張沖

電影《藍(lán)色》對“荒誕”的認(rèn)知與對“自由”的實現(xiàn)

張沖

克日什托夫·基耶斯洛夫斯基被稱為“深紫色的敘事思想家”、“電影詩人”，但他自認(rèn)為是“樸素的、地方性的”導(dǎo)演。一個導(dǎo)演的知識結(jié)構(gòu)決定了他個人視野內(nèi)所關(guān)注的事物與獨特的角度，在《基耶斯洛夫斯基談基耶斯洛夫斯基》中，他說：“生命里很多事都是由當(dāng)你還是個孩子時在早餐桌上打你手背的那個人決定的，指的就是你父親、你祖母、你曾祖父、你的家庭背景，那是很重要的。那個在你四歲時因為調(diào)皮而打你手背的人，往后幾年會在你床前或是圣誕節(jié)送禮物的時候，給你第一本書，那些書將塑造你的人格——至少，我的人格就是那么開始形成的。它們教了我一些事，讓我對某些事情特別敏感。那些我曾經(jīng)讀過的書，尤其是我在孩提時代讀過的書，使我變成了今天的我?！焙⑻釙r代的基耶斯洛夫斯基體質(zhì)虛弱，常常躺在陽臺上呼吸新鮮空氣，從那時他便開始閱讀加繆、陀斯妥耶夫斯基等人的著作了。他瘦弱的父親由于身體緣故要在不同的療養(yǎng)院之間游走，全家四處搬遷，幼小的基耶斯洛夫斯基敏感、憂郁而又細(xì)膩。他日后的電影創(chuàng)作中無論是對意識形態(tài)與人的尊嚴(yán)的關(guān)注，還是對形而上學(xué)的思考，都具有孩提時代所遺留下來的種種特征。

基耶斯洛夫斯基曾經(jīng)說過他寧可看書也不去電影院，生活和文學(xué)是他創(chuàng)作的重要靈感，在回答什么人對他影響較大這個問題時，他說出了陀斯妥耶夫斯基、托馬斯·曼、卡夫卡和加繆四人的名字。加繆作為存在主義哲學(xué)思想重鎮(zhèn)，他所關(guān)注的某些問題對基耶斯洛夫斯基影響頗深，從電影《藍(lán)色》可以略窺豹斑?！端{(lán)色》是基耶斯洛夫斯基的三色系列之一，三色象征自由、平等、博愛，分別由藍(lán)色、白色和紅色代表。基耶斯洛夫斯基說《藍(lán)色》這部電影講述的是：“……個人自由的領(lǐng)域，我們離感情能有多遠(yuǎn)？愛是囚牢還是自由？”在涉及到電影講述方法時，他說：“有某種知覺或感覺的人，一些有魅力的人。這不一定非通過對比來表現(xiàn)?！彼€說在他的電影中“通常是最重要的事情發(fā)生在幕后，你看不見它。它可能體現(xiàn)在演員的表演中，也可能不在其中；你可能感覺得到，也可能感覺不到。”這些看不見的幕后事情，是指存在于世俗生活現(xiàn)象下的神秘主義、荒誕、自由等。在《藍(lán)色》中諸多元素交織纏繞在一起，基耶斯洛夫斯基運用修辭手段突出神秘、荒誕，以及藍(lán)色“自由”的存在，展示女主人公向“自由”過渡的進(jìn)程。

通過幾種修辭格對“自由”的演繹

修辭學(xué)是許多西方導(dǎo)演早年間習(xí)得的課程之一，詩歌創(chuàng)作也是一些導(dǎo)演所經(jīng)歷過的事實?；孤宸蛩够M(jìn)入由當(dāng)時的先鋒藝術(shù)家創(chuàng)立的洛茲電影學(xué)校前在一家劇院工作，其間進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，這對他日后的電影導(dǎo)演工作產(chǎn)生了一定的影響。他曾說在他的影片中他“并不直接表述他所要表述的事物，而是通過一些間接的方式來實現(xiàn)它，……事情很少是直接說出來的”。他在電影中的表述手法與詩歌的表述手法不謀而合，在他所運用的修辭格中，有隱喻、象征、對比、排比、反復(fù)等，其中運用得較多的是排比、反復(fù)、隱喻與象征。在修辭中，排比具有展示與強(qiáng)調(diào)的作用?！叭痹陔娪爸惺且粋€比較有用的數(shù)字，具有排比或反復(fù)的修辭效果。一個人物或道具在第一次出現(xiàn)完成“展示”的作用，第二次出現(xiàn)凸顯“強(qiáng)調(diào)”，第三次出現(xiàn)時有目的的內(nèi)容要被陳述，意味著故事的突轉(zhuǎn)或作者的結(jié)論即將出現(xiàn)。在基耶斯洛夫斯基的電影中，這種修辭手法隨處可見，人物與動作的作用一次比一次更加突出，目的更強(qiáng)烈，對情節(jié)以及情節(jié)的定位推波助瀾，逐漸達(dá)到激勵事件的頂點。《藍(lán)色》中多個次要人物與道具比較規(guī)范地出場（或潛出場）三次，有吹短笛的男人、朱莉母親、青年安東尼、性表演者露西婭、丈夫的情人、女兒的藍(lán)燈、十字架、床墊等。在每一次“三”中按照展示、強(qiáng)調(diào)與結(jié)論的順序完成預(yù)設(shè)的任務(wù)，即主要人物由“不自由”向“自由”的過渡。

吹短笛的男人在影片中起到了非常重要的作用，導(dǎo)演也將存在主義命題的論述放置到了此角色上。吹短笛的男人第一次出現(xiàn)時是出現(xiàn)在朱莉的關(guān)注中，沒有臺詞，只是展示了他的存在，朱莉安靜地看著他，這個男人身上曾停留過丈夫的目光，作曲家丈夫也曾經(jīng)從這個來自民間的流浪藝人身上汲取過靈感，此刻的朱莉雖然拒絕回憶，但她的潛意識卻戰(zhàn)勝了她的意志，她來到了和丈夫常常光顧的咖啡館。這一組鏡頭呈現(xiàn)的不多，但幕后的所指頗多：1、朱莉的拒絕回憶無法真正實現(xiàn)；2、高雅藝術(shù)來源于民間藝術(shù)；3、人的潛意識無法抗拒等。吹短笛的男人第二次出現(xiàn)的時候，是朱莉發(fā)現(xiàn)他病了上前探尋：“生病了？你還好吧？”吹短笛的男人躺在那里露出了羞澀的笑容，并攏了攏自己裝短笛的盒子，同時說道：“人總得留著些東西?！边@些給了朱莉一定的啟示，人不能拒絕所有，勢必要留有東西，記憶也好，選擇也好，人無法逃避時間留下的痕跡。此時的朱莉正在以逃避與拒絕的方式進(jìn)行選擇，拒絕回憶、拒絕以前、拒絕工作、拒絕肉體上的愛、拒絕宗教的救贖等等。伴隨著導(dǎo)演對朱莉承受能力的砝碼的加重，朱莉第三次看見了吹短笛的男人，他被好心人從醫(yī)院送了回來，他的短笛還在，朱莉走上前去問他：“為什么知道這曲子？”吹短笛的人回答：“我創(chuàng)作各種音樂，我喜歡演奏?！边@就是他的選擇，他的選擇證實了他存在的意義，他自為的存在的意義是為了向人普遍的自在存在接近，朱莉受到了莫大的啟發(fā)。在選擇過程中，物質(zhì)上似乎不富有的吹短笛的人實現(xiàn)了自己的自由。朱莉獲得啟示后決定開始面對殘酷而荒謬的世界，并以積極主動的態(tài)度開始工作，開始創(chuàng)作音樂，向自由、幸?？拷?。

《藍(lán)色》從存在的角度討論了血緣關(guān)系。住在療養(yǎng)院里的母親作為唯一與朱莉有血緣關(guān)系的親人出現(xiàn)了三次，母親的三次出場昭示了朱莉從“不自由”向“自由”過渡的進(jìn)程。母親第一次潛出場在飛利浦的可視電話中，她參加朱莉丈夫與女兒的葬禮。第二次出場是朱莉有了難題，當(dāng)朱莉發(fā)現(xiàn)了儲物間內(nèi)的母老鼠與一窩小老鼠時，這個荒誕的世界不斷地給剛剛失去丈夫、女兒的她增加痛苦的、荒誕的砝碼，面對荒誕和痛苦，她是拒絕逃避還是直接面對，導(dǎo)演在完成朱莉這個“西西弗斯”式的英雄的時候，他要朱莉自己選擇。影片發(fā)展到這個階段時，不同以前，朱莉面對這窩老鼠，沒有像之前那樣選擇逃避與拒絕，而是選擇了到療養(yǎng)院去尋找母親、尋求幫助，走出了她之前隔絕的自閉狀態(tài)，主動地去尋求幫助?？苫忌侠夏臧V呆癥的母親似是而非的話語讓朱莉只能自己選擇自己面對——她借鄰居的貓來處理那窩老鼠。

在療養(yǎng)院與母親對話的這場戲，是非常有意思的一場戲，基耶斯洛夫斯基將很多問題展示出來：其一，朱莉身份與倫理的血緣關(guān)系問題。朱莉的母親無法辨認(rèn)朱莉的身份，朱莉一會兒是她的妹妹、一會兒是她的女兒，身份的混淆，使得她的判斷也具有歧義，使得語義產(chǎn)生了多元效果。

母親：瑪莉·凡絲。

朱莉：是我，朱莉。

母親：啊，朱莉，進(jìn)來。

母親：他們告訴我你死了，氣色很好，很年輕，總是那么年輕，都三十歲了，小的時候……

朱莉：母親，我是你女兒，不是你妹妹，我今年三十三歲。

母親：我知道，我知道，開玩笑的。

朱莉母親第三次出現(xiàn)是在朱莉與她丈夫已經(jīng)懷孕的情人見面后，離開那個也還優(yōu)秀的女人后，朱莉內(nèi)心洶涌，決定找在療養(yǎng)院的母親傾訴，她在窗外俯視著房間里看電視的母親，這個時候電視畫面是一個人孤零零地站在高空的鋼絲上，象征朱莉意識到了自己的處境——人人都是在人生中獨自走鋼絲，也意識到了自己存在的荒誕，只能勇敢地獨自承擔(dān)與面對。她離開了，沒有進(jìn)到房間里去向母親傾訴或求救。此時，她正逐漸向“自由”靠近，她對樂感的控制也隨著對自我認(rèn)知與自由的逐漸顯現(xiàn)變得自如。當(dāng)她無法擺脫“愛”的桎梏、沒有意識荒誕的時候，樂感是她想拒絕又無法拒絕掉的潛意識，即使是在游泳池的水中也一樣，而當(dāng)她逐漸變得自由的時候，樂感的出現(xiàn)與否在于她是否自由，這樣朱莉在實現(xiàn)自由的過程中，正在以自己的勇敢體會著自由的幸福。

電影中的道具作為詩歌中的“意象”被運用，也充滿了隱喻與象征的作用。道具之一是朱莉女兒房間里藍(lán)色的燈，這是女兒留下的唯一的東西，女兒的燈第一次出現(xiàn)的作用要表現(xiàn)朱莉“為了重新獲得選擇生活的自由，主宰自己的命運和情感，不再被痛苦所支配，朱莉決然地拋棄了與派特里斯有關(guān)的一切，她抹去過去的生活痕跡，斬斷與過去的一切聯(lián)系?！保ㄉ蛟啤?藍(lán)色>漫談》，《電影評介》1997年第1期，第32頁）第二次出現(xiàn)的時候是要強(qiáng)調(diào)朱莉根本無法完全逃避或拒絕這個殘酷、荒誕的世界。她“一進(jìn)新居，第一件事就是將燈飾掛起來。這個細(xì)節(jié)細(xì)膩地流露了朱莉的深層心理，燈飾是昔日生活的濃縮，表達(dá)了朱莉?qū)ξ羧丈畹囊缿俸筒簧?，是朱莉的情感對她的意志的背叛，她依然是情感的奴隸”（同上）。這個時候她還處于不自由的狀態(tài)，無法體會自由的幸福。燈第三次出現(xiàn)的時候是脫衣舞女露西婭前來感謝朱莉時提到的，脫衣舞女小時候恰恰也有過同樣的燈，冥冥之中將生活本身的神秘主義描繪了出來，這盞燈上延續(xù)著貞潔、肉欲正反同體的非理性世界。

影片中的另一道具是床墊。朱莉家中的所有東西都被園丁處理掉了，除了女兒房間里藍(lán)色的燈和自己與丈夫用過的床墊。床墊是欲望與身體的象征，在這張床墊上，朱莉試圖用身體的接觸來解救自己，和奧利維一夜情之后，內(nèi)心之痛依舊無法排解。后來這張床墊被奧利維買走，朱莉最后也是在這張象征情與愛的床墊上與奧利維開始了新的愛之旅。床墊作為愛與欲望的道具同樣也被使用了三次。

道具之三是丈夫與情人的照片。奧利維整理朱莉丈夫遺物時，其中包括朱莉丈夫與情人的照片，這些照片此時第一次“潛出場”；當(dāng)奧利維準(zhǔn)備送還朱莉這些遺物的時候，恰逢朱莉備受煎熬的逃避與拒絕時期，朱莉拒絕了這些東西，使得遺物中的這些照片在將來的敘事中繼續(xù)發(fā)揮功能；當(dāng)奧利維把它們展示給電視媒體的時候，擊碎了朱莉愛的迷夢。照片三次的出現(xiàn)使我們看到在真相與假象中，朱莉逐漸認(rèn)清了這是一個荒誕的世界，自己所執(zhí)著的一切不堪一擊，于是她決心自己不再逃避，以自己的肩膀來承擔(dān)這一切。朱莉的從“不自由”到“自由”的變化也伴隨著次要人物的不斷出現(xiàn)與道具的不停展示而得以呈現(xiàn)，在這一次又一次的遭遇中她逐漸認(rèn)清事實，勇敢地面對這個荒誕的事實，從而體察自己存在的尊嚴(yán)、幸福與自由。

朱莉從“不自由”狀態(tài)到“自由”的轉(zhuǎn)變

基耶斯洛夫斯基在談到《藍(lán)色》時這樣詮釋：“朱莉認(rèn)為自己是自由的。她沒有足夠的勇氣把自己干掉，追隨她的家人到另外一個世界；或許她覺得不該這么做——我們永遠(yuǎn)不知道她的理由——她嘗試過另外一種生活。她試圖把自己從與過去有關(guān)的一切事情中解放出來?！聸Q心把它抹去，過去即使重現(xiàn)也只是在音樂中?？雌饋硪粋€人是不可能完全從過去所有的事情中解放出來的。你做不到，因為某些時候你還是會感到害怕或孤獨的，就像朱莉有時體驗到的受騙的感覺一樣。這種感覺讓朱莉改變了那么多，她終于認(rèn)識到無法按照自己想要的生活方式去生活。這就是個人自由的領(lǐng)域。我們離感情能有多遠(yuǎn)？愛是囚牢還是自由？”這個愛是否“荒誕”？開始之時，朱莉講“回憶、朋友、愛，這些全是騙人的”，當(dāng)她用拒絕的方式對待這些，不要回憶，躲避朋友，不要愛等等，她發(fā)現(xiàn)她所執(zhí)著的“愛”本身就具有某種不忠貞的欺騙性以后，她清醒地意識到了這個世界所具有的荒誕性，愛人的“愛”與親人的“愛”對她來說，是一種自為的存在，但當(dāng)她執(zhí)著的時候，這個“愛”就變成了牢籠，她成了不自由的愛的奴隸。面對荒誕，朱莉以各種方式進(jìn)行選擇，尋找自由。從被動、逃離、拒絕到不得不面對，朱莉意識到只有你迎頭趕上去，自由才顯現(xiàn)了出來，朱莉像局外人一樣打量著、質(zhì)疑著這個充滿所謂主流認(rèn)同的荒誕世界，作為反叛者，她追求自己的獨立存在，也尊重別人的選擇與存在方式。

在《藍(lán)色》開始的時候朱莉選擇逃避與拒絕，處于被動與不自由的狀態(tài)，她拒絕活著選擇自殺，拒絕奧利維的關(guān)懷，拒絕采訪，讓園丁處理掉家里所有的東西，拒絕回憶，拒絕為愛哭泣，拒絕身體的救贖，拒絕自己的專業(yè)與工作，拒絕丈夫的姓名……卻來到了和丈夫常常光顧的咖啡館，這是一個突轉(zhuǎn)點，她意志上進(jìn)行拒絕，行為卻順從過去的習(xí)慣，形成一個悖論，恰如臺詞所述“人總得給自己留點什么”、“人不能拒絕一切”。在這種情況下，她選擇聽吹短笛的男人演奏曾經(jīng)和丈夫共同聽過的曲目，情感的非理性戰(zhàn)勝了意志的理性。

在新居公寓的第一晚，朱莉拒絕幫助那個被別人追殺的男青年，導(dǎo)致了那個男青年被對方抓走。在她再次遇到同樣情況的時候，她選擇幫助別人，假以尊重別人的選擇、不加干預(yù)為借口，由于她拒絕在聯(lián)合簽名上簽名，潛意識中幫了露西婭以彌補(bǔ)之前的負(fù)疚。簽名一事也體現(xiàn)了基耶斯洛夫斯基長久以來關(guān)注的民主問題與道德焦慮。同樣，她也拒絕收回安東尼送還的十字架，象征著拒絕宗教的救贖以及對過去的愛的回憶。當(dāng)一窩老鼠出現(xiàn)在房間里的時候，引起了她巨大的厭惡與恐懼，她依舊選擇逃避與拒絕，試圖尋找新的居所。由于房屋的短缺，加重了對她考驗的砝碼，在中介公司，她第一次把視野主動投向別人，關(guān)心詢問中介人臉上的創(chuàng)可貼：“這兒怎么了？”之前的冷漠與決絕開始解凍。隨后主動向母親求救，在求救失敗后自己解決厭惡與恐懼的問題，借貓殺鼠，開始獨自處理與荒誕世界的對峙與挑戰(zhàn)。

狂奔過后，她把自己投入到游泳池里，感情迸發(fā)出來，似乎有淚水出現(xiàn)，露西婭問：“你哭了？”她回答：“不，是水。”隨后考驗的砝碼更加重了，無數(shù)個小孩子歡呼雀躍著跳進(jìn)了游泳池，世界的荒謬色彩也更加濃重，她窺視著這些新鮮的生命，面對池壁慢慢俯下身去，思考痛苦與殘酷的人生。當(dāng)天深夜時分露西婭打來電話尋求幫助，朱莉先是拒絕，最后應(yīng)允去紅燈區(qū)夜總會幫助露西婭，這是她走出與世隔絕的自我封閉世界，也逐漸在置換選擇自由的方法，不再與世隔絕地生活在自我之中。

在夜總會這場戲里，基耶斯洛夫斯基對不同人對自由的選擇進(jìn)行了展示。朱莉問露西婭：“你為什么干這行？”露西婭回答說：“我喜歡，我以為人人都喜歡?！鄙楸硌菔且环N感官刺激與欲望追求，在露西婭看來，這種感官和欲望上的享受是最自由的選擇，但是卻存在諸多問題與悖論，她曾經(jīng)說過：“我就不能一夜沒人陪。”孤獨是荒誕世界的一種特征，在這世界中，如果無法面對孤獨，就無法實現(xiàn)真正的自由。當(dāng)露西婭的父親觀看色情表演時，露西婭遇到了來自道德與自由的沖突，她無法獨自一人解決這個沖突。同露西婭相反，形成鮮明的對比，朱莉試圖獨自一人承受荒誕的事實。在夜總會，朱莉通過電視媒體得知摯愛的丈夫有一個情人，她主動尋找丈夫的情人，勇敢面對這一事實時，她幾乎實現(xiàn)了自己的自由，開始主動同奧利維談?wù)撘魳穭?chuàng)作，在對自由有了越來越清晰的意識時，朱莉選擇面對荒誕。最后她以寬容和慷慨解決丈夫情人的問題，將丈夫的房子與姓氏贈給丈夫與情人的孩子，并完全投入到作曲的工作中去，在象征情愛的舊床墊上與奧利維開始了新的愛情，實現(xiàn)了自我的絕對自由。

日常生活中的神秘主義所具有的二元對立與偶然性

基耶斯洛夫斯基關(guān)注個體的精神世界，傾向于呈現(xiàn)人類的普遍存在狀態(tài)，包括外在的與內(nèi)在的存在狀態(tài)。他稱華沙戲劇技術(shù)學(xué)院是他“上過的最好的學(xué)校，……老師很好，而且很智慧，……向我們展示了一個世界，在這個世界里，各種價值觀跟我們?nèi)粘Ｉ钪袨樯鐣毡榻邮艿娜绾卧谝粋€地方定居下來、如何使我們的生活更加舒適、擁有財產(chǎn)、賺錢、謀個好職位等價值觀毫無關(guān)系。他們向我們展示在那個所謂的更高的世界里，你可以充分體現(xiàn)你自己。我不知道這個世界是否更高，但它確實不同”?；孤宸蛩够f的更高的世界是指人類的精神世界，它獨立于物質(zhì)的、現(xiàn)象的世界，自在地存在于日常生活中，其神秘性充滿了二元對立的悖論與偶然性。

影片中非常吊詭的是，朱莉第一天搬到新公寓的晚上，樓下一個男人被打，當(dāng)朱莉看到他很危險的時候，過來一輛卡車，被打男人得以逃脫。當(dāng)逃到樓上敲門求救的時候，朱莉在恐懼與猶豫中，被打男人又被抓了回去，朱莉出來探看，結(jié)果那個男人已經(jīng)被抓走了。當(dāng)朱莉準(zhǔn)備回房間時，卻被反鎖在外面，引發(fā)了后面一系列情節(jié)的發(fā)生，包括她潛意識中對露西婭的幫助。朱莉這次沒有救助那個被打的小伙子，導(dǎo)致那個小伙子再次被一群人抓到。下一次選擇的時候，朱莉作為這個世界主流意識形態(tài)的局外人，拒絕了鄰居要求的聯(lián)合簽名，鄰居們要驅(qū)逐性表演者露西婭，朱莉說：“那是她的選擇，和我沒有關(guān)系?！毙员硌菡呗段鲖I由于非全體居民簽名而得以留在原來的公寓繼續(xù)居住，她帶著一束象征貞潔的雛菊來答謝朱莉。性表演者/貞潔的雛菊昭示了一個正反同體的世俗世界的表征，這個世界就是這個樣子，它荒誕而充滿了迷人的悖論。緊接著，露西婭發(fā)現(xiàn)了朱莉女兒的燈，小時候露西婭也有一只與女兒安娜同樣的燈，在這盞燈上面留有了露西婭的目光，某種意義上是女兒安娜的意義延伸，純潔的女兒與充滿肉欲的露西婭聯(lián)系到了一起，已逝去的和存活的人物之間存在著共同的地方，又一個世俗世界的表征，生命中充滿了神秘不可知的事物。

世界本身所具有的二元悖論現(xiàn)象在《藍(lán)色》中得以呈現(xiàn)。性感的露西婭從夜總會下班回來，打開自家房門前，她撓了撓鄰居的門，鄰居男人過來與她偷情，后來兩個人一同探出腦袋窺視被反鎖在外的朱莉，這是非常典型的日常生活寫照。當(dāng)朱莉從鄰居處借貓時，這個已婚男人也試圖勾引她，他借貓諷喻朱莉的不解風(fēng)情。不管是露西婭的情欲，還是這個已婚男人的勾引，以及露西婭爸爸在疲憊之下也對色情表演充滿好奇，俗世的生活就是這個樣子，它不是按照理性、秩序和權(quán)威被制造出來的，而是活生生地就在那兒以理性也好或者非理性的姿態(tài)存在著。如果以一方的理性來約束和制約，荒誕勢必產(chǎn)生，一方對另一方的壓制，產(chǎn)生了權(quán)威或者極權(quán)，判斷孰是孰非，顯得那么荒誕。露西婭的父親來到性表演場所觀看表演，恰好露西婭提前看到，露西婭震驚了，而她馬上要開始表演，這一次她主動求救于朱莉，這一切讓露西婭的價值觀有所動搖，朱莉問她為何選擇這行，她回答說：“我喜歡這個，我認(rèn)為人人都喜歡?！钡钱?dāng)父親出現(xiàn)在這里時，聲色場所里引發(fā)了欲望與倫理道德的悖論。日常秩序中，人人壓抑色欲，露西婭喜歡選擇、擁有這種欲望，可倫理上的父親出現(xiàn)在了她要表演的場地的時候，她沒有選擇必須表演，父親將要觀看自己的性表演，這對露西婭產(chǎn)生了巨大的沖擊，也對她的選擇進(jìn)行了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。既然人的存在是依靠自己的自由選擇來得以證實，那么她選擇色情表演職業(yè)，是否是絕對的幸福？當(dāng)倫理秩序?qū)χM(jìn)行沖擊時，露西婭無法感知幸福和自由，只能在痛苦和彷徨中迷失。

影片中，“愛”的二元悖論在十字架這個道具下也有所演繹，十字架往往象征著宗教救贖與代表忠貞的愛情。青年安東尼打算將十字架歸還給朱莉，它是朱莉丈夫送給她的禮物，安東尼在車禍現(xiàn)場拾到，朱莉拒絕了這個象征宗教與代表愛情、回憶的物品。十字架第三次出現(xiàn)的時候，略顯得荒誕，它出現(xiàn)在了丈夫情人的脖子上。

丈夫的情人問：“想知道他是否愛我？”

朱莉的指尖輕撫那個女人脖子上的十字架，回答：“正是原本想問的問題，但不需要了，他是愛你的?！?/p>

十字架道具使得“愛情”這個概念變得二元對立起來，丈夫送給妻子朱莉的愛情信物是為了呈現(xiàn)愛情的忠貞與唯一性，但朱莉看到丈夫情人的脖子上的十字架，愛情的唯一性與純粹性遭到了質(zhì)疑，丈夫愛自己這是毋庸置疑的，兩個人琴瑟相合，但丈夫也愛這個和他的感性的音樂專業(yè)相差十萬八千里的理性的法律專業(yè)出身的女子，兩個女人他都愛，這個事實是存在的。這一存在事實顛覆了理性、道德所確立起來的權(quán)威觀念——愛情的忠貞性與唯一性，非?；恼Q。朱莉感覺到了它的荒誕，也意識到了這一事實的荒誕和悖論，她感到了幸福和解放。在認(rèn)清了荒誕的本質(zhì)之后，在選擇中，她以寬容與慷慨的姿態(tài)將夫姓與房子贈與丈夫情人的孩子。朱莉與奧利維開始了新的愛，她的這次選擇為自由的選擇，帶著自己的尊嚴(yán)加入到這個荒誕世界中來，然后體會自己獨立于這個充滿主流意識形態(tài)的荒誕世界，以自己的選擇向絕對精神王國靠近，帶著并不僅僅是悲傷的淚水同過去告別。

世俗生活中充滿了狂歡的意味，與狂歡有關(guān)的是被理性和秩序壓抑的事物，比如排泄物。影片在講述有關(guān)排泄物的笑話時，笑聲是丈夫派特里斯留給朱莉的最后的聲音，丈夫在笑聲和調(diào)侃聲中離開了這個荒誕的世界，但在笑的時候，汽車撞倒了樹上。在悲劇與喜劇、生與死、禍與福之間誰是誰的轉(zhuǎn)換體，這并不清晰，二元對立的世界到底是什么樣子？其間的界限在什么地方？充滿了神秘讓人無法感知。

《藍(lán)色》也在荒誕、悖論與偶然性中討論真實與真相的問題。影片戲劇謝幕式的片尾里，所有的次要人物幾乎都出場了。朱莉的媽媽作為倫理血緣關(guān)系關(guān)注對象，尤為受到關(guān)注。朱莉媽媽呈現(xiàn)了三個影像，第一個是焦點略虛的朱莉媽媽的影像出現(xiàn)，隨著鏡頭移動，第二個朱莉媽媽的影像再次出現(xiàn)，我們會以為剛才那個是玻璃中的倒影，這個才是朱莉媽媽本人，可是隨著下一個朱莉媽媽影像的出現(xiàn)，它打破了對第二個影像的真實幻想，第二個影像依然是鏡像。那么第三個影像是否是朱莉媽媽所指，因為沒有第四個影像或者參照物出現(xiàn)而無法得知。朱莉媽媽的三個影像按照順序映射排列出來，讓人無法判斷真實與假象，充滿神秘。在這里，基耶斯洛夫斯基利用拉康的鏡像理論“對什么是真相”的討論又進(jìn)行了一次神秘主義之旅，充滿歧義與趣味。

在焦點的虛與實中，讓觀眾思考真相、假象的區(qū)別，體味著神秘主義中難以被體察的二元對立與偶然性，朱莉母親最后頭一垂意味著死亡，而即將出生的胎兒在B超中象征著出生，死亡、出生之間的轉(zhuǎn)換象征了世俗生活生生不息、不停繁衍的狂歡精神。基耶斯洛夫斯基的電影充滿了神秘的二元悖論?；孤宸蛩够淖髌分写嬖诖罅康亩獙α⒌闹黝}，如：幸運與不幸、愛情與不忠貞、自由與不自由、墮落與純潔、正與反、非理性存在和所建構(gòu)的理性秩序等等，基于荒誕的現(xiàn)狀，相反相成存在著。這是他的一大特點和魅力之所在，到處都隱含著矛盾，體現(xiàn)了復(fù)雜的深刻。由于神秘主義、二元對立和偶然性這樣一些元素，使得基耶斯洛夫斯基被譽為“當(dāng)代歐洲最具獨創(chuàng)性、最有才華和最無所顧忌的”電影大師。

張沖，學(xué)者，現(xiàn)居北京。主要著作有《1977年以來中國喜劇電影研究》等。