摘 要：人類對生命美學(xué)的追求從古至今從未中止過，這種追求生命質(zhì)量的心愿隨著歲月的推移逐漸演化成一種含蓄美好的藝術(shù)，與生活緊密融合，并且在裝飾圖案領(lǐng)域用其特有的形式存在，采用多種蘊(yùn)涵了人們美好愿望和隱喻對生命未來憧憬的象征物表達(dá)對生命的崇拜和祈禱。湖南湘繡作為一種裝飾與造物的實(shí)用品深刻的闡述了這一精髓文化；通過對湘繡的背景了解和對湘繡紋樣的分析，探究湘繡中所蘊(yùn)含的生命美學(xué)。

關(guān)鍵詞：湘繡；紋樣；生活美學(xué)；生命崇拜；象征

作者簡介：劉雯（1988-），女，湖南懷化人，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計學(xué)。

[中圖分類號]：J523.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-12--01

湖南湘繡，屬于中國四大名繡之一。它以獨(dú)特的姿態(tài)含蓄的呈現(xiàn)出人類最初、最本質(zhì)的愿望。湘繡歷史悠久，可追溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期。輝煌燦爛的陳家大山楚墓和馬王堆漢繡，即是中國刺繡歷史上讓人驕傲和自豪的一章，也是湘繡順理成章的最初發(fā)展之源。

湘繡稱為“母親的藝術(shù)”，它是古代母女，婆媳世代傳襲的民間女性群體生命情感的象征，是一部充滿生命色彩和美好祈愿的女人書。它依附于物件，可又脫離物件，具有獨(dú)立的藝術(shù)美和內(nèi)在語言。她在強(qiáng)調(diào)“材美”和“工巧”的前提下，主觀的使用裝飾語言反映了湖南一帶女子的語言和表情，用“針線活”描繪出湖南的人文生活，風(fēng)俗習(xí)性。

湘繡的創(chuàng)意是浪漫奇巧而靜心之功的，它是一種女性將生活理想、生活姿態(tài)、生活理念物象化地形式。它從敬拜、寄寓、生殖與性愛，習(xí)俗寄情等來表達(dá)湘繡的生命美學(xué)。

（一）敬拜寄情

中國古代造物觀是強(qiáng)調(diào)“天人合一”的哲學(xué)理念，表現(xiàn)了人們對自然萬物的敬仰崇拜。湘繡也不例外，它在祭拜天地日月、神仙、自然生靈等方面也獨(dú)具匠心。湘繡藝術(shù)常借助對不同的神靈紋飾表現(xiàn)，來寄寓或祈福求愿或避禍消災(zāi)。例如祈盼借助龍的施云布雨而滋生萬物，鳳的飛騰盤旋而帶來和平吉祥，麒麟的靈智能給予人們祥瑞。

湘繡對現(xiàn)實(shí)生活中的忠烈崇拜，常見的有楊家將，岳飛，以及改革開放后出現(xiàn)的毛澤東，鄧小平等，所有為國家、民族而效忠的英烈都是中國女性敬拜的偶像，刺繡藝術(shù)也成為她們心目中敬拜之意地平臺。

（二）寓意寄情

湘繡起源于湖南民間女子之手，一直以來，受政治，法禮的制約較少，為此，更能自由無拘束的表達(dá)出湖湘女子的自然天真，直率性情。同時，寄托了女性內(nèi)心的情感內(nèi)容。

湘繡的第一步，就是“繡花”。刺繡藝術(shù)中借“花”來暗喻的特點(diǎn)最為明顯?；ㄔ谥袊幕惺桥幍南笳鳎⒂兄那?，情寓花的生活觀。此外，湘繡中除了常見的花紋飾，還常用諧音假借來表示刺繡造物的內(nèi)在聲音。例如“蝠”通“福”、“鹿”通“祿”、“有魚”通“有余”等構(gòu)成了生動豐富的刺繡語言。

（三）生殖與性愛寄情

愛情是人類自古以來永恒的主題。刺繡作為女性的生活態(tài)度、生命理想、情感寄托，在其造物中一一表現(xiàn)出來。手中的“針線活”傳達(dá)了中華文化中的生殖（生育）崇拜，性愛功利等，表現(xiàn)了中國女性對愛、情、婚戀的觀念。

在幾千年的封建制度下，對于中國古代女性而言，生存的基本觀念就是生存，繁衍。刺繡藝術(shù)對生殖崇拜的表達(dá)是強(qiáng)烈和明顯的，例如“百子圖”以及“郭子儀七子八婿團(tuán)員圖”等類似的圖形，就是崇拜“廣繼嗣”的生殖價值，子女越多越好。除了生殖崇拜，湘繡中浪漫，寓意具有文學(xué)性，典故性的情愛表達(dá)，顯得更加含蓄，富有遐想，對情愛的渴望更具有理想化的人文色彩。

清末湘繡的民間繡品，如云肩、肚兜，群門等生活品中常常出現(xiàn)的“蝶戀花”或者“花戲蝶”紋樣，比擬男女情愛理想的匹配和諧，浪漫而奇巧。湘繡中常以“人面桃花”、“牛郎織女”、“鴛鴦戲水”等紋樣委婉表達(dá)男女之情，別具風(fēng)味。

（四）習(xí)俗寄情

“春節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“清明”等，都是中國傳統(tǒng)節(jié)日，至今盛行。它涉及到人民的傳統(tǒng)禮儀，宗教信仰，迷信禁忌，生活習(xí)慣，為中國傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)。湘繡在對習(xí) 俗節(jié)慶的表現(xiàn)上具有藝術(shù)裝飾的升華特性，運(yùn)用了造物理念與裝飾手段使抽象的節(jié)日具有形象感和生動感。

“茱萸”紋用于九月九日重陽節(jié)祛避災(zāi)禍。插茱萸之風(fēng)在唐早已盛行。湘繡中用茱萸紋樣表現(xiàn)“重陽節(jié)”的習(xí)俗，最早在長沙馬王堆漢墓出土的辮子股針“茱萸紋”繡品中可看出。還有“五毒”、“畫雞”紋樣分別用于端午節(jié)、春節(jié)，用來祈福、祈盼生活平安，而寄寓生活的美好理想。

此外，還有紅肚兜、中國結(jié)、香袋等造物，都是湘繡藝術(shù)中表達(dá)吉祥美好的一種表現(xiàn)形式。

湖南湘繡受到源遠(yuǎn)流長的楚文化和湖南民生活環(huán)境的影響，是祖先崇拜和圖騰崇拜的體現(xiàn)，是傳統(tǒng)求吉心理與現(xiàn)實(shí)造物的結(jié)合。湘繡紋樣因其眾多的題材內(nèi)容充斥著紋樣的藝術(shù)魅力，神靈動物、自然植物、抽象幾何、吉祥文字無不表現(xiàn)出湖南人們對于生命精神和吉祥幸福的追求，對于祖先的紀(jì)念及吉祥意蘊(yùn)的表達(dá)。湘繡的魅力不僅僅在于造物的形式巧奪天工，更內(nèi)蘊(yùn)了其本質(zhì)的強(qiáng)大的生命力，這些形式規(guī)律都與湖南社會的文化、風(fēng)俗和審美意識是密切相關(guān)的，是湖南人們生活價值和審美理念的完美結(jié)合。

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