāng)前，我們要積極響應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)召，按照推進(jìn)馬克思主義大眾化的要求，堅(jiān)持青年文化建設(shè)正確的輿論導(dǎo)向，把青年的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、創(chuàng)新文化、行為文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以精神文化為核心，豐富充實(shí)青年主流文化，構(gòu)筑起立體式的嶄新的青年文化體系，使其集先進(jìn)的思想、正確的價(jià)值導(dǎo)向、科學(xué)的思潮、高尚的情操、正面的行為于一體，并與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相互滲透、彼此促進(jìn)，共同引導(dǎo)當(dāng)代青年的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)青年全面發(fā)展。

胡錦濤在十八大報(bào)告中再一次強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，在全面建成小康社會(huì)的新階段，青年承擔(dān)的歷史使命更為艱巨更為復(fù)雜，只有他們深刻理解、廣泛認(rèn)同和全心接受馬克思主義，才能為解決他們的發(fā)展問(wèn)題提供強(qiáng)大的思想武器，才能讓他們?nèi)硇牡赝度氲缴鐣?huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐中去，中國(guó)社會(huì)主義道路也才會(huì)越走越寬廣。

［1］鄭大偉 高立偉:《當(dāng)代社會(huì)思潮與青年發(fā)展問(wèn)題的思考》，載《思想理論教育導(dǎo)刊》，2009 年第12 期。

［2］楊 雄:《中國(guó)青年發(fā)展演變研究》，上海:上海文化出版社2008 年版，第2 頁(yè)。

［3］李俊卿:《關(guān)于北京高校大學(xué)生馬克思主義大眾化水平調(diào)查研究》，載《思想理論教育導(dǎo)刊》，2012 年第3 期。

［4］劉明君 陳再?lài)?guó):《多元文化沖突與“文化自信”的培養(yǎng)》，載《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》，2002 年第9 期。

［5］戴維·波普諾:《社會(huì)學(xué)》，李 強(qiáng)等譯，北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社2007 年版，第63 頁(yè)。

［6］和 平 王 軍:《世界青年運(yùn)動(dòng)史論》，北京:中央編譯出版社2008 年版，第3 頁(yè)。

［7］《馬克思恩格斯文集》(第5 卷)，北京:人民出版社2009 年版，第34 頁(yè)。

［8］張榮華:《當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)高校教師影響及對(duì)策研究》，載《思想理論教育導(dǎo)刊》，2011 年第11 期。

［9］《我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6．18 億 超八成網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)》，http://finance．chinanews．com/it/2014/01 -16/5744866．shtml