馬秀明 （欽州學(xué)院音樂學(xué)院 535000）

一、坭興陶的價值特點及發(fā)展前景

（一）坭興陶的價值

首先，制作坭興陶的土質(zhì)極其奇特，坭興陶發(fā)展了數(shù)千年，也只有欽州獨有，僅憑這一點就奠定了它的基礎(chǔ)價值性。

其次，坭興陶還有著獨特的嶺南文化特點，文化底蘊深厚。中國陶瓷文化源遠(yuǎn)流長而坭興陶又是其中很特別的一種，它絕不僅僅是一地一域的文化而是整個中華文化的一個組成部分。欽州坭興陶是融合了中國陶瓷文化和嶺南本土特色的產(chǎn)物，這種來源于中原文化有不雷同于中原文化的特質(zhì)，正是欽州坭興陶所獨有的魅力。

最后，坭興陶的質(zhì)地細(xì)膩，構(gòu)造堅硬結(jié)實且形式多種多樣，裝飾藝術(shù)上采用了雕、刻、剔的技法，在泥坯上雕、刻、剔出花卉、人物山水等圖案，并可填入白、赭等色泥，經(jīng)高溫?zé)埔院?，打磨掉表層的氧化物，然后再加以精工琢磨，形成所謂的“紅器白花”或“白器紅花”，甚為雅致。更有一絕的就是經(jīng)燒制產(chǎn)生的“窯變”，即偶然有極少量的坯體在原來鐵紅色的基礎(chǔ)上隱約呈現(xiàn)出古銅、紫紅、鐵青、金黃、墨綠等多種色澤，以及天斑、虎紋等紋路變化，經(jīng)打磨工藝加工，便完全顯現(xiàn)出來了。可謂“火中求寶，難得一件”“一件在手，絕無類同”，人們稱之為“坭興珍品”，具有極高的欣賞價值和收藏價值。

由此看來，坭興陶確實具有非常巨大的開發(fā)價值，特別是在坭興陶樂器領(lǐng)域的開發(fā)，具有很大的發(fā)展前景與價值。

（二）坭興陶笛的開發(fā)前景

隨著經(jīng)濟發(fā)展的越來越迅速，國民生活水平的提高，人們更多的追求精神層次上文化產(chǎn)品的需求。在如此快節(jié)奏的當(dāng)今社會，笛樂正是引領(lǐng)人們進入那片寧靜安詳?shù)男撵`世界的途徑之一，如今越來越多的人開始關(guān)注笛這種樂器，欽州坭興陶應(yīng)該抓住這個契機在坭興陶笛上開拓新的發(fā)展方向，坭興陶與笛都擁有著著各自獨特的特點，然而合二為一用坭興陶制作笛可謂是錦上添花，坭興陶笛必定會成為具有極高文化品位和欣賞價值的坭興陶樂器之一。

現(xiàn)代社會中，物質(zhì)消費與文化消費日益融為一體，只有具有文化含量、文化品位、文化個性，能滿足人類物質(zhì)和精神文化需求的產(chǎn)品，才能在激烈的競爭中勝出。坭興陶經(jīng)過千年積淀，笛的發(fā)展歷史也已有數(shù)千年，二者應(yīng)該說文化底蘊都是比較的深厚。但是還應(yīng)該賦予其更多的文化內(nèi)涵，研發(fā)坭興陶笛就可以給欽州坭興陶文化增添更多的色彩，另外，它必定會再次掀起欽州乃至全國的笛文化以致推動傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展。

此外，坭興陶笛的研發(fā)同樣可以作為欽州的特有藝術(shù)產(chǎn)品，這樣不僅可以豐富坭興陶的種類，還會在一定程度上推動著欽州旅游業(yè)的發(fā)展。

二、坭興陶笛的制作工序

（一）取泥

坭興陶笛主要以坭興陶為原材料，欽州坭興陶的原料包括東泥和西泥。一般陶笛用泥都講究粘性好且無雜質(zhì)，由東泥和西泥混合而成的坭興陶無疑具備了相當(dāng)大的優(yōu)勢，但是坭興陶煉制工序也是一個復(fù)雜的過程。

挖掘回來的東泥不能露天堆放，要預(yù)防大雨淋濕，避免原料流失。然而西泥挖掘回來的泥料必須露天堆放，經(jīng)過 4～ 6個月的陽光照射，通過雨水的溶解和冰凍作用，使西泥發(fā)生碎散、溶解與氧化，達到風(fēng)化之效。風(fēng)化過后，西泥和東泥要按一定的比例加水一起放入球磨機（研磨介質(zhì)為鵝卵石）進行研磨和混合，球磨后過40目和100目兩道篩，進入沉淀池，靜置待泥漿沉淀后，將上層清水抽干，再將泥漿通過壓濾機脫水制成泥條。然后使用真空練泥機練泥排除泥條中殘留空氣，最后在暗房陳腐至少15天便可使用。

（二）制胚

制胚一般有軟模式和硬模式兩種方式，軟模式是采用氣球或沙袋作型，外層敷上泥土，等到泥土七八成干時，把氣球或者沙袋弄破，從吹孔小心的取出就可以了。這種方式在取材上比較方便而且操作也相對比較簡單。另一種方式為硬模式，硬模式是在現(xiàn)成的陶笛的外層敷泥，然后將其剖成兩半取下泥胚，用泥粘合彌補縫隙，等泥七八成干時開孔。硬模式有它的優(yōu)點，但是這種方式也同樣有著一定的局限性，它的局限在于這樣就框住了陶笛的外形而不能隨意的去改變。還有一種制胚方式叫做拉胚式，但必須有拉胚機才可以完成，方法是在在旋轉(zhuǎn)的拉胚機上制胚，一般人不大容易掌握，而且只能做成圓形或梨形的陶笛。

（三）開孔

陶笛開孔和竹笛有一定的相似度，關(guān)鍵因素在于：第一，不能在泥胚太軟或者太干的時候進行開孔，大約等泥胚七八成干時開孔最好。第二，開孔的位置以手指按放舒適程度而定。陶笛開孔一般用螺絲刀就可以解決，但有時也會用到小電鉆等其它工具。

（四）調(diào)音

陶笛調(diào)音同樣與竹笛是相似的。但相對竹笛而言，陶笛的音孔大小調(diào)整比較容易。小了可以用刀挖掉多余的泥，大了也可以在孔的部位補些泥土上去。

（五）燒制

燒制時可以自制煤爐，中心孔要稍微大一些，中間放上燒煤，四周擺放前期做好的泥胚笛，但是其中要注意控制火溫，在達到一定的溫度之后就可以熄火，然后在再封蓋燜上一段時間。燒制過程中要特別注意，火溫如果過高泥胚很容易燒裂，過低就無法令泥變成陶。也可在山間挖制一小土窯，如燒泥瓦般燒制陶笛。

（六）打磨

坭興陶必須經(jīng)過打磨表面氧化層之后才可以呈現(xiàn)出窯變后的真面目，所以打磨的環(huán)節(jié)也是制作坭興陶笛時的必要工序。

三、坭興陶笛的研發(fā)意義

（一）坭興陶笛的研發(fā)對中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展的影響意義

由于種種各方面的原因，笛一度幾近失傳沒有得到很好的發(fā)展甚至是逐漸淡出了人們的視線，雖說它是我國現(xiàn)存有的最古老的吹奏樂器之一。直到新中國成立以后，部分專家掀起研究古樂的熱風(fēng)才以致笛的研制、改革工作得到了比較大的發(fā)展，同時也正是由于專家們對笛多年以來的研制與探索，使得消失匿跡的千年古笛重新成為一種文化現(xiàn)象被越來越多的人所關(guān)注。由此看來，笛和中國傳統(tǒng)音樂在一定程度上有著類似的發(fā)展歷程，那我們完全可以以坭興陶笛來推動笛文化的發(fā)展，同樣以坭興陶笛來推動中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。

笛極具表現(xiàn)力的獨特音色，是其他任何樂器所不能替代的，它的制作對于材料的選用很是苛刻，然而坭興陶笛必定會成為笛中的上等將相?，F(xiàn)如今，笛的重獲新生給了中國傳統(tǒng)器樂或者說是給了中國傳統(tǒng)音樂很大的信心以更高的姿態(tài)面向世人，以贏得更多人對傳統(tǒng)音樂文化的關(guān)注與欣賞。社會各界到處存在著激烈的競爭，社會各種不安定因素的增多，人們的心理壓力和精神壓力相較于以往時期都要大。因此在這樣一種壓力滿天飛的時代下生存，相對的人們內(nèi)心深處愈加強烈地渴望擁有一種靜謐安逸的存在意識。然而坭興陶笛的大力推廣，能夠使得笛樂的質(zhì)量得到提高，使笛變得更多樣化，承接笛幽深安靜的音色與感覺，讓喜歡笛的人更喜歡笛，讓更多的人從對笛的認(rèn)識延伸到對中國傳統(tǒng)音樂的重新認(rèn)識與了解，從而直接推動著中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。

（二）坭興陶笛的研發(fā)對坭興陶產(chǎn)業(yè)的推動意義

如今，欽州的坭興陶廠家已經(jīng)由前幾年的幾家發(fā)展到現(xiàn)在建成投產(chǎn)十余家，企業(yè)形式有限責(zé)任公司，有家庭作坊式的個體企業(yè)，私營企業(yè)，形式多樣。坭興陶產(chǎn)品也由過去的少數(shù)品種發(fā)展到現(xiàn)在花色品種達600余種。坭興陶產(chǎn)品雖然已多式多樣，但是在坭興陶樂器方面的研發(fā)還不夠成熟，坭興陶產(chǎn)業(yè)完全可以根據(jù)笛的熱潮現(xiàn)狀大力生產(chǎn)坭興陶笛，有意識的在陶藝文化節(jié)或者陶藝交流會上將其展現(xiàn)出來，在更多的領(lǐng)域擁有更多的形式推廣坭興陶，激發(fā)世人對坭興陶笛的興趣，在推動笛文化發(fā)展的同時也推動著坭興陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）坭興陶笛的研發(fā)對欽州的發(fā)展意義

欽州地處中國南海，雖說是中國廣西沿海鐵三角上的一塊肥地，但還是不為很多人所知，所以即使擁有著很好的地理條件卻仍在一定程度上限定了本身的發(fā)展。但是，坭興陶樂器的出現(xiàn)將會為帶動欽州這塊寶地的發(fā)展奉上一個完美的轉(zhuǎn)折。

坭興陶的珍貴價值說不盡道不完，在上個世紀(jì)80至90年代，坭興陶已有60多個作品獲得國家級獎項，40多件作品被我國博物館以及美國、法國、俄羅斯、德國等十多個國家館收藏，2010年，坭興陶還以其獨特的品質(zhì)入選上海世博會特許商品。

欽州完全可以利用獨有坭興陶的優(yōu)勢將坭興陶產(chǎn)業(yè)打造成為欽州市的文化支柱產(chǎn)業(yè)，同時依托臨港優(yōu)勢，形成我國西部地區(qū)陶瓷制品出口的物流基地、東南亞陶瓷貿(mào)易集散地。坭興陶笛的研發(fā)可以開拓坭興陶在樂器領(lǐng)域的道路，推動坭興陶樂器的可觀發(fā)展，進一步成立坭興陶樂器展演區(qū)與坭興陶樂器交流會等，在發(fā)展坭興陶產(chǎn)業(yè)文化的同時帶動欽州旅游業(yè)的發(fā)展，對欽州市的經(jīng)濟發(fā)展貢獻一份力量，使坭興陶產(chǎn)業(yè)成為真正有社會影響力的文化支柱產(chǎn)業(yè)。

（四）坭興陶笛對弘揚民族傳統(tǒng)文化的意義

從音樂領(lǐng)域方面來舉例，我國的音樂發(fā)展史也是歷經(jīng)了數(shù)千年的歷史洗禮，有著極其深厚的音樂文化底蘊，然而當(dāng)下被大家熟知的民族樂器也就只有古箏、二胡、葫蘆絲等固定的幾種樂器，很少有人會選擇去主動了解學(xué)習(xí)那些不被世人所熟知相對來說比較冷門但卻有著悠久歷史的民族樂器?，F(xiàn)在更多的人喜歡聽流行音樂的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于民族音樂，這種現(xiàn)象的發(fā)生便使得越來越多的人不重視民族音樂，阻礙中國傳統(tǒng)音樂、民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

現(xiàn)在已經(jīng)有很多人對笛有著濃厚的興趣，然而坭興陶笛的研發(fā)可以在一定程度上大大提升民族器樂的熱門度，如今我們可以通過坭興陶笛將古代的樂曲以當(dāng)下流行的形式進行二度創(chuàng)作，給世人眼前一亮的感覺，使世人重新認(rèn)識到我們的民族樂器特色，產(chǎn)生更多興趣的背后便是想要去深入的了解它，因此就可以達到以循序漸進的模式來漸漸引領(lǐng)人們開始關(guān)注民族樂器與傳統(tǒng)文化的目的。我們要堅信“民族的就是世界的”，推動了民族特色樂器的發(fā)展，便是在推動中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的道路上跨出了一大步。

[1]于長敏.廣西欽州坭興陶的興衰與發(fā)展.陶瓷史話.2007.