■王芳君周一沁鄧德儒

(1.2.南京林業(yè)大學藝術設計學院，江蘇南京 210037；3.中建三局總承包公司，湖北武漢 430000)

民族特色住宅的室內(nèi)裝飾色彩分析
——以藏式民居為例

■王芳君1周一沁2鄧德儒3

(1.2.南京林業(yè)大學藝術設計學院，江蘇南京 210037；3.中建三局總承包公司，湖北武漢 430000)

我國的少數(shù)民族文化精彩紛呈，在眾多文化表現(xiàn)形式中，富有民族特色的傳統(tǒng)住宅裝飾色彩尤其能反映出一個民族的習俗、信仰，以及他們在長期生活中所形成的獨特審美情趣。正是這些特有的元素，讓少數(shù)民族住宅的室內(nèi)空間色彩有了自己的語言和意義。在這里室內(nèi)空間色彩的選擇不再是單一的色彩搭配和功能協(xié)調(diào)，不同的民族、不同的地域背景造就了富有本民族特色的室內(nèi)空間裝飾色彩。

1 民族特色住宅室內(nèi)裝飾色彩分析

1.1 色彩的民族屬性

色彩的民族屬性在于其被某一民族賦予的審美、信仰、歷史以及文化等眾多含義。不同的民族有著不同的色彩譜系、色彩組合和應用方式。這些色彩關系具有地域性，是歷史長期沉淀的產(chǎn)物，并且隨著時代的發(fā)展不斷的賦予民族新的色彩語言[1]。漢民族最具代表的色彩體系應為五行色系，它是我國傳統(tǒng)的用色標準。其應用講究相生相克，重視色彩中的平衡[2]。這種用色準則滲透到了人們生活的方方面面，因為它不僅是一系列色彩，更是一種民族儀軌。另外在我國漫長的發(fā)展史中，各個少數(shù)民族由于地域、信仰以及環(huán)境資源的差異性也產(chǎn)生了具有本民族特色的色彩體系。發(fā)展到唐宋時代，隨著國際化交流的興盛，大量稀有礦物顏料進入我國，使得裝飾色彩在建筑和器具上的應用更加游刃有余。另外印度和西亞文明也從側面影響著我國各民族的色彩審美構成以及色彩的應用方式。時至今日，色彩的民族屬性依然非一成不變，它受全球化的沖擊，也受到現(xiàn)代設計以及創(chuàng)新性思維的推動。

1.2 色彩在民族特色住宅室內(nèi)應用中的影響因素

色彩是住宅空間設計的“靈魂”所在，它最能體現(xiàn)人們的審美情趣和生活需求，這種精神和物質(zhì)方面的寄托在充滿民族特色的住宅室內(nèi)空間之中體現(xiàn)的尤為突出。色彩在民族特色住宅室內(nèi)設計應用中的影響因素在本文中從精神因素和物質(zhì)因素兩個角度進行分析[3]。

首先是精神方面的影響因素。隨著社會的發(fā)展人們越來越重視利用色彩來改善居住環(huán)境。但對于我國的很多少數(shù)民族同胞來說，住宅色彩的選擇與他們的民族歷史、信仰、運勢及忌諱有著密切的聯(lián)系，而不是單純的“好看”。例如回族的建筑裝飾用色多為綠、白、藍三色，與多數(shù)伊斯蘭民族一樣，尤其是綠色，對他們來說象征著生命。苗族小到服飾色彩，大到住宅裝飾色彩都以青、深藍、墨綠、黑、褐色為主，較少用白、黃以及朱紅色，從其色彩選擇傾向可以看出明顯的自然崇拜性。蒙古族建筑裝飾的常用色彩為白色、藍色，他們的圖騰為一只白色的鹿。蒙古人認為白色是最美好的顏色之一，它代表吉祥幸福[4]。其次是物質(zhì)因素。色彩作為裝飾用途只是一種單純的意向，其呈現(xiàn)主要依賴于染料和承托物質(zhì)。早期的建筑裝飾用料多為天然礦物質(zhì)材料和植物色彩，一個民族地區(qū)的用色傾向，在某種程度上取決于當?shù)鼗蛑苓叺牡V植物出產(chǎn)情況，很多稀有顏料的使用取決于貨物流通、經(jīng)濟實力和等級地位。隨著科技水平的發(fā)展，用色在很大程度上已經(jīng)擺脫了地域和資源的限制?，F(xiàn)在普通的少數(shù)民族群眾家中也有能力進行大面積的彩繪裝飾，能夠選擇的家具、配飾的色彩樣式也是種類繁多。

2 以藏式民居為例分析

藏族是一個善于表達的民族，住宅是他們靈魂的居所，他們將對生活的熱愛和信仰的頂禮全部都灌注在其中。其住宅用色手法大膽細膩，外部構圖以大色塊為主，內(nèi)部彩繪色彩豐富，配合精美的藏式家具和藏式陳設，民族特色十分突出。藏式民居建筑廣泛分布在我國西藏、青海、云南、四川等地，這些地方也分布著不同的藏族支系，他們的住宅形式和建筑裝飾色彩風格因教派、地域、資源環(huán)境和風俗習慣各有不同。

2.1 從精神方面的影響因素分析

宗教信仰是藏式民居色彩應用中最重要的精神影響因素。藏傳佛教主要有寧瑪派、薩迦派、噶舉派和格魯派四大派系，藏式民居的一大特色就在于從其建筑裝飾色彩就可以看出其派別。索甲仁波切的《西藏生死書》中提到過佛教密宗的五種元素，即“地、水、火、風、空”，并用不同的色彩來象征這五大元素，白色代表地大，黃色代表水大，紅色代表火大，綠色代表風大，藍色代表空大。林芝地區(qū)的工布藏族多為格魯派信眾，早期他們多為農(nóng)奴，受到封建勢力的鎮(zhèn)壓，與牲畜同室而居，生活條件極差。近些年工布藏族民眾在政府的幫助與支持下已經(jīng)住進了新居，生活水平有了很大的提高，最顯著的標志就是室內(nèi)豐富多彩的墻面裝飾彩繪和具有現(xiàn)代氣息的藏式家具陳設。他們的民居外墻主色為白色，窗框和建筑邊線飾以黑色（圖1-2）。室內(nèi)裝飾色彩多為黃、紅、綠、藍幾種顏色。頂棚飾以藍色，頂部梁架由紅綠兩色穿插涂飾。屋中的主柱漆大紅色，雀替部位繪著富有藏式特色的龍頭，十分生動。室內(nèi)墻面分三部分，上部為花草式樣的帷幔畫飾，中部面積較大，色彩多以青綠色為主，上繪宗教紋樣或吉祥圖案，下部為護墻板。康定地區(qū)的民居室內(nèi)裝飾色彩主要有紅、黃、藍、白、綠、橙六色，配以各色紋飾，對室內(nèi)墻體和家具進行裝飾，色彩的運用講究對比，表現(xiàn)效果強烈，圖案精美動人[5]。薩迦縣帕措村多為薩迦派信眾，他們的建筑裝飾色彩與格魯派的裝飾色彩就十分不同，外墻主色為灰色，建筑邊線為紅白兩色。但薩迦派的民居多簡陋，室內(nèi)裝飾色彩較為簡單，多為結構材料本色[6]（圖3）。

■圖1-2 藏族新居外墻面■圖3 薩迦派民居■圖4-5 藏式民居裝飾藝術■圖6 藏式建筑采用的礦物顏料

藏式民居幾乎家家都設有佛堂。佛堂一般在住宅的中心位置，且如果是多層住宅，佛堂一般在最上層。裝飾色彩的復雜程度也根據(jù)空間的功能有所不同，佛堂是所有空間中用色最華麗，畫工最復雜，裝飾最精美的房間。上至天花板下至與地板相接的踢腳都采用雕刻和彩繪等藝術手段加以裝點，尤其是橫梁、柱頭以及大門等木結構空間更是充分展示色彩裝飾效果的地方[7]。從室內(nèi)裝飾色彩和圖案就可以判斷出此戶人家的經(jīng)濟實力，屋內(nèi)的色彩與圖案越多，則說明這家越富有。如果是牧區(qū)的氈房，室內(nèi)裝飾色彩會相對的簡單，但藏民仍然會有專門供奉唐卡的區(qū)域，并且用哈達進行裝飾。信仰因素是藏族群眾選擇和應用空間裝飾色彩的主導因素，藏式民居裝飾藝術的傳承與發(fā)展也得益于此（圖4-5）。

2.2 從物質(zhì)方面的影響因素分析

根據(jù)資源與環(huán)境的不同藏區(qū)可分為農(nóng)區(qū)、林區(qū)和牧區(qū)三大部分。農(nóng)區(qū)主要分布在雅魯藏布江下游和東部三江流域。這一帶由于耕作形式較為穩(wěn)定，所以早期就出現(xiàn)了土木結構建筑。后發(fā)展為平房帶大院或二層樓帶大院類型的建筑。林區(qū)主要分布在藏區(qū)的東南部，這一區(qū)域地勢較低，降水豐富，有大量的森林資源，這一帶也分布有農(nóng)區(qū)與半農(nóng)半牧區(qū)。民居多為木結構建筑。農(nóng)區(qū)和林區(qū)的建筑早期受經(jīng)濟水平限制，內(nèi)部裝飾色彩從簡，多為材料原色。隨著時代的發(fā)展，藏族居民生活水平的提高，住宅室內(nèi)的墻壁和回廊的墻壁上都會施以彩繪，彩條來取得裝飾效果。牧區(qū)主要分布在藏區(qū)的西北高海拔、高寒區(qū)。早期的居住形式多為帳篷。裝飾色彩在這里的應用從帳篷外的裝飾開始，后發(fā)展到內(nèi)部彩繪。

傳統(tǒng)藏式建筑的礦物顏料經(jīng)得起時間的考驗，會隨著時間的沉淀愈加的鮮艷，其純度高，質(zhì)量穩(wěn)定、覆蓋力強。其廣泛用于唐卡、沙繪壇城、壁畫、木雕和家具上的裝飾畫等傳統(tǒng)藝術中。制作顏料的礦石多采自西藏各個地區(qū)的山上，如尼木、甲絨地區(qū)出產(chǎn)一種名為“聽”的藍色礦石，用來制作藍色顏料，還有一種名為“巴馬”的礦石，則用來做綠色顏料。制作黃色顏料的礦石，為產(chǎn)自昌都的一種名為“巴熱”的石頭。紅色顏料產(chǎn)于南洛扎和后藏地區(qū)。白色顏料則是用仁布縣出產(chǎn)的礦石“嘎讓”制成的，尼木縣和羊八井也有出產(chǎn)。黑色顏料則是幾種用作藏藥藥材的植物提煉而成的[8]。豐富的礦產(chǎn)資源為藏式民居室內(nèi)色彩裝飾打下了良好的基礎（圖6）。

早期的普通藏民地位低下，很多部落甚至沒有自身文化發(fā)展的空間，受等級制度的影響他們不被容許對自己的住所進行裝飾，且在當時裝飾彩色用料多為天然材料，造價十分昂貴，因此他們的主要服務對象為貴族階級。雖然如此，部分手工老藝人的技藝依然流傳了下來，在改革開放的今天，藏族民居色彩裝飾藝術有了發(fā)揮的余地。今天大多藏式民居的彩繪用色都已被現(xiàn)代染料所替代，目前市場上的顏料價格低廉，色彩同樣鮮艷并且易于繪制。這一點在今天大大豐富藏式民居室內(nèi)裝飾色彩的同時促進了藏式室內(nèi)裝飾彩繪的普及與發(fā)展。

3 總結

近年來，隨著社會經(jīng)濟水平的發(fā)展和少數(shù)民族人民物質(zhì)生活水平的提高，營造一個舒適的居住空間，并且使這一空間體現(xiàn)各民族的地域特色、民族特色和時代特色已經(jīng)成為迫切的需求。為了適應今天全球化與地方文化的碰撞和融合，我們應將民族特色元素與當代室內(nèi)設計發(fā)展趨勢相結合，保留民族色彩的精髓，把握精神、物質(zhì)和時空對其的影響規(guī)律，使中華民族傳統(tǒng)民居的色彩裝飾藝術即具有濃厚民族特色又能夠隨著時代的發(fā)展不斷創(chuàng)新和進步。

（責任編輯：賀 輝）

[1]樓慶西.裝飾之道[M].北京:清華大學出版社,2011.4.

[2]李敏.淺談建筑設計中民族色彩的傳承與創(chuàng)新[J].浙江科技學院學報,第16卷第1 期,2004.6.

[3]張乘風.室內(nèi)設計批評的理論與應用研究[J].家具與室內(nèi)裝飾,2009.8.

[4]張乘風,王凱.內(nèi)蒙古室內(nèi)裝飾藝術初探——以蒙古飯店室內(nèi)裝飾為例[J].家具與室內(nèi)裝飾,2010.12.

[5]曾怡園.論康定地區(qū)的藏式民居建筑色彩[J].北京:中國林業(yè)出版社,2007.

[6]阿旺羅丹.西藏藏式建筑總覽[M].成都:四川美術出版社,2007.6.

[7]陳秉智,次多.青藏建筑與民俗[M].北京:百花文藝出版社,2004.2.

[8]舒建燕.淺談西藏色彩特征[J].美術教育研究,2013.5.

Ethnic Residential Interior Color Analysis- A Case Study of Tibetan Houses

Wang Fangjun1& Zhou Yiqin2& Deng Deru3

住宅色彩是我國少數(shù)民族歷史、文化、信仰等一系列民族特征的縮影之一。在21世紀的今天，如何保護和傳承民族特色住宅設計具有十分重要的研究意義。民族特色住宅中的色彩應用是民族化設計中的一個重要元素，其發(fā)展演變要經(jīng)歷漫長的民族化進程，受到精神因素和物質(zhì)因素的推動和牽制，最終形成了具有本民族特色的室內(nèi)裝飾色彩體系。

民族特色；色彩；住宅；藏式民居

This article through the collection and arrangement of the traditional crafts of fanhuang bamboo carving in Shaoyang district, discussed the production process and technical mechanism, to provide the theoretical basis for the transformation of the process under the conditions ofmodern technology, so as to open up a new path for the inheritance and development of traditional process in the background of modern society.

Ethnic; Color; House; Tibetan Houses

TS664.01；TU238+.2

A

1006-8260(2014)04-0020-02

2012江蘇省高校哲學社會科學研究基金項目（編號：2012SJB760022）