■孫光瑞張亞池

(1.2.北京林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，北京 100083)

新中式家具情感化設(shè)計研究

■孫光瑞1張亞池2

(1.2.北京林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，北京 100083)

1 新中式家具的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

1.1 概念

新中式家具包含兩方面的基本內(nèi)容，一是中國傳統(tǒng)家具文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹；二是對中國當(dāng)代文化情狀充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計[1]。新中式家具是在當(dāng)今時代背景下，適合中國民眾乃至世界民眾審美情趣，區(qū)別于傳統(tǒng)和當(dāng)代所有其他風(fēng)格，具有典型中國文化特色的家具設(shè)計。需要指出的是，新中式家具的設(shè)計者和使用者并不局限于中國人：凡熱愛中國文化，在理解當(dāng)代中國國情下能夠設(shè)計具有中式風(fēng)格家具的人均可稱為新中式家具的設(shè)計者；一切愛好中國文化的人都可以成為新中式家具的使用者。

1.2 現(xiàn)狀

新中式家具自鴉片戰(zhàn)爭后產(chǎn)生，由于歷史原因，在其誕生的—百多年的時間里緩慢的發(fā)展。直至本世紀初，隨著我國經(jīng)濟和家具行業(yè)的快速發(fā)展，中國文化重新得到世界的認可和注重而逐漸得到國內(nèi)外家具人士的關(guān)注。尤其是近幾年，對新中式家具的系統(tǒng)研究和實踐都得到良好的發(fā)展，這是與我國人均生活水平的提高、中國文化的提升和國人對本民族文化的回歸、家具行業(yè)的快速發(fā)展、家具產(chǎn)品生產(chǎn)工藝水平的提高、家具市場設(shè)計風(fēng)格多元化及我國家具業(yè)進軍國際市場等等因素相關(guān)聯(lián)的[2]。

目前很多企業(yè)和設(shè)計師對新中式的理解仍浮于比較淺的層面，僅停留在為現(xiàn)代家具加上中式符號或?qū)鹘y(tǒng)家具簡化上面。真正意義上的優(yōu)秀的新中式家具依然少有，近五年以來，被國外設(shè)計界和國內(nèi)市場認可的新中式家具設(shè)計屈指可數(shù)。

1.3 發(fā)展趨勢

新中式家具的發(fā)展是我國家具行業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是符合我國家具文化發(fā)展需要的。新中式家具不是單一化的家具風(fēng)格和設(shè)計形式，它是多元化的，產(chǎn)品也相應(yīng)涵蓋高、中、低檔家具市場，滿足不同人群對新中式家具產(chǎn)品的需求。中國要成為家具強國需要中國家具有其明顯的設(shè)計風(fēng)格與其他地域和其他風(fēng)格家具相區(qū)別，在這種條件下，時代呼吁中國家具設(shè)計風(fēng)格和家具文化，而新中式家具正滿足這種需要，所以新中式家具得到全面的研究和實踐，并呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢。

然而，大家對新中式家具的理解似乎還不夠深入，筆者認為優(yōu)秀的新中式家具設(shè)計應(yīng)該建立在對中國傳統(tǒng)文化和中國當(dāng)代文化深刻理解基礎(chǔ)之上才能產(chǎn)生?；赝袊髑寮揖?，我們不難發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)秀的家具產(chǎn)生的背后，都有強大的歷史、經(jīng)濟、政治，尤其是文化因素的支撐。由此可以推想，要設(shè)計出優(yōu)秀的新中式家具，我們首先應(yīng)該把握中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)家具產(chǎn)生的規(guī)律，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建新時代的中式家具文化，之后優(yōu)秀新中式家具的產(chǎn)生才有本有源。

2 新中式家具情感化設(shè)計的必要性

2.1 情感化設(shè)計

（1）情感

情感是在人的認識過程中，周圍環(huán)境的刺激物對人們發(fā)生了具有一定意義的信號作用而引起的比較穩(wěn)定的態(tài)度和體驗，包括喜、怒、哀、樂、恐、悲等心理狀態(tài)[3]。情感是由需要和期望決定的。當(dāng)需要和期望得到滿足時會產(chǎn)生愉快、喜愛的情感，需要和期望得不到滿足時，會產(chǎn)生苦惱、厭惡的情感。設(shè)計的目的在于滿足人自身的生理和心理需要，需要成為人類設(shè)計的原動力。

產(chǎn)品引發(fā)的情感因人而異，不同的人對于相同的產(chǎn)品的體驗和感覺不同；情感具有時效性，人們對同一個產(chǎn)品在不同時刻會有完全不一樣的情感反應(yīng)；情感還具有復(fù)合性，對于一個產(chǎn)品我們可能會有幾種不同的感覺。

（2）情感化設(shè)計

情感化設(shè)計是通過研究與分析人們心理活動，特別是情緒、情感產(chǎn)生的一般規(guī)律和原理，在設(shè)計中有目的、有意識地激發(fā)人們的某種情感，使產(chǎn)品更好地實現(xiàn)其目的性的設(shè)計。將情感引入當(dāng)代設(shè)計理念，應(yīng)該是現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展。

工業(yè)設(shè)計中的情感化設(shè)計是指通過控制形狀、色彩、肌理等造型要素將情感融入設(shè)計作品，使消費者在欣賞、使用產(chǎn)品的過程中產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，獲得精神上的滿足[4]。

情感設(shè)計觀與實用設(shè)計觀的本質(zhì)區(qū)別在于實用主義以提供對軀體的服務(wù)為目的。而情感化設(shè)計除了為軀體服務(wù)之外，更為人們的心靈和精神服務(wù)。目前，很多行業(yè)都認識到了將情感引入其中的益處，由此出現(xiàn)了諸如教育界的“賞識教育”、商業(yè)界的“情感品牌”和“攻心戰(zhàn)術(shù)”、數(shù)學(xué)界的“感受數(shù)學(xué)”等相關(guān)概念，就連哈佛大學(xué)的計算機也以各種有趣的情緒來命名[5]。

2.2 新中式家具情感化設(shè)計的必要性

（1）社會發(fā)展的時代需求

社會發(fā)展到今天，物質(zhì)文化生活水平逐步提高，社會財富極大豐富，數(shù)字化信息時代的生活方式使人類面臨著一個前所未有的生存狀態(tài)，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展更讓人有失控的感覺。越是當(dāng)科技高速發(fā)展時，人們越是迫切的需要情感的慰藉，高技術(shù)需要高情感與之互為補充，這種思想轉(zhuǎn)變是社會結(jié)構(gòu)大變革的產(chǎn)物。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在設(shè)計上的核心就是由原來的理性訴求為主的思想觀念轉(zhuǎn)向以感性訴求為主，對理性的強調(diào)開始被對感性的強調(diào)所替代。

（2）使用者的需要

人們已經(jīng)不滿足于僅僅擁有物質(zhì)的豐富和表層信息的變化，更注重深層的來自心靈的慰藉：心理需要的滿足、美和美感的獲得、情感體驗的享受。家具作為人們?nèi)粘Ｉ畹摹N必需品，和生活息息相關(guān)，其設(shè)計的好壞直接影響到人們的情緒?，F(xiàn)代家具設(shè)計越來越突顯技術(shù)性，但也在很大程度上忽視了家具的情感性，存在千篇一律、過于現(xiàn)代簡約等問題。新中式家具設(shè)計中應(yīng)考慮家具與人之間的精神與情感的互動交流。

一個好的產(chǎn)品僅富于美感的造型是不夠的，需要針對目標消費者的心理特點和消費趨勢采用相應(yīng)的設(shè)計。要充分考慮到消費者對產(chǎn)品整體概念的認知，對產(chǎn)品功能和特制個性的需求，設(shè)計出來的產(chǎn)品不僅要款式新穎，而且要能充分滿足消費者的心理需求，使消費者在享受產(chǎn)品的全過程時更舒適、安全、方便、省力，操作界面更富人性化、更友好，給用戶最好的使用體驗[3]。

（3）更好地實現(xiàn)新中式家具對中國文化的傳承

新中式家具設(shè)計是具有典型的中國文化特色的家具設(shè)計，它是傳承了古典元素的當(dāng)代中式家具，它根據(jù)當(dāng)代生活的特點和當(dāng)代審美要求，是具有東方神韻的當(dāng)代家具，是傳統(tǒng)家具文化的積淀與傳承。從某種意義上說，新中式家具設(shè)計的提出就是為了滿足當(dāng)今社會人們的物質(zhì)和精神需求，情感化設(shè)計正是實現(xiàn)這一目的的有效手段。情感化設(shè)計的最高境界是文化體驗帶給人們精神的享受和情感共鳴，因此新中式家具的情感化設(shè)計顯得尤為重要。

家具設(shè)計直接設(shè)計的是產(chǎn)品，間接設(shè)計的是人和社會。家具設(shè)計受到文化的制約，同時又在設(shè)計某種文化類型。在追求時尚和進步的潮流中，家具設(shè)計師要將民族文化的精髓與現(xiàn)代人的情感需求相融合。在家具造型、材料、裝飾和結(jié)構(gòu)上反映新中式家具的風(fēng)格，體現(xiàn)出情感化的家具設(shè)計元素，使家具成為民族文化的物質(zhì)載體[6]。

3 新中式家具情感化設(shè)計的層次

我國古代著名思想家墨子說過“衣必常暖，而后求麗，居必常安，而后求樂”。這句話說明人們的需求是從物質(zhì)需要到精神需要不斷提升的，在基本的物質(zhì)條件得到滿足后，人們開始考慮基于物質(zhì)之上的精神空間[7]。美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論認為人類的五種基本需要是生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要及自我實現(xiàn)的需要。根據(jù)Donald Norman的情感化理論，新中式家具的情感化設(shè)計可以分為本能情感設(shè)計、行為情感設(shè)計和反思情感設(shè)計三個層次，以下逐一討論。

3.1 新中式家具本能情感化設(shè)計

本能情感是指人對產(chǎn)品的一種無意識的直覺，也就是消費者在第一時間看到產(chǎn)品時所產(chǎn)生的一種最直接的心理感受。這種情感主要是由產(chǎn)品的形態(tài)、色彩與材質(zhì)等產(chǎn)品外觀特性所引發(fā)的。對于設(shè)計師來說應(yīng)盡量使所設(shè)計的家具能給使用者帶來愉快、輕松、舒適等直接的心理感受[8]。如圖1所示圈椅，它之所以被認為是設(shè)計第一的椅子，很大程度上是由于它從造型上取得人們的共鳴，曲與直、方與圓的搭配非常和諧。

現(xiàn)實中，在形態(tài)上自然的、仿生的、外形飽滿的、對稱的以及圓潤流暢的產(chǎn)品都能夠引起人們快樂的情感。將積極的情感賦予產(chǎn)品設(shè)計可以帶給人們以美好的心理感受。如圖2所示雛菊椅，細膩而有秩序的線條，優(yōu)美而和諧，給人以美的享受。

除了左右人的本能情感外，色彩也被加入了反思的成分，不同年齡、不同受教育程度和不同文化群體的人都有不同的色彩情感，成年人喜歡素雅、灰度的色彩，兒童喜歡鮮艷的顏色等。家具設(shè)計中，根據(jù)所在的環(huán)境因地制宜地設(shè)計色彩方能取得人們的情感共鳴。

材質(zhì)本身隱含著與人類心理對應(yīng)的情感信息。一般情況下質(zhì)地粗糙的材質(zhì)給人以樸實、自然、親切、溫暖的感覺，質(zhì)地細膩的材質(zhì)給人以高貴、冷艷、華麗、活潑的感覺。同類表面狀態(tài)的材質(zhì)，由于質(zhì)地不同，給人的感受也不盡相同，表面粗糙的材質(zhì)，如皮毛和毛石，前者觸感柔軟、富有人情味，后者堅硬、厚重。表面光滑細膩的材質(zhì)，如絲綢和玻璃也存在軟硬、輕重等感覺差異。這些都會使家具帶上或多或少的情感傾向。

3.2 新中式家具行為情感設(shè)計

行為情感是指產(chǎn)品在使用的過程中，因人的參與而被喚起的一種心理感受。行為情感設(shè)計就是要把“人”作為設(shè)計考慮的中心，使產(chǎn)品符合人們的行為水平要求[8]。具體而言，其造型、色彩和材料使用以及功能的實現(xiàn)都必須安全有效，不會對使用者造成心理和身體的傷害，同時要便于各種人群使用，細部設(shè)計要符合人體尺度的要求，且布置的位置、方式、數(shù)量應(yīng)考慮人們的行為心理需求特點。

這就要求設(shè)計師在家具設(shè)計時，首先要考慮所設(shè)計的產(chǎn)品由誰來使用，要考慮到兒童、老年人、殘疾人、青年人的不同需求，還要根據(jù)社會發(fā)展不斷調(diào)整設(shè)計策略。例如圖3所示suit辦公椅，專為辦公人士設(shè)計，其核心價值在于“suit your body：適合你，關(guān)愛你”，除了精致的的外觀、繽紛的色彩搭配，它舒適和人性化的多功能調(diào)節(jié)在關(guān)愛著辦公人士健康，還營造活躍、感性的工作氛圍。再如當(dāng)今中國新農(nóng)村家具、中式廚房家具、小戶型居室家具設(shè)計都需要根據(jù)使用者的習(xí)慣對家具的尺度、品種、放置形式進行，也應(yīng)適度控制成本。

此外，人們按照自己的知覺經(jīng)驗對產(chǎn)品進行理解和操作，所以家具還應(yīng)易于使用，要符合人的知覺經(jīng)驗，還要能夠與使用者進行信息互動。

3.3 新中式家具反思情感設(shè)計

反思情感注重人在使用家具時的體驗與經(jīng)歷，在與產(chǎn)品的互動中品味它們帶來的情感快樂，體驗產(chǎn)品的意象之美，不同文化的交織，自我標識和價值判斷等。它強調(diào)的是產(chǎn)品設(shè)計給人以持久的、具有文化取向的情感體驗[9]。有的物品并不好用甚至根本沒有用但卻受到人們的珍愛，就是人類的反思情感在起作用，因為該物品會讓人們?yōu)閾碛谢蚴褂盟械綕M足。比如說皇帝的寶座，不舒服，但盡顯皇帝的威嚴與尊貴，讓皇帝有種至高無上的情感體驗。

家具不是獨立存在的，往往是通過將其置于一定使用空間而發(fā)揮其功能的同時又可以營造空間氛圍，使生活在其中的人們產(chǎn)生歸宿感、自豪感，從而激發(fā)對家的熱愛、對生活的熱愛。在家具的設(shè)計中，我們要做到讓其融入家庭的環(huán)境，反映使用者的文化品位及審美情趣。

■圖1 明式圈椅■圖2 雛菊椅■圖3 suit辦公椅■圖4 伴侶幾■圖5 仿生座椅

一件完美的設(shè)計往往也是非常用心的設(shè)計，家具本身是沒有情感的，只有當(dāng)其滿足用戶的心理需求時才會真正體現(xiàn)它的設(shè)計價值。實際上本能情感設(shè)計、行為情感設(shè)計和反思情感設(shè)計在家具設(shè)計中往往是交織在一起的。在設(shè)計時我們應(yīng)分析所面對的目標群體的情感需求，而后有的放矢。

4 新中式家具情感化設(shè)計策略

4.1 從家具的造型上體現(xiàn)情感化設(shè)計

中國傳統(tǒng)文化講究天人合一，人與自然的和諧統(tǒng)一，追求和諧。新中式家具造型上的情感設(shè)計主要體現(xiàn)在家具造型的親和力表達，這種親和力可通過三種方式來表達。

第—種是親近自然的親和力。設(shè)計師用豐富的形態(tài)、色彩來再現(xiàn)和模仿自然界中的萬物造型。體現(xiàn)生命運動的成長軌跡，以寄托對大自然的依戀之情，從自然界中尋找親密感。以花草樹木、各種動物、人物等為原型進行設(shè)計，生動、活潑、有趣的造型能激起人對對自然的熱愛，對生活點滴的回憶。在家具設(shè)計中，可以通過對自然界生物的局部或整體的仿生設(shè)計，使家具具有新奇怪異的形狀以及多元的色彩，滿足消費者對大自然迷戀的情感。如圖4所示為朱小杰設(shè)計的的伴侶幾，給人強烈的視覺沖擊力，滿足消費者熱愛自然、追求情調(diào)的情感需要。

第二種是幽默詼諧的親和力。生活在現(xiàn)代社會的我們?yōu)楣ぷ?、學(xué)習(xí)、家庭、生活等多重壓力，常有情緒低落、精神壓抑的狀況，如果家具產(chǎn)品能帶來輕松、愉快、幽默、放松的視覺和心理感受，必定會受到消費者的青睞。因此，在家具設(shè)計時，就可以通過一些趣味的、游戲的方式來設(shè)計，如圖5所示座椅的造型模擬女性優(yōu)雅的坐姿，給人一種幽默詼諧的親和感。

第三種是回歸文化的親和力。文化親和力正是新中式家具與其他風(fēng)格家具有所區(qū)分的主要因素，但新中式家具設(shè)計不是簡單的模仿傳統(tǒng)家具的造型，不是表面幾個傳統(tǒng)元素的拼接，而應(yīng)該根據(jù)我們現(xiàn)在的生活方式，融入民族文化的思想和精神，構(gòu)建與時俱進的現(xiàn)代中式文化，在此基礎(chǔ)上進行產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計，真正體現(xiàn)一種中國文化的親和力。

4.2 從家具的使用方式上體現(xiàn)情感化設(shè)計

家具的使用方式也是家具設(shè)計的重點，除了考慮人機工程學(xué)對于用戶的生理滿足以外，還應(yīng)考慮用戶的生活方式、使用心理以及操作習(xí)慣。“誰用”、“怎樣使用”本身就是一種物和人的交流過程，此過程中物會逐漸被使用者賦予一定的個人感情色彩。

比如說，整體廚柜是伴隨著鋼筋混凝土式的西方建筑的建起而進入城市居民生活中的。起初人們被整體廚柜整齊化一的外觀、鮮明亮麗的色彩所打動，整體廚柜迅速占領(lǐng)了國內(nèi)城市消費市場。近年來，隨著中國傳統(tǒng)文化的回歸，越來越多人對西方的快餐式文化感到不適，反而更加迷戀中式美食和烹飪文化。但整體廚房卻不能完全滿足中國人的烹飪需求，廚房面積、儲存空間、操作臺面、操作方式引導(dǎo)等都需要設(shè)計師針對中國人的飲食烹飪行為進行優(yōu)化設(shè)計甚至再設(shè)計。

新中式家具設(shè)計應(yīng)根據(jù)中國的國情，對不同消費人群進行區(qū)分設(shè)計，讓家具更好地服務(wù)于用戶，而非讓用戶適應(yīng)家具，家具才會給用戶更美好的情感體驗，人們的生活才會更加幸?？鞓?。

4.3 從家具的材料上體現(xiàn)情感化設(shè)計

家具的材料作為家具的物質(zhì)構(gòu)成要素，也可以表達出充分的情感性。在家具設(shè)計中可以通過材料的選擇來表達不同的情感。木質(zhì)材料的自然樸實、竹藤材料的天然親切、布藝材料的溫馨時尚、金屬材料的堅硬理性、玻璃材料的通透現(xiàn)代，充氣塑料的輕盈飽滿都可以表達人們不同的情感訴求。

新中式家具設(shè)計中，可以通過材料增進家具與人們之間情感上的交流。譬如松木家具，就是通過材料來表達一種自然清新的田園氣息，讓很多熱愛大自然的人流連忘返。還有各式各樣的布藝沙發(fā)也是現(xiàn)代人追求的一種時尚，因為布藝這種材料色彩豐富，材質(zhì)柔軟，可以充分體現(xiàn)時尚新穎性，能夠符合更多人的情感需求。

此外，家具的尺度大小、色彩搭配、裝飾情況等要素對使用者的心理會產(chǎn)生影響，這些要素能賦予家具豐富的情感，需要設(shè)計師平時善于歸納總結(jié)。新中式家具的情感化設(shè)計對家具設(shè)計師也有更高的要求，設(shè)計師需具備良好的文化素養(yǎng)，精通中國文化，還應(yīng)了解中國國情，有能力感知或構(gòu)建新中式家具文化；還要理解情感化設(shè)計理論，及時學(xué)習(xí)其他新的設(shè)計理論，并結(jié)合實踐逐漸形成正確的設(shè)計哲學(xué)。

5 結(jié)論

新中式家具設(shè)計應(yīng)該是科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與人性的結(jié)合，科學(xué)技術(shù)給新中式家具以堅實的結(jié)構(gòu)和良好的功能；而藝術(shù)和人性的情感因素使家具富于美感、充滿情趣和活力，成為人與設(shè)計和諧親近的紐帶。人們對家具的喜惡取決于很多因素，在現(xiàn)代的快節(jié)奏生活中，人們對于情感、關(guān)愛等設(shè)計語言特別敏感，這是時代賦予家具的特征，設(shè)計師可努力探究用戶超出家具功能之外更加主觀性的需要——情感方面的需要，進而設(shè)計出能說出人們“心聲”的家具產(chǎn)品。

（責(zé)任編輯：賀 輝）

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Emotional Design of New-Chinese-Style Furniture

Sun Guangrui1& Zhang Yachi2

本文在新中式家具現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，分析了新中式家具情感化設(shè)計的必要性；將新中式家具情感化設(shè)計分為本能情感化、行為情感化和反思情感化三個層次進行探討；并從家具設(shè)計的造型、使用方式、材料選用幾個方面探索新中式家具情感化設(shè)計的策略。

家具設(shè)計；新中式家具；情感化設(shè)計

Based on the present situation and development trend of new-Chinese-style furniture, analysed the necessity of emotional design in new-Chinese-style furniture; discussed three levels of emotional design of new-Chinese-style furniture, which can be divided into instinct emotion design, behavior emotion design and refection emotion design; the strategies were put forward: furniture modeling, furniture function, furniture material and so on.

Furniture Design; New-Chinese-Style Furniture; Emotional Design

TS664

A

1006-8260(2014)04-0011-03

國家林業(yè)公益性行業(yè)科研專項重大項目（編號：201204702）