李包庚，周康林

（寧波大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211）

堅持人民主體地位是馬克思主義唯物史觀的集中體現(xiàn)，是區(qū)分馬克思主義政黨與其他政黨的標(biāo)志。新時期，人民主體地位越來越受到重視。黨的十八大明確指出：“必須堅持人民主體地位。中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)……更好保障人民權(quán)益，更好保障人民當(dāng)家作主。”［1］142013年3月，習(xí)近平同志闡述了“中國夢”的深刻內(nèi)涵，他指出：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘中國夢’，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福”［2］。習(xí)近平的講話表明，“中國夢”與中國特色社會主義奮斗目標(biāo)的一致性，它們實際是話語轉(zhuǎn)換的關(guān)系。堅持人民主體地位是奪取中國特色社會主義新勝利的首要要求，理所當(dāng)然也是實現(xiàn)“中國夢”的首要要求。實現(xiàn)“中國夢”與堅持人民主體地位有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

一、“中國夢”視域下堅持人民主體地位的科學(xué)內(nèi)涵

在唯物史觀誕生之前，人們對“誰是歷史的創(chuàng)造者”的認(rèn)識，長期受到唯心史觀的誤導(dǎo)。唯物史觀認(rèn)為，不是英雄人物創(chuàng)造人民的歷史，也不是上帝創(chuàng)造了人類的歷史，而是人民創(chuàng)造自己的歷史，人民群眾才是社會歷史發(fā)展的決定性力量。新時期，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，需要準(zhǔn)確把握堅持人民主體地位的科學(xué)內(nèi)涵。

（一）實現(xiàn)“中國夢”，必須堅持人民群眾的實踐主體地位

人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是實踐的主體?！叭嗣裰黧w性既是社會歷史發(fā)展的結(jié)果，也是衡量社會歷史進(jìn)步的尺度……中國特色社會主義的人民主體地位必須是實踐的?！保?］政治家可以為國家發(fā)展構(gòu)造美好藍(lán)圖，但是實現(xiàn)這些美好藍(lán)圖的力量則是人民群眾。習(xí)近平指出：“實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力。”［2］實踐是人類最基本的存在方式。實現(xiàn)中國夢是十多億中國人的共同理想，只能由廣大中國人民的實踐活動來實現(xiàn)。僅僅依靠黨和政府，是不可能實現(xiàn)“中國夢”的。有學(xué)者認(rèn)為，“政府沒有為公民的幸福生活提供客觀條件是一種重大失職，但試圖超越自己的能力去實現(xiàn)公民的幸福，或者試圖替代公民去實現(xiàn)公民的幸福，則是相當(dāng)危險的”［4］。政府替代人民去實現(xiàn)幸?；蛘哒畬⑿腋o償?shù)厮徒o人民，有可能重蹈高福利國家之覆轍，讓人民成為政府的“寵物”?！爸袊鴫簟北仨毧恐袊嗣竦男燎趧趧訉崿F(xiàn)，因此，必須堅持人民群眾的實踐主體地位。

（二）實現(xiàn)“中國夢”，必須堅持人民群眾的價值主體地位

人民幸福是實現(xiàn)“中國夢”的核心價值取向。第一，國家富強為實現(xiàn)“中國夢”提供強有力的保障，為人民安居樂業(yè)提供良好的社會秩序和安全保障。民族振興有助于提升民族的自尊心、自信心，提升中華民族的創(chuàng)造力。無論是國家富強，還是民族振興，都在為實現(xiàn)人民幸福創(chuàng)造條件，人民幸福貫穿于實現(xiàn)“中國夢”的始終，是“中國夢”回歸人民價值主體地位的根本體現(xiàn)。第二，人民幸福并不是在實現(xiàn)“中國夢”之后才能達(dá)到的目標(biāo)，而是伴隨國家富強的腳步，伴隨民族振興的節(jié)奏，得到相應(yīng)提升。人民幸福是一個增量不斷累積的過程，沒有窮盡的終點。從馬克思主義致力于人的解放的角度看，人的發(fā)展、人的幸福不僅僅取決于物質(zhì)生活方面的極大富裕殷實，而且取決于人民精神生活的富有充實。第三，實現(xiàn)人民幸福的“中國夢”所需的物質(zhì)財富和精神財富，需要廣大人民群眾通過辛勤勞動和艱苦奮斗去創(chuàng)造（價值創(chuàng)造主體）。第四，人民幸福的成果必須由全體中國人民共享。因此，實現(xiàn)“中國夢”，必須堅持人民群眾的價值主體地位。

（三）實現(xiàn)“中國夢”，必須堅持人民群眾的權(quán)利主體地位

公民權(quán)利是公共權(quán)力的來源。中國是人民民主專政的社會主義國家，國家權(quán)力來源于人民，人民是公權(quán)力的所有者，政府部門是公權(quán)力的執(zhí)行者。中國的社會性質(zhì)要求公權(quán)力始終是人民利益的維護(hù)者和守衛(wèi)者，人民有權(quán)監(jiān)督公權(quán)力的運行。缺乏監(jiān)督的公權(quán)力，勢必異化為壓制人民的工具，走向人民的對立面，成為少數(shù)人謀取利益的手段。實現(xiàn)國家富強的“中國夢”，意味著作為治理者的政府的治理水平和治理能力的提高，也意味著作為被治理者的人民權(quán)利意識、責(zé)任意識的增強。人民群眾在正確行使權(quán)利的過程中得到鍛煉，參與意識、民主意識、公民意識和參與能力也將得到提升。實現(xiàn) “中國夢”，意味著公民權(quán)利不是少數(shù)精英階層享有的專利，而應(yīng)該由廣大人民共同享有、平等行使。公權(quán)力是用來維護(hù)廣大人民權(quán)利的，而不是凌駕于人民權(quán)利之上。習(xí)近平指出：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機會?！保?］因此，實現(xiàn)“中國夢”，意味著全體中國人民是公民權(quán)利的共享主體，必須堅持人民群眾的權(quán)利主體地位。

二、堅持人民主體地位對實現(xiàn)“中國夢”的重要意義

從黨的十七大提出“尊重人民主體地位”到黨的十八大提出“堅持人民主體地位”，表明黨對人民群眾歷史作用和地位的認(rèn)識達(dá)到了新境界。中國社會科學(xué)院院長王偉光認(rèn)為，“堅持人民的歷史主體地位，是馬克思主義歷史觀的應(yīng)有之義，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對唯物史觀基本原理的科學(xué)把握和高度自覺”［5］。當(dāng)前，堅持人民主體地位對全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”具有重大意義。

（一）堅持人民主體地位彰顯了實現(xiàn)“中國夢”“為了誰”的價值追問

人民群眾對美好生活的向往就是黨的奮斗目標(biāo)。任何政黨都是特定階級、階層的代表，所謂超階級的政黨是不存在的。劉云山指出：“為誰立命、為誰謀利是一個根本性、方向性的問題?！保?］黨只有始終牢記為人民服務(wù)的宗旨，始終代表中國最廣大人民的根本利益，才不至于走上謀求私利、與民爭利的不歸路。黨在改革進(jìn)入攻堅階段的時間節(jié)點上，提出 “中國夢”，就是為了積極回應(yīng)改革利益固化、貧富差距日益擴大、社會機會機遇不公、社會矛盾凸顯等人民群眾反映強烈的社會問題。習(xí)近平指出：“‘中國夢’歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！保?］為民造福，是黨提出“中國夢”的初衷，也是黨帶領(lǐng)人民共同奮斗、實現(xiàn)“中國夢”的根本價值指向。

（二）堅持人民主體地位揭示了實現(xiàn)“中國夢”“依靠誰”的力量源泉

人民群眾是黨的事業(yè)取得勝利的根本力量，也是實現(xiàn)“中國夢”的力量源泉。馬克思曾指出，“歷史活動是群眾的活動”，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”［7］287。我們黨的任務(wù)就是放手發(fā)動群眾、組織群眾、凝聚群眾，為群眾的行動指明方向。毛澤東也曾指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”［8］。毫無疑問，人民群眾是推動歷史前進(jìn)的主體力量。馬克思主義政黨如果失去人民群眾，必將一事無成，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨已成為前車之鑒。近現(xiàn)代以來，中國社會的每一次重大變革，無一不是發(fā)揮人民群眾主體作用的結(jié)果。當(dāng)前，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，必須一如既往地依靠廣大人民群眾。習(xí)近平指出：“全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量?！保?］實現(xiàn)“中國夢”依靠誰？毫無疑問，答案就是13億中國人民。黨應(yīng)該牢牢堅持13億中國人民的主體地位不動搖，我們才能如期實現(xiàn)“中國夢”。

（三）堅持人民主體地位詮釋了實現(xiàn)“中國夢”“我是誰”的歷史擔(dān)當(dāng)

廣大人民群眾是“人民主體 ”，黨是“人民主體的核心”。人民群眾變革社會的力量不僅取決于“人民主體”數(shù)量的多寡，還取決于“人民主體的核心”凝聚力的大小。實現(xiàn)“中國夢”，黨一方面要毫不動搖地堅持人民主體地位；另一方面，也要敢于擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)起“核心”的責(zé)任。實現(xiàn)“中國夢”，在宏觀層面，黨必須擔(dān)當(dāng)中國道路的領(lǐng)航者，中國精神的引領(lǐng)者，中國力量的組織者。在微觀層面，黨必須糾正與民爭利的價值錯位、大包大攬的職權(quán)越位和麻木不仁的責(zé)任缺位。黨不是上帝，它不可能憑借一己之力實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的“中國夢”。黨也不是王侯將相，待到功成名就之時，一將功成萬骨枯，獨享“中國夢”的成果。正如毛澤東所說，“共產(chǎn)黨員絕不可脫離群眾，絕不可高踞于群眾之上，做官當(dāng)老爺，而應(yīng)當(dāng)以普通勞動者的姿態(tài)，出現(xiàn)在群眾面前，深入于群眾之中，同群眾打成一片。”［9］中國共產(chǎn)黨人是“中國夢”理念的倡導(dǎo)者，更是“中國夢”實踐的先行者。

三、“中國夢”視域下堅持人民主體地位面臨的挑戰(zhàn)

改革開放以來，中國社會各項事業(yè)取得了巨大成就，制約人民主體地位的首要問題——溫飽問題得到解決，人民主體地位得到較大提升。當(dāng)前，隨著利益格局的調(diào)整，貧富差距不斷拉大，社會分化不斷加劇，社會矛盾不斷增加，在實現(xiàn)“中國夢”的過程中，堅持人民主體地位依然面臨諸多挑戰(zhàn)。

（一）官僚主義妨礙人民主體地位的實現(xiàn)

官僚主義是封建社會遺留下來的糟粕，是妨礙人民主體地位實現(xiàn)的直接因素。鄧小平指出：“官僚主義現(xiàn)象是我們黨和國家政治生活中廣泛存在的一個大問題。它的主要表現(xiàn)和危害是：高高在上，濫用權(quán)力，……專橫跋扈，徇私行賄，貪贓枉法，等等?！保?0］鄧小平所揭示的官僚主義，當(dāng)前依然存在，并出現(xiàn)了新的趨勢。官僚主義的風(fēng)氣由黨政機構(gòu)向民間組織擴散，民間組織行政級別化，民間組織的負(fù)責(zé)人也掛上了“某某長”的頭銜，大小也是官兒。很多官兒趾高氣揚，對待下屬和群眾，皆以隸使之。民間組織官僚主義的擴張，反過來加重黨政機構(gòu)官僚主義的氛圍。同時，也會在全社會形成普遍的官僚主義氛圍，社會成員的身份地位就會以他們頭上的“標(biāo)簽”來嚴(yán)格區(qū)分。所謂平等，如果只是貼著同樣“標(biāo)簽”的成員之間的平等，那就不再是普遍意義上的平等。當(dāng)官僚主義變成社會的普遍習(xí)慣時，人民主體地位何以得到保障和堅持？“中國夢”，是人人平等的夢，它追求的不是“標(biāo)簽”的平等，而是“人民主體”的平等。官僚主義制造的不平等和價值錯位，是妨礙人民主體地位實現(xiàn)的直接障礙。

（二）評價機制的工具理性主義傾向扭曲人民主體地位

工具理性膨脹的評價機制就是在“有用即真理”的工具崇拜基礎(chǔ)上建立起來的、用來衡量“有無價值”和“價值大小”的評價體系。在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的大環(huán)境下，衍生出一些異化現(xiàn)象：把經(jīng)濟建設(shè)簡單理解為掙錢，人就成了“單向度”的“經(jīng)濟人”；把占有金錢的多少作為衡量人價值大小的主要依據(jù)；把所有能夠換取金錢的手段視之為真理等等。實際上，工具理性膨脹的評價機制承認(rèn)人的實踐主體地位，承認(rèn)人的能動性，但是，它否定和漠視人的價值主體地位。工具理性膨脹的評價機制，使人的實踐主體地位與價值主體地位相互分離。當(dāng)人們所從事的活動與他們的本來目的相背離時，他們就會感到壓抑、反感，他們不但不能從“勞動”中獲得快樂，反而會對勞動產(chǎn)生抱怨。工具理性膨脹的評價機制，加劇了人民主體地位的扭曲。實現(xiàn)“中國夢”，堅持人民主體地位，必須根本變革工具理性膨脹的評價機制，正如馬克思所說，“任何解放都是使人的世界即各種關(guān)系回歸于人自身”［7］40。

（三）貧富分化加劇導(dǎo)致人民主體地位嚴(yán)重失衡

改革開放以來，中國社會結(jié)構(gòu)也從原來的同質(zhì)化向異質(zhì)化加速轉(zhuǎn)變，社會貧富差距不斷加大，社會分化日益明朗化。隨著社會分化的推進(jìn)，利益固化的格局也日益形成。一些社會政治精英、經(jīng)濟精英、知識精英逐漸形成利益聯(lián)盟，以阻礙利益向中下層群眾流動。他們憑借掌握社會資源的優(yōu)勢，逐漸在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域和知識領(lǐng)域形成壟斷，他們獨享了眾多領(lǐng)域的主體地位，而廣大人民群眾在眾多領(lǐng)域的主體地位實際上被一些精英階層所取代。也就是說，一些精英階層實際上僭越了廣大人民群眾的主體地位。通常情況下，普通群眾往往忙于生計奔波，他們沒有多余時間去參加國家和社會事務(wù)的管理和決策，部分精英階層主體地位擴張，他們通過各種途徑侵占或者擠壓普通群眾的主體地位。在社會分化形成的分配格局中，精英階層處于社會分配的上游，他們當(dāng)中一些人可以不參加勞動而成為食利者，他們的主體地位體現(xiàn)為“享受生活的美好”。普通群眾處于社會分配的下游，他們干著最臟最累的活，拿著最微薄的工資，他們的主體地位體現(xiàn)為“承受生活的苦難”。社會分化加劇造成群體間主體地位嚴(yán)重失衡，是實現(xiàn)“中國夢”、堅持人民主體地位面臨的嚴(yán)峻問題。

（四）公共理性欠缺制約人民主體地位的實現(xiàn)效果

公共理性欠缺容易導(dǎo)致人民主體性缺失和異化。人民主體性是人民真正實現(xiàn)主體地位的重要因素。一部分群體社會焦慮心態(tài)蔓延，導(dǎo)致主體性缺失。一些人較長時間生活不如意，就不再相信夢想，放棄夢想，甚至妨礙他人追求夢想。也有一部分群體的主體性因過度膨脹而異化。一些人無法無天、違法亂紀(jì)、暴力犯罪、坑蒙拐騙、為富不仁、肆意妄為、急功近利，他們希望畢其功于一役，希望瞬間實現(xiàn)他們心中的“暴富中國夢”。人民主體性過度膨脹會在社會上形成“明知是惡而為之”、“明知是善而不為”的不良風(fēng)氣。如果社會風(fēng)氣惡性循環(huán)，反過來又會加劇人民主體性的缺失和異化。由于深受封建文化的影響，許多群眾依然不具備現(xiàn)代公民的理性認(rèn)知能力，他們極有可能接受歷史虛無主義、無政府主義、民粹主義等社會思潮對人民主體性的誤導(dǎo)。我們經(jīng)常說群眾的眼睛是雪亮的，但眾多事實也表明，很多群眾雪亮的眼睛往往出現(xiàn)在真相露出水面之后。由于缺乏理性辨別是非能力，一些群眾可能更加熱衷于聽信那些與主流意識相左的宣傳和言論。那些非主流的宣傳和言論讓人聽起來耳目一新，更能在思想上造成沖擊。公共理性欠缺是制約人民主體性正確發(fā)揮的重要原因，也是實現(xiàn)“中國夢”、堅持人民主體地位不可回避的現(xiàn)實問題。

四、“中國夢”視域下堅持人民主體地位的路徑分析

堅持人民主體地位對實現(xiàn)“中國夢”具有重大意義。深刻認(rèn)識“中國夢”視域下堅持人民主體地位的科學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實困境，有助于正確分析堅持人民主體地位的現(xiàn)實對策，為實現(xiàn)“中國夢”凝聚力量。堅持人民主體地位是一個系統(tǒng)工程，需要從政府、社會、個人和執(zhí)政黨四個方面入手。

（一）圍繞人民主體觀強化公權(quán)力與人民的新型關(guān)系

黨與人民的關(guān)系建立在馬克思主義群眾史觀——人民主體觀的基礎(chǔ)上，政府機構(gòu)作為公權(quán)力的代表，是黨治理國家的工具，也是人民治理國家的工具。公權(quán)力與人民的關(guān)系也應(yīng)該建立在人民主體觀之上。官僚主義產(chǎn)生的根源在于公權(quán)力與人民的關(guān)系錯位，解決這個問題，應(yīng)該從導(dǎo)致關(guān)系錯位的思想根源入手。馬克思曾說：“在民主制中，國家制度本身只表現(xiàn)為一種規(guī)定，即人民的自我規(guī)定?！保?1］39我國是人民民主專政的社會主義國家，公權(quán)力與人民的關(guān)系必須建立在人民主體觀之上。人民主體觀認(rèn)為，人民是國家的主人，也是公權(quán)力的主人。當(dāng)前，我們面臨的主要問題是在政府機構(gòu)強化人民主體觀。只有在人民主體觀基礎(chǔ)上強化公權(quán)力與人民的新型關(guān)系，才能避免其他思想的誤導(dǎo)。公權(quán)力是人民自我保護(hù)的工具，而不是人民自我侵害的手段；只有在人民主體觀基礎(chǔ)上強化公權(quán)力與人民的新型關(guān)系，才能進(jìn)一步確立公職人員與人民的關(guān)系，公職人員才會由衷對人民產(chǎn)生敬畏之心，才會自覺摒棄官僚主義作風(fēng)；只有在人民主體觀基礎(chǔ)上強化公權(quán)力與人民的新型關(guān)系，公權(quán)力行使者才能真正理解“對黨負(fù)責(zé)就是對人民負(fù)責(zé)”的深刻意蘊，他們才會在行使公權(quán)力過程中采取適當(dāng)?shù)氖侄危褜h的敬畏與對人民的敬畏統(tǒng)一起來，才不至于再次上演“你是在替黨說話還是替人民說話”的鬧劇；只有在人民主體觀上強化公權(quán)力與人民的新型關(guān)系，公權(quán)力的行使者才會采取正義的方式對待人民，人民的主體地位才不至于受到公權(quán)力的侵犯?！巴七M(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”［12］，也只有以人民主體觀為思想基礎(chǔ)，才能切實堅持人民主體地位，為實現(xiàn)“中國夢”保駕護(hù)航。

（二）圍繞社會主義核心價值觀建立科學(xué)合理的評價機制

工具理性膨脹的評價機制需要用社會主義核心價值觀來改造。工具理性膨脹的評價機制給社會帶來了巨大的負(fù)面影響已是一個不爭的事實。但工具理性代表著社會效率，中國社會發(fā)展離不開工具理性。減少這些負(fù)面影響，需要用社會主義核心價值觀為工具理性設(shè)置規(guī)范。黨的十八大提出要“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”［1］31－32。改造工具理性膨脹的評價機制，需要以國家層面富強、民主、文明、和諧的核心價值觀凝聚民族團結(jié)奮進(jìn)的共識，激勵全國人民以積極樂觀、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)為實現(xiàn)“中國夢”而不斷革新，弘揚改革創(chuàng)新的時代精神，為國家層面堅持人民主體地位打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；需要以社會層面自由、平等、公正、法治的核心價值觀規(guī)范社會秩序，為提高人民主體性營造良好的社會環(huán)境；需要以個人層面愛國、敬業(yè)、誠信、友善的核心價值觀為個體處理利益沖突提供基本準(zhǔn)則。每個人在不違背這些原則的基礎(chǔ)上追求利益，都不應(yīng)當(dāng)受到別人的指責(zé)和批判。同樣，人們可以在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，選擇各自的“中國夢”，選擇各自的圓夢方式，都應(yīng)當(dāng)受到他人的尊重。社會應(yīng)當(dāng)在核心價值觀基礎(chǔ)上重新審視工具理性。堅持人民主體地位，就應(yīng)該尊重人民在不違背大原則下的自主選擇權(quán)，離開了自主選擇權(quán)，人民主體地位也就無從談起，更談不上堅持。

（三）圍繞人民當(dāng)家作主培養(yǎng)自尊自信、理性平和的新公民

保證人民當(dāng)家作主是堅持人民主體地位的直接目的，人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利就是實現(xiàn)主體地位的現(xiàn)實路徑。人民能否獲得主體地位取決于兩個方面的因素：第一，制度層面確立人民主體地位；第二，人民群眾具備主體性，去爭取，去行動。面對當(dāng)前眾多無序參與、冷漠參與的事實，黨和政府有責(zé)任也有義務(wù)在提高公民有序參與能力上做出努力。只有提高公民當(dāng)家作主的能力，堅持人民主體地位才不是一盞高懸而遙不可及的“孔明燈”，它才會成為促進(jìn)人民群眾自我成長和全面發(fā)展的“羅盤”。新時期，培養(yǎng)自尊自信、理性平和的現(xiàn)代新公民，就是提高人民有序參與公共生活、堅持人民主體地位的最現(xiàn)實途徑。自尊讓人民群眾知廉恥、潔身自好；自信讓人民群眾熱情飽滿、積極向上；理性讓人民群眾善于思考、冷靜沉著；平和讓人民群眾豐富涵有、友好相處。只有提升人民群眾自尊自信、理性平和的人格特質(zhì)，他們才不至于在發(fā)揮各自主體性的同時，損害他人的利益，侵害他人的主體性，甚至損害他人的主體地位。授之以魚，不如授之以漁。提高人民群眾實現(xiàn)主體地位的能力，是堅持人民主體地位的關(guān)鍵所在。

（四）圍繞鞏固“人民主體的核心”切實加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)

“人民主體”離不開“人民主體的核心”。中國共產(chǎn)黨作為一種強大的領(lǐng)導(dǎo)力量，是“人民主體的核心”。如果離開了“人民主體的核心”，“人民主體”就失去了方向，就不能形成合力。因此，黨應(yīng)該秉持崇高的責(zé)任感和使命感，擔(dān)當(dāng)好“人民主體的核心”角色，自覺加強執(zhí)政能力建設(shè)。加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須清除人民群眾深惡痛絕的官僚主義、形式主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)等“四風(fēng)問題”，努力克服能力不足、精神懈怠、脫離群眾、消極腐敗等“四大危險”。黨的十八大提出：“堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面加強黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心?！保?］50利益是凝聚力量的核心。黨應(yīng)該把加強執(zhí)政能力建設(shè)同解決人民群眾切身利益問題結(jié)合起來。只有在實現(xiàn)“中國夢”過程中獲得實實在在的利益，人民群眾才會以主人翁姿態(tài)，把“中國夢”當(dāng)成自己的夢?！叭嗣裰黧w”不能失去核心，失去核心必將陷入混亂。同樣，中國共產(chǎn)黨必須堅持人民主體地位，否則就會失去執(zhí)政的根本保障。

結(jié) 語

歷史潮流，浩浩蕩蕩，順其者昌，逆其者亡。人民是歷史的主體，這是簡單而又重要的歷史規(guī)律。從新中國成立前無數(shù)仁人志士前赴后繼探索振興中華、富國強民之中國夢道路都?xì)w于失敗的事實，到蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在執(zhí)政74年之后突然垮臺的教訓(xùn)，在其眾多原因中可以發(fā)現(xiàn)最根本、最主要的一點就在于，無論中國的鴉片戰(zhàn)爭、洋務(wù)運動、辛亥革命，還是蘇共的垮臺，本質(zhì)上都忽視了人民的主體地位。中國共產(chǎn)黨人之所以能夠依靠“紅米飯南瓜湯”、“小米加步槍”戰(zhàn)勝國內(nèi)外反動派，建立了“人民當(dāng)家做主”的新中國，恰恰就是由于真正堅持了人民主體地位。而在近三十年以來，我國的改革開放大業(yè)能夠取得舉世矚目的成就，也恰恰是由于堅持了人民主體地位，充分發(fā)揮人民的主動性與創(chuàng)造性。十八大以來，黨又開啟“中國夢”的嶄新歷史篇章，下定決心“老虎蒼蠅一起打”，徹底掃除妨礙人民主體地位的“四風(fēng)”問題，深入開展“群眾路線教育實踐活動”，改革妨礙人民主體地位的體制機制，說明黨中央清醒地認(rèn)識到尊重歷史規(guī)律、尊重人民主體地位的重要戰(zhàn)略意義。有理由相信，只要真正堅持人民主體地位，真正做到“立黨為公、執(zhí)政為民”，堅決治理腐敗，不斷改善民生，黨和政府就能夠得到廣大人民的支持與擁護(hù)，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”也就能夠?qū)崿F(xiàn)。

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