王良青

（天津職業(yè)大學(xué) 社科部，天津 300410）

在建黨前后，早期馬克思主義者在接受、宣傳馬克思主義的過(guò)程中，逐步認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問(wèn)題的重要性，他們開(kāi)始關(guān)注中國(guó)最廣大的群體——農(nóng)民,認(rèn)為農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的根本問(wèn)題,只有在最廣大的農(nóng)民群體中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義大眾化，中國(guó)革命才能成功，民族的獨(dú)立解放才能實(shí)現(xiàn)。為此，他們?cè)谵r(nóng)民中推進(jìn)馬克思主義大眾化開(kāi)始了艱辛的探索。

一、農(nóng)民問(wèn)題與馬克思主義理論的契合性是早期馬克思主義者推進(jìn)馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)，其在不同的歷史階段的任務(wù)是隨當(dāng)時(shí)形勢(shì)的變化而變化。在早期馬克思主義者群體誕生的時(shí)代，中國(guó)的農(nóng)民深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫，其生存環(huán)境極其惡劣。馬克思主義作為一種外來(lái)理論，能夠在早期馬克思主義者的推動(dòng)下，被農(nóng)民接受和掌握，并成為他們戰(zhàn)斗的武器，就在于這種理論與他們的訴求之間存在著契合性，即能夠滿足他們的需要。早期馬克思主義者把握住了“農(nóng)民問(wèn)題”與“馬克思主義理論”的契合性，使其在農(nóng)民群體中推進(jìn)馬克思主義大眾化有其必要性和可能性。

首先，早期馬克思主義者認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民是中國(guó)革命極其重要的力量，因此為了救亡圖存，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，在農(nóng)民群體中推進(jìn)馬克思主義大眾化是非常必要的。

中國(guó)革命要是沒(méi)有農(nóng)民的參加是不可能成功的，農(nóng)民要是沒(méi)有正確的理論武裝，是不可能走上正確的道路的。早在五四運(yùn)動(dòng)前，在十月革命的影響下，早期馬克思主義者開(kāi)始了思索、探索，逐步認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)革命中的重要性。1919年2月20-23日李大釗在《晨報(bào)》上發(fā)表的《青年與農(nóng)村》一文中指出了，“我們中國(guó)是一個(gè)農(nóng)國(guó)，大多數(shù)……是那些農(nóng)民。他們?nèi)羰遣唤夥?，就是我們?guó)民全體不解放”，[1](P648-649)因此他要求青年拿出當(dāng)年俄羅斯青年在俄羅斯農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的精神，到農(nóng)村去宣傳社會(huì)主義。

五四運(yùn)動(dòng)后，在早期馬克思主義者推動(dòng)下，上海、長(zhǎng)沙、北京、濟(jì)南等地成立了共產(chǎn)主義小組，除了把主要精力用在工人運(yùn)動(dòng)方面外，開(kāi)始逐步關(guān)注農(nóng)民問(wèn)題，注重在農(nóng)民群體中宣傳馬克思主義。作為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)報(bào)，《共產(chǎn)黨》月刊，1920年在第三號(hào)刊登了《告中國(guó)的農(nóng)民》 一文，“中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口底大多數(shù)……設(shè)若他們有了階級(jí)的覺(jué)悟，可以起來(lái)行階級(jí)斗爭(zhēng)，我們的社會(huì)革命，共產(chǎn)主義，就有了十分的可能性了”[2](P207)；在1921年《廣州共產(chǎn)黨的報(bào)告》中報(bào)告了重要工作之一就是，“對(duì)農(nóng)民的宣傳工作。馬克思主義小組組員褚諾晨同志，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義思想，創(chuàng)辦了《新村》，我們要千方百計(jì)地幫助他擴(kuò)大影響，擴(kuò)大宣傳?！盵3](P2)

建黨后，早期馬克思主義者一方面繼續(xù)憑借自身的影響力關(guān)注農(nóng)民問(wèn)題，另一方面，也利用組織的優(yōu)勢(shì)把農(nóng)民問(wèn)題與中國(guó)革命聯(lián)系在一起，把農(nóng)民問(wèn)題上升到一個(gè)新的高度。中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)大會(huì)宣言指出：“中國(guó)三萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民，乃是革命運(yùn)動(dòng)中的最大要素”；[3](P113)中共三大通過(guò)的中國(guó)共產(chǎn)黨黨綱草案，“至于農(nóng)民當(dāng)中國(guó)人口百分之七十以上，占非常重要地位，國(guó)民革命不得農(nóng)民參與，也很難成功，”[3](P139)并于1923年中國(guó)共產(chǎn)黨第三次代表大會(huì)通過(guò)了《農(nóng)民問(wèn)題決議案》，1925年中國(guó)共產(chǎn)黨第四次代表大會(huì)通過(guò)了《對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之決議案》這兩個(gè)專門(mén)決議案均與農(nóng)民問(wèn)題有關(guān)。

同樣的認(rèn)識(shí)在早期馬克思主義者的個(gè)人論述中也比較多：1922年陳獨(dú)秀在《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于目前實(shí)際問(wèn)題之計(jì)劃》中指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在東方諸經(jīng)濟(jì)落后國(guó)的運(yùn)動(dòng)，若不得貧農(nóng)群眾的協(xié)助，很難成就革命的工作?！盵4](P491)；1923年在《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》中指出，“農(nóng)民占中國(guó)全人口之大多數(shù)……中國(guó)之國(guó)民革命若不得農(nóng)民之加入，終不能成功一個(gè)大的民眾革命。”[5](P157)1925-1926年，李大釗在《土地與農(nóng)民》一文中指出“在經(jīng)濟(jì)落后淪為半殖民的中國(guó)，農(nóng)民約占總?cè)丝诎俜种呤陨稀十?dāng)估量革命動(dòng)力時(shí)，不能不注意到農(nóng)民是其重要的成分?！盵6](P824)

1925年，五卅運(yùn)動(dòng)后，早期馬克思主義者對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加的清晰，更加認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問(wèn)題的重要性，如果農(nóng)民問(wèn)題忽視了，就有可能導(dǎo)致革命失敗。惲代英在《農(nóng)村運(yùn)動(dòng)》中指出，“中國(guó)革命不能成功的主因……農(nóng)民不知渴望革命，甚至厭惡革命?！盵7](P559-560)張?zhí)自诜治鑫遑\(yùn)動(dòng)失敗的原因時(shí)指出“五卅運(yùn)動(dòng)沒(méi)有能夠成功的最大原因是因中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及人民的大多數(shù)……農(nóng)民沒(méi)有參加，中國(guó)國(guó)民革命如果沒(méi)有農(nóng)民的參加，沒(méi)有不失敗的?！盵8]((P156)1925年后，毛澤東開(kāi)始集中研究農(nóng)民問(wèn)題，舉辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，寫(xiě)了關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題的光輝著作，《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。

其次，早期馬克思主義者，開(kāi)始關(guān)注農(nóng)民的疾苦，拉近了與農(nóng)民群體之間的距離，使其在農(nóng)民群體中推進(jìn)馬克思主義大眾化有可能性。

一種理論究竟能否被人們信服地接受、掌握，不在于這種理論是否有所謂完整的架構(gòu)體系，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，華麗的語(yǔ)言包裝，而在于這種理論與他們的命運(yùn)之間有沒(méi)有直接的關(guān)系，能否解決他們關(guān)心的問(wèn)題，改變他們的命運(yùn)。早期馬克思主義者在向農(nóng)民群體宣傳馬克思主義時(shí)，非常關(guān)注農(nóng)民的疾苦，這也是抓住了他們最關(guān)心的問(wèn)題,使得在他們中推進(jìn)馬克思主義有一定的可能性。

早期馬克思主義者利用各種報(bào)刊等載體，刊登對(duì)農(nóng)民困苦命運(yùn)關(guān)注的文章以及相關(guān)的調(diào)查報(bào)告、理論研究的文章等，引起對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的關(guān)注。

在建黨前，早期馬克思主義者利用自己創(chuàng)辦的報(bào)刊刊登反應(yīng)農(nóng)民問(wèn)題的文章，反映他們的生活、生產(chǎn)狀況?？欠磻?yīng)農(nóng)民生活狀況的：1918年到1921年，《新青年》雜志分別刊登了對(duì)當(dāng)時(shí)江蘇震澤小鎮(zhèn)的社會(huì)調(diào)查《震澤之農(nóng)民》，福建參內(nèi)鄉(xiāng)的社會(huì)調(diào)查、《山東的一部分的農(nóng)民狀況大略記》、《海屬社會(huì)面面觀》等；1918年12月22日-1919年8月31日的《每周評(píng)論》 (第1-37號(hào))，18號(hào)刊登了《山東東平縣的佃戶》、23號(hào)刊登《哀哉小百姓》；《覺(jué)悟》（上?！懊駠?guó)日?qǐng)?bào)副刊”）在1919年8月刊登了《農(nóng)夫話》；1919年2月20-23日的《晨報(bào)》刊登李大釗的《青年與農(nóng)村》；《星期評(píng)論》在1920年5月1日刊載了樂(lè)勤的《農(nóng)工和食米》、水采田的《農(nóng)民的苦況》及常瑞麟的《我鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)狀況談》等，介紹各地農(nóng)民生活狀況的社會(huì)調(diào)查和通信；《共產(chǎn)黨》月刊1921年4月7日，第3號(hào)，刊登《告中國(guó)的農(nóng)民》；1921年5月7日，第4號(hào)，刊登了吉生《告勞農(nóng)兵》、《廣東農(nóng)人的新組織》；1921年6月7日，第5號(hào)《勞農(nóng)制度研究》等。

建黨后，陳獨(dú)秀在1923年7月1日《前鋒》第一期發(fā)表了《中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題》、在1924年2月20《向?qū)А?周報(bào)發(fā)表了《陜西農(nóng)民的困苦》；鄧中夏在1923年12月29日《中國(guó)青年》 第11期《論農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》；惲代英在1924年3月23日《中國(guó)青年》上發(fā)表了《湖北黃陂農(nóng)民生活》、在1924年5月3日《中國(guó)青年》29期發(fā)表了《農(nóng)村運(yùn)動(dòng)》；李大釗在1925年12月30日—1926年2月3日《政治生活》 62—67期發(fā)表了《土地與農(nóng)民》等等。

上述專門(mén)關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告、理論研究的文章，從不同層面、不同角度反映和揭示了農(nóng)民問(wèn)題。從調(diào)查報(bào)告反映的情況看，雖然報(bào)告的樣本來(lái)自不同地區(qū)，但反映的問(wèn)題是一樣的，就是農(nóng)民的處境是相同的，他們的命運(yùn)是極其悲慘的，所受的剝削是極其嚴(yán)重的，生活是極其苦難的。

除了關(guān)注他們的痛苦之外，更主要的是提出了解決的對(duì)策，使早期馬克思主義者在農(nóng)民群體中推進(jìn)馬克思主義大眾化，存在著可能性。

二、方法手段與農(nóng)民特點(diǎn)的一致性是早期馬克思主義者推進(jìn)馬克思主義大眾化取得實(shí)效的關(guān)鍵

早期馬克思主義者除了抓住了農(nóng)民問(wèn)題與馬克思主義理論的契合性外，也在思索如何在農(nóng)民群體中推進(jìn)馬克思主義大眾化，究竟采取什么方法、什么手段才能取得最好的效果。任何的方法手段只有與一定的群體特征相一致才能真正有效。這是早期馬克思主義者在非常短的時(shí)間，在農(nóng)民群體中推進(jìn)馬克思主義大眾化取得實(shí)效的關(guān)鍵。

農(nóng)民作為中國(guó)最廣大的群體，由于其自身存在散漫、文化素質(zhì)低等因素同時(shí)又受各種勢(shì)力的壓迫和剝削，想擺脫這種狀況，如何在他們中推進(jìn)馬克思主義大眾化，成了早期馬克思主義者面臨的一個(gè)難題。同時(shí)農(nóng)民本身成分也較復(fù)雜，他們每個(gè)成分的訴求也存在著差異，更加劇了在農(nóng)民中推進(jìn)馬克思主義大眾化的難度。早期馬克思主義者認(rèn)真研究了農(nóng)民的特點(diǎn)，在向他們宣傳革命道理、宣傳馬克思主義理論、動(dòng)員他們起來(lái)參加革命時(shí)采取的方法手段，力求通俗化、使他們易于接受。

首先，在宣傳馬克思主義內(nèi)容的選擇上，是向農(nóng)民完整系統(tǒng)地介紹馬克思主義理論嗎？當(dāng)然要不得，農(nóng)民文化素質(zhì)低，絕大多數(shù)不識(shí)字，給他們介紹純學(xué)理的東西當(dāng)然不感興趣了。惲代英在《我們現(xiàn)在應(yīng)該如何努力？》中指出：“我們誠(chéng)然應(yīng)該把什么唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)、進(jìn)化原理等過(guò)細(xì)地研究一番，以作我們努力的指南針：可是你要把這些東西介紹給他們，完全要不得?！盵9](P511)那么我們應(yīng)該選擇什么呢？“你知道了什么是他們的苦痛，什么是他們的希望，什么是他們喜歡的，什么是他們不喜歡的；那么方才能根據(jù)‘因勢(shì)利導(dǎo)’的道理，和他們討論他們心目中所要討論的問(wèn)題?！盵9](P512)

其次，在宣傳馬克思主義語(yǔ)言的選擇上，盡量使用農(nóng)民通俗易懂的話語(yǔ)。“學(xué)習(xí)他們的談話。知道了他們的情形，那么你所談的方才不是他們所不要聽(tīng)的話；學(xué)會(huì)了他們說(shuō)的話，那么你所談的方才不是他們所聽(tīng)不懂的話?！盵9](P512)而且針對(duì)農(nóng)民文化水平低的情況，早期馬克思主義者還在農(nóng)民中辦平民教育，“一來(lái)可以使一般農(nóng)民多識(shí)幾個(gè)字，具備了看淺近書(shū)報(bào)的能力；二來(lái)可以使我們接近農(nóng)民，調(diào)查他們的生活，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言?！盵9](P513)甚至他們?cè)趯?duì)農(nóng)民的宣傳上說(shuō)話的細(xì)節(jié)都要非常地重視，對(duì)農(nóng)民講話時(shí)，“你要注意在說(shuō)話的時(shí)候，每一句清楚，每一個(gè)字清楚；不要說(shuō)得太快”[10](P698)。講話的態(tài)度上“你對(duì)大家宣傳的時(shí)候，要表示出來(lái)你自己很有把握的態(tài)度，但不可驕傲夸大，惹起被宣傳人的反感?！盵10](P697)

第三，在宣傳馬克思主義的具體形式上，根據(jù)內(nèi)容選擇不同的宣傳方法。1925年惲代英在《中國(guó)青年》106期發(fā)表了《農(nóng)民中的宣傳組織工作》，詳細(xì)介紹對(duì)農(nóng)民的宣傳方法。在政治方面的宣傳可以采?。骸坝妹枋龉适碌膽B(tài)度為農(nóng)民解說(shuō)各種世界以及中國(guó)的大事，他們是很愿意聽(tīng)的”[10](P759)，也可以將“時(shí)事預(yù)先編成比較長(zhǎng)篇的小說(shuō)，以為宣傳之根據(jù)最好，此等小說(shuō)宜注意除捉住每件事的主要部分以外，要多搜集有味的瑣事，以鼓勵(lì)聽(tīng)眾的興趣”[10](P759)，還可以“將政治上各種事實(shí)編成歌曲、彈詞、劇本自然更好”[10](P759)；在經(jīng)濟(jì)方面的宣傳要“熟悉農(nóng)村生活的情形，并能洞晰各種農(nóng)民生活上疾苦之來(lái)源及其救濟(jì)方法，就各個(gè)實(shí)際問(wèn)題剖析指示一般農(nóng)民”，因?yàn)檫@種宣傳最能反映農(nóng)民的心聲，因而更容易接受，亦正因?yàn)槿绱诉@種宣傳比政治宣傳“易于遭官府、地主、劣紳、痞棍等所嫉惡?！盵10](P759)文化方面的宣傳，向農(nóng)民宣傳反對(duì)舊風(fēng)俗習(xí)慣禮教等方面要做到“言辭態(tài)度須不至惹起農(nóng)民更大的反感，最好是用新劇表演，形容其滑稽荒謬?！?/p>

[10](P761)

第四，成立專門(mén)的機(jī)構(gòu)，向農(nóng)民宣傳革命道理，包括馬克思主義的理論。在早期馬克思主義者的推動(dòng)下，全國(guó)成立了省縣等各種級(jí)別的農(nóng)民協(xié)會(huì)，農(nóng)民協(xié)會(huì)是領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民參加革命，為農(nóng)民利益而奮斗的機(jī)關(guān)，農(nóng)民協(xié)會(huì)向農(nóng)民的宣傳，都有一定的計(jì)劃統(tǒng)一的方法，把廣大的農(nóng)民群眾團(tuán)結(jié)在農(nóng)旗下，實(shí)現(xiàn)我們的使命。而且農(nóng)民協(xié)會(huì)還專門(mén)成立了常態(tài)的宣傳機(jī)構(gòu)，“為使宣傳工作做得完美而有系統(tǒng)起見(jiàn)，應(yīng)使省農(nóng)民協(xié)會(huì)有一個(gè)強(qiáng)有力的宣傳部，縣區(qū)農(nóng)民協(xié)會(huì)亦應(yīng)同樣的設(shè)立縣區(qū)宣傳部，嚴(yán)密的受省宣傳部的指導(dǎo)和管理?！贝送?還有臨時(shí)性的宣傳隊(duì)，團(tuán)粵區(qū)委第二次代表大會(huì)關(guān)于廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)決議案(1924年6月)，列舉了向農(nóng)民宣傳革命道理的方法包括“應(yīng)組織宣傳隊(duì)，出發(fā)各鄉(xiāng)，并由農(nóng)會(huì)通告各鄉(xiāng)……宣傳隊(duì)則宜倚時(shí)前赴該處左近貼出布告，定時(shí)演說(shuō)?！盵11](P6)

第五，出版畫(huà)報(bào)。畫(huà)報(bào)是一種以視覺(jué)形象和文字相結(jié)合而達(dá)到宣傳、教育、陶冶性情目的的刊物。它是文和圖相結(jié)合的一種宣傳載體，畫(huà)報(bào)的宣傳具有直觀、通俗的特點(diǎn)，不須有太高的文化程度就看得一目了然。用圖畫(huà)宣傳革命道理、宣傳馬克思主義理論，可以把深?yuàn)W的道理以一種更直觀、更通俗的方式表達(dá)出來(lái)。因而在中國(guó)革命早期，農(nóng)民的文化水平普遍不高的情況下，這種方式是不錯(cuò)的選擇。1927年方志敏在江西省農(nóng)民協(xié)會(huì)的報(bào)告中，列舉給農(nóng)民宣傳革命道理的宣傳品時(shí)，就用了畫(huà)報(bào)的方式，畫(huà)報(bào)的“第一期，內(nèi)容淺薄不深刻。第二期，介紹列寧，并有寓意畫(huà)二則，很好。第三期，介紹第一次全省農(nóng)民代表大會(huì)?！盵12](P540)山東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的工作有“印刷宣傳品，有《山東農(nóng)民》 及畫(huà)報(bào)”[12](P633)，畫(huà)報(bào)非常直觀地把深?yuàn)W的道理簡(jiǎn)單化，受到廣大農(nóng)民的歡迎。

第六，傳唱唱歌的形式。“唱歌是人們放松身心的一種重要的娛樂(lè)方式，然而在特殊的年代卻是宣傳革命思想的一種重要工具，也是宣傳馬克思主義思想的一種非常有效的方式?！盵13](P48)傳唱歌曲，可以把馬克思主義的理論通過(guò)輕松愉快的方式，潛移默化地進(jìn)入農(nóng)民的心中。1922年彭湃在龍山、龍津喚起農(nóng)民的意識(shí)，教那饑餓牧童唱歌“冬呀!冬!冬!冬!田仔罵田公!田仔耕田耕到死;田公在厝食白米!做個(gè)(的)顛倒餓;懶個(gè)(的)顛倒好!是你不知道!不是命不好!農(nóng)夫呀!醒來(lái)!農(nóng)夫呀!勿憨!第十天作!天還天公!你無(wú)分!我無(wú)分!”。[14](P10)1925年1月，《團(tuán)粵區(qū)委關(guān)于青年農(nóng)民運(yùn)動(dòng)提案》，在青年農(nóng)民中，宣傳革命就采取了“音樂(lè)會(huì)：以當(dāng)?shù)赝ㄐ兄枨皹?lè)具為宜”[15](P9)通過(guò)唱歌的方式，喚起農(nóng)民革命的意識(shí)。

早期馬克思主義者運(yùn)用多種方式宣傳馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義大眾化，取得了良好的效果，是吸引農(nóng)民參加中國(guó)革命接受馬克思主義的重要原因。

三、解放農(nóng)民的任務(wù)與馬克思主義本質(zhì)的一致性是早期馬克思主義者推進(jìn)馬克思主義大眾化的根本

早期馬克思主義者在農(nóng)民群體中采取多種宣傳方式宣傳馬克思主義，目的是最大限度地?cái)U(kuò)大馬克思主義在農(nóng)民群體中的影響力，使農(nóng)民達(dá)到對(duì)馬克思主義理論從了解、掌握到在實(shí)踐中運(yùn)用的程度。早期馬克思主義者認(rèn)識(shí)到：中國(guó)革命成功的重要標(biāo)志之一就是，農(nóng)民階級(jí)的徹底解放。這一點(diǎn)與馬克思主義解放全人類的歷史使命是一致的。只有完成農(nóng)民解放的任務(wù)，在農(nóng)民群體中推進(jìn)馬克思主義大眾化才能真正實(shí)現(xiàn)。為完成農(nóng)民解放的任務(wù)，首先對(duì)農(nóng)民也要做全面客觀的分析，在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析工農(nóng)聯(lián)盟的重要性，最后，開(kāi)始觸及農(nóng)民最關(guān)心的土地問(wèn)題，這是在農(nóng)民群體中推進(jìn)馬克思主義大眾化的根本。

第一，農(nóng)民階級(jí)成分的復(fù)雜性。在農(nóng)民中推進(jìn)馬克思主義大眾化，首先對(duì)農(nóng)民的狀況有個(gè)清醒地認(rèn)識(shí)。從總體上來(lái)說(shuō)，他們是受剝削、受壓迫的階級(jí)，但農(nóng)民由于其占有土地、農(nóng)具等生產(chǎn)資料和資金財(cái)富狀況是不一樣的，因而他們受剝削、壓迫的程度也是有差異的。這種差異造成了他們對(duì)革命的訴求和態(tài)度以及對(duì)馬克思主義的理解也不一樣。因此，早期馬克思主義者在對(duì)農(nóng)民本身分析上也作了嘗試，這在黨的文件和早期馬克思主義者的論述中都有所體現(xiàn)。

1922年，中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)大會(huì)通過(guò)的宣言，把農(nóng)民分為三種：“（一）富足的農(nóng)民地主；（二）獨(dú)立耕種的小農(nóng)；（三）佃戶和農(nóng)業(yè)雇工”[3](P113)。1923年7月，陳獨(dú)秀在《中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題》中，把農(nóng)民大的類別分為：自耕農(nóng)、半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)業(yè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。并且把農(nóng)民的小類別也作了細(xì)分：自耕農(nóng)包括中產(chǎn)階級(jí)的自耕農(nóng)民兼地主、自耕農(nóng)民兼雇主，小有產(chǎn)階級(jí)的自耕農(nóng)民自耕農(nóng)兼佃農(nóng)；半無(wú)產(chǎn)階級(jí)包括佃農(nóng)兼雇主、佃農(nóng)。陳獨(dú)秀在1923年12月的《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》中根據(jù)農(nóng)民的類別分析了其對(duì)革命的態(tài)度：約占農(nóng)民半數(shù)的中小資產(chǎn)階級(jí)自耕農(nóng)，他們是不主張革命的，與共產(chǎn)的社會(huì)變革根本沖突；屬半無(wú)產(chǎn)階級(jí)的無(wú)地之佃農(nóng)，他們把革命僅限于把私有權(quán)由地主轉(zhuǎn)到自己的覺(jué)悟；屬無(wú)產(chǎn)階級(jí)的雇工人數(shù)少，因此不容易集中。

1927年，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，把農(nóng)民劃分為“農(nóng)民中有富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)三種”[16](P9)，農(nóng)民的狀況不同，對(duì)于革命的態(tài)度也是有差異的：富農(nóng)的態(tài)度是消極的；中農(nóng)的態(tài)度是變化的，但他們也能參加革命，因此我們黨應(yīng)團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取他們；貧農(nóng)占鄉(xiāng)村人口的70%，是鄉(xiāng)村中的主要革命力量，黨要依靠他們鬧革命。

知道了農(nóng)民之間的差異，在革命中，采取的方法就更有針對(duì)性。1925年，《對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之議決案》就具體地提出了不同身份的農(nóng)民，我們?cè)谛麄鞣矫娴膫?cè)重點(diǎn)是有所差異的，這樣革命才能取得更大的效果，“應(yīng)當(dāng)在大多數(shù)小私有者的農(nóng)民之間，鼓動(dòng)他們反對(duì)土豪劣紳……這種前清官僚的遺孽大半是鄉(xiāng)村里實(shí)際上的政府。為解決一切地方經(jīng)濟(jì)行政問(wèn)題起見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)在農(nóng)民之中宣傳選舉代表農(nóng)民機(jī)關(guān)（鄉(xiāng)村自治會(huì)）的主張”[3](P359)、“佃農(nóng)及自耕兼佃農(nóng)之間應(yīng)當(dāng)宣傳反對(duì)苛稅”、[3](P359)“農(nóng)民和佃農(nóng)之間都可以宣傳組織鄉(xiāng)團(tuán)（應(yīng)改為農(nóng)民自衛(wèi)軍），武裝農(nóng)民以防匪禍”[3](P359)，“國(guó)民黨政府領(lǐng)域之內(nèi)，除上述種種宣傳之外，還應(yīng)當(dāng)要求政府興辦水利，創(chuàng)立農(nóng)民借貸銀行……免除高利貸之苦”[3](P360)?！拔?yīng)用的分際應(yīng)隨時(shí)隨地加以斟酌，例如：佃農(nóng)、半自耕農(nóng)、雇農(nóng)有共同組織以反對(duì)大地主之可能時(shí)，應(yīng)適用聯(lián)合的農(nóng)民協(xié)會(huì)的組織。每次軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)利用農(nóng)民因受戰(zhàn)禍之種種痛苦而進(jìn)行上述的宣傳和組織。此外，于基督教、天主教傳教勢(shì)力所及之地，應(yīng)特別鼓動(dòng)農(nóng)民反對(duì)教堂霸占田莊，反對(duì)教堂勾結(jié)地痞欺壓良民?！盵3](P360)

第二，工農(nóng)聯(lián)盟的重要性。農(nóng)民階級(jí)由于其自身的局限性，單靠他們自己根本改變不了自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的徹底解放。他必須在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，然后聯(lián)合其他進(jìn)步的階級(jí)一道才能完成。關(guān)于工農(nóng)聯(lián)合的思想，早期馬克思主義者的認(rèn)識(shí)是在革命的實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)到的。

早在1919年毛澤東寫(xiě)了三篇《民眾的大聯(lián)合》，強(qiáng)調(diào)了民眾聯(lián)合的重要性，他指出：“國(guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處。補(bǔ)救的方法，改造的方法，教育，興業(yè)、努力、猛進(jìn)。破壞，建設(shè)，固然是不錯(cuò)，有為這樣根本的一個(gè)方法，就是民眾的大聯(lián)合?！盵17](P308)，而且這種大聯(lián)合由“以民眾的小聯(lián)合為始基”，這種小聯(lián)合包括農(nóng)夫、工人、學(xué)生、女子、小學(xué)教師、車夫、各色人等，雖然沒(méi)有明確的工農(nóng)聯(lián)盟，但是這個(gè)大聯(lián)合包含了工人和農(nóng)民。

在革命的實(shí)踐中，通過(guò)血的教訓(xùn)，早期馬克思主義者逐步認(rèn)識(shí)到工農(nóng)聯(lián)盟的重要作用。京漢鐵路工人大罷工失敗后，早期馬克思主義者切身體會(huì)到了工農(nóng)聯(lián)盟的重要性。1925年，中國(guó)共產(chǎn)黨給第二次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)的信中說(shuō):“有明了的政治觀念,有集合的戰(zhàn)斗力,在國(guó)民運(yùn)動(dòng)中能夠給敵人以最后致命的打擊者,只有工農(nóng)聯(lián)合的力量”[3](P407)

毛澤東在1925年寫(xiě)的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文分析了中國(guó)各階級(jí)特點(diǎn)，包括對(duì)農(nóng)民的分析，農(nóng)民參加革命的可能性。瞿秋白在總結(jié)五卅運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下各地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展的的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的全國(guó)指導(dǎo)要更加集中統(tǒng)一,無(wú)產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)雖開(kāi)始聯(lián)合,還要有百倍于現(xiàn)在的深切關(guān)系之領(lǐng)袖地位”[18](P239)，“中國(guó)革命中無(wú)產(chǎn)階級(jí)之主要的聯(lián)盟者是農(nóng)民”。

第三，關(guān)注農(nóng)民的土地問(wèn)題。土地是農(nóng)民最重要的生產(chǎn)資料，有了土地，他們就有了養(yǎng)家糊口維持生活的基本保障。因此，馬克思主義能否改變他們的命運(yùn)，一定意義上來(lái)說(shuō)體現(xiàn)在土地問(wèn)題的解決上。土地問(wèn)題的重要性，早期馬克思主義者都有非常明確的認(rèn)識(shí)。張?zhí)自凇督衲昙o(jì)念雙十節(jié)之意義》(1926年10月10日)中指出“如果現(xiàn)在中國(guó)的土地問(wèn)題不解決，就是說(shuō)如果農(nóng)民不得到解放，中國(guó)的國(guó)民革命是不能成功的?！盵8](P283)；謝覺(jué)哉在《農(nóng)民問(wèn)題中之土地問(wèn)題》(1927年4月9日)也指出“農(nóng)民問(wèn)題中之千端萬(wàn)緒，莫不與土地有關(guān)，能解決土地問(wèn)題，即解決農(nóng)民問(wèn)題的全部，這是誰(shuí)也承認(rèn)的?！盵19](P113)

陳獨(dú)秀的1922年的《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于目前實(shí)際問(wèn)題之計(jì)劃》一文就提出了土地問(wèn)題“限田運(yùn)動(dòng)。限制私人地權(quán)在若干畝以內(nèi)，以此等大地主中等地主限外之地改歸耕種該地之佃農(nóng)所有”[4](P491)、“開(kāi)墾荒地。應(yīng)要求政府在地稅中支用款項(xiàng)，供給過(guò)剩之貧農(nóng)開(kāi)墾官荒?！盵4](P492)

李大釗在1925年寫(xiě)的《土地與農(nóng)民》，指出了“耕地農(nóng)有”，“茍能按耕地農(nóng)有的方針，建立一種新土地政策，使耕地盡歸農(nóng)民，使小農(nóng)場(chǎng)漸相聯(lián)結(jié)而為大農(nóng)場(chǎng)，使經(jīng)營(yíng)方法漸由粗放的以向集約的，則耕地自敷而效率益增，歷史上久久待決的農(nóng)民問(wèn)題，當(dāng)能謀一解決?！盵6](P833)瞿秋白在北京屠殺與國(guó)民革命之前途（1926年4月7日）“努力組織農(nóng)民,指出耕地農(nóng)有的目標(biāo)?！盵18](P277)

中國(guó)共產(chǎn)黨第五次大會(huì)決議專門(mén)通過(guò)了對(duì)于土地問(wèn)題議決案“沒(méi)收一切所謂公有的田地以及祠堂、學(xué)校、寺廟、外國(guó)教堂及農(nóng)業(yè)公司的土地，交諸耕種的農(nóng)民”[20](P70)。

早期馬克思主義者雖然沒(méi)有滿足農(nóng)民對(duì)土地的要求，但是，他們的探索，吸引了廣大農(nóng)民，使他們看到了希望，而且在以后中國(guó)革命的道路上，我們黨始終關(guān)注農(nóng)民的土地問(wèn)題，這也是中國(guó)革命能夠成功的重要原因。

[1]李大釗文集：上[M]..北京：人民出版社，1984.

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室.“一大”前后（一）[M].北京：人民出版社，1980.

[3]中央檔案館.中共中央文件選集:第1冊(cè)[G].北京：中共中央黨校出版社，1989.

[4]任建樹(shù),李銀德，邵華.陳獨(dú)秀著作選編:第2卷[M].上海人民出版社，2009.

[5]任建樹(shù),李銀德，邵華.陳獨(dú)秀著作選編:第3卷[M].上海人民出版社，2009.

[6]李大釗文集:下[M].北京：人民出版社，1984.

[7]惲代英文集:上[M].北京：人民出版社，1984.

[8]張?zhí)孜募篬M].北京：人民出版社，1981.

[9]惲代英文集:上.[M].北京：人民出版社，1983.

[10]惲代英文集:下[M].北京：人民出版社，1983.

[11]廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址紀(jì)念館.東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)資料選編[G].北京：人民出版社,1986.

[12]第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)資料[G].北京：,人民出版社，1983.

[13]王良青，王同起.早期馬克思主義者推進(jìn)馬克思主義大眾化研究—以紀(jì)念活動(dòng)為視角[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2012（5）.

[14]中共廣東省委宣傳部編.彭湃文集[M].北京：人民出版社,1981.

[15]廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址紀(jì)念館.廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)資料選編.[G].北京：,人民出版社，1986.

[16]毛澤東選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[17]毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社，1995.

[18]瞿秋白選集[M].北京：人民出版社，1985.

[19]謝覺(jué)哉文集[M].北京：人民出版社，1989.

[20]中央檔案館.中共中央文件選集:第3冊(cè)[G].北京：中共中央黨校出版社，1989.