趙若含，張紅茹

摘 要：伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)蔓延出一種新的社會思潮——網(wǎng)絡(luò)民粹主義，針對去年的哈爾濱殺醫(yī)事件與今年李某某等人涉嫌強奸案件，在網(wǎng)絡(luò)輿論中，民粹傾向被進一步體現(xiàn)，公共事件中的網(wǎng)絡(luò)民粹主義有著自身特殊的形成機制，其社會影響不容忽視。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)民粹主義；殺醫(yī)事件；李某某案；形成機制；社會威脅

中圖分類號：D091 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）01-0031-02

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起與普及，網(wǎng)絡(luò)輿論事件中，逐漸出現(xiàn)民粹主義傾向。這種社會思潮與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，形成了轉(zhuǎn)型時期的網(wǎng)絡(luò)民粹主義，從2012年哈醫(yī)大殺醫(yī)事件到最近網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于李某某案的討論，其中都體現(xiàn)了一定民粹主義傾向，以此為出發(fā)點，本文試梳理其中的網(wǎng)絡(luò)民粹主義特點、其形成機制，以及社會影響等方面進行探討。

一、概念與演變

網(wǎng)絡(luò)民粹主義，在概念上由“民粹主義”演變而來，是指在互聯(lián)網(wǎng)時代中，由現(xiàn)代技術(shù)與社會變革所帶來的一種漫延于網(wǎng)絡(luò)的社會心理。它以民粹主義為基礎(chǔ)，在新的環(huán)境中，呈現(xiàn)出自身新的特點?！懊翊庵髁x有三個標(biāo)志性的特征，即草根性、非理性和批判性。[1]”其核心是極端強調(diào)平民群眾的價值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運動和政治制度合法性的最終來源。民粹主義者往往認為精英階級所代表的統(tǒng)治團體，既腐化又墮落，因此寧愿要人民相信自己，也不愿相信這套制度，所以民粹主要的特質(zhì)就是對政府和精英的反對與不信任?？梢哉f，民粹是一種人民不滿現(xiàn)狀的社會心理。網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮是對現(xiàn)實中民粹主義思潮的延伸。在中國，網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮興起于21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)的普及。相較于傳統(tǒng)的民粹主義，網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮也衍生出自身的新特點：第一，網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮無體系、無綱領(lǐng)；第二，網(wǎng)絡(luò)民粹主義比傳統(tǒng)的民粹主義表現(xiàn)出更大的影響力；第三，網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮由于所依托傳播工具的優(yōu)勢，具有更大的不確定性和潛在危險性[2]。

二、殺醫(yī)事件與李某某輪奸案——網(wǎng)絡(luò)民粹情緒的宣泄

2012年3月29日，哈爾濱醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院發(fā)生的實習(xí)醫(yī)生被殺事件的網(wǎng)絡(luò)輿論中，體現(xiàn)了民粹主義的特點在這起醫(yī)患糾紛中，被害的是一名從未給患者李某診斷的無辜實習(xí)生，然而在事后的一項網(wǎng)上調(diào)查中，參與調(diào)查的6161人中，選擇高興的居然高達4018，占總數(shù)的60%。與此同時，天涯論壇也在事件發(fā)生的十幾天之后，對網(wǎng)友的評論進行了抽樣調(diào)查，選取了200條評論樣本，進行言論傾向分析。

從調(diào)查結(jié)果上看，24%的網(wǎng)友能夠客觀分析，看到更深層的問題，認為是中國醫(yī)療制度上存在弊病，而選擇“醫(yī)生不值得同情”的人達到47%，認為“醫(yī)生也是弱勢群體”的人只有19%。（數(shù)據(jù)來源：天涯社區(qū)社會輿情部分析報告）而在網(wǎng)易上針對這條新聞的36100條評論中，有一個網(wǎng)友這樣說到，“應(yīng)該舉國歡慶??！鞭炮響起來！小酒喝起來！音樂開起來！”正像白巖松在《新聞1+1》里所說，如果三萬六千多人里只有一個人這么說，可能還可以加引號理解，但是要知道，隨后，頂這個帖子的數(shù)量達到了5172人。

2013年2月，李某某因涉嫌強奸罪被拘留，繼2011年打架被勞教之后，李某某又一次成為了輿論關(guān)注的焦點，數(shù)月以來，隨著案件審理的緩慢進行，人們一直沒有停止對這個事件的關(guān)注。在此之中，李某某的家庭背景，作為“富二代”的跋扈性格一直是人們討論的重要部分，而對受害女孩近況的關(guān)注聲音則非常少。

作為李某某的母親，她的每個動向都會遭到網(wǎng)民的指責(zé)，無論是其或要求前任律師進行無罪辯護，還是申請案件公開審理。她的做法有不當(dāng)之處，也有無奈之舉，而無一例外地遭到輿論攻擊。在民粹傾向的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，事件不能在雙方對等的表達下討論，強勢的輿論批判取代了應(yīng)有的傾聽和思考。在此期間，網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)了一些較為理性的聲音，認為不應(yīng)該抓住李某某“官二代”的標(biāo)簽不放，尊重司法程序，控制輿論審判等，但是在網(wǎng)友“群情激憤”的力量下，這些聲音顯得更加“弱小”，被網(wǎng)民貫之以“水軍”稱號，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)表達的不對等傾向。在中國階層矛盾日益緊張的現(xiàn)實中，人們習(xí)慣將“富二代”、“官二代”這些“標(biāo)簽人群”作為不滿的宣泄點。對精英階層的反對，對底層平民的崇尚，體現(xiàn)了民粹主義的思想內(nèi)核——以民為粹。

三、網(wǎng)絡(luò)民粹主義形成的機制

（一）社會心理機制

當(dāng)我們反思李某某案等一系列社會事件時，會發(fā)現(xiàn)這種網(wǎng)絡(luò)中的民粹心理并不只是在具體的社會事件中體現(xiàn)，它更反映了一種蔓延于網(wǎng)絡(luò)輿論中的社會情緒。這種社會心理形成于兩方面，一是我國特殊的歷史文化，二是當(dāng)下轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)實環(huán)境。

1.傳統(tǒng)文化的思想源?！懊癖局髁x在中國傳統(tǒng)社會是治國的基本思想，儒家文化在經(jīng)濟上提倡平均主義，不患寡而患不均，在政治上提倡民本主義，墨家提倡的勞動觀念及平民意識等。雖然民本主義和平均主義不是民粹主義，但可以成為民粹主義的文化土壤。普通民眾長時間處在權(quán)威精英的壓制之下，急需宣泄壓抑情緒的出口。[2]”民主革命時期的革命理念也繼承了我國傳統(tǒng)的“大同思想”，從小農(nóng)經(jīng)濟出發(fā)，強調(diào)下層人民的力量與參與，在我國歷史上的階級分化中，底層人民對改變生存境遇的愿望是最迫切的，因此在革命中也是最容易動員的群體。加之近代史上，我國經(jīng)歷著長期的屈辱和抗?fàn)?，被欺壓、被侵略的歷史形成了“四萬萬同胞齊下淚，天涯何處是神州”的怨恨和激憤之情。因此對權(quán)力、官僚、精英的反抗是底層人民群體性格中的一部分。

2.現(xiàn)實社會的培養(yǎng)皿。在中國的轉(zhuǎn)型時期，社會矛盾層出，住房商品化、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化，教育產(chǎn)業(yè)化這些改革措施于無形中增加了人們的生活成本，尤其對于中低收入的平民階層，社會資源分配的公平與否直接關(guān)系其生活質(zhì)量與安全感。然而近些年，這些方面的社會矛盾并沒有得到有效地化解，現(xiàn)實中精英與權(quán)威的言行刺激了網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮的滋長， 這些階層矛盾、地區(qū)矛盾，貧富分化，以及利益沖突都是現(xiàn)實生活中民粹主義的培養(yǎng)皿，加深了平民階層草根階層對權(quán)貴集團的不信任與排斥，也成為當(dāng)下民粹主義重新抬頭的一個推力。

（二）互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)支持

傳統(tǒng)意義上的民粹主義是底層人民的一種社會心理，但由于地域限制，這類群體中人們很難在大范圍交換意見，并強化自身判斷，因此這種民粹情緒多呈點狀分布于社會底層。然而互聯(lián)網(wǎng)的普及，給這些呈點狀分布的意見帶來了匯聚與整合的平臺。

1.網(wǎng)絡(luò)的匿名性與自發(fā)性，鼓勵了意見與情緒的表達。諾依曼在沉默的螺旋理論中指出，人們在意見表達時，總是取向群體的認可，害怕被多數(shù)意見孤立，而互聯(lián)網(wǎng)的匿名性恰打破了被孤立的情境，在互聯(lián)網(wǎng)上，人們表達自我時更加大膽。

2.網(wǎng)絡(luò)的多元渠道，聚合并強化了意見認同。互聯(lián)網(wǎng)的傳播渠道從最初的論壇，博客發(fā)展到QQ、MSN等即時通訊，而微博客更是為信息的迅速傳播提供了有效途徑，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，所有信息都可以實時發(fā)送和接受。多元渠道使互聯(lián)網(wǎng)的傳播打破了地域限制，將平民階層的意見整合，使原先成點狀分布的“感受”匯聚在一起并得到強化。

四、網(wǎng)絡(luò)民粹主義的社會威脅

網(wǎng)絡(luò)民粹主義，作為一種以平民為中心的社會思潮，在推動社會公平公正的過程中無疑會起到積極作用，它在網(wǎng)絡(luò)上為草根階層打開了一塊表達意愿與訴求的公共領(lǐng)域，對精英階層和權(quán)貴集團起到監(jiān)督和警示作用，以此平衡社會權(quán)力與資源的分配，它的正面意義是值得肯定的。

然而，我們又必須認識到，逐漸擴張的網(wǎng)絡(luò)民粹主義帶來的社會危害更不容忽視，在哈醫(yī)大殺醫(yī)事件中，這種民粹心理所帶來的是對無辜生命的漠視，對那些恪守醫(yī)德的醫(yī)生的傷害，這種宣泄非但不能解決現(xiàn)實問題，反而更加深不同階層的情感距離，它的確給醫(yī)療體制改革以警示，但這種警示以犧牲生命與人性關(guān)懷為代價，這是我們在推動社會進步中所負擔(dān)不起的。民粹主義的一個特征是追求極端民主，而非協(xié)商民主，要知道，暴力民主的最終歸宿仍然是暴力，把民主推向極端化和理想化，把人民大眾當(dāng)是所有行為合理性的唯一來源，其盲從性與非理性很有可能將民主推向其對立面——專制獨裁，使歷史陷入“獨裁——推翻——獨裁”的惡性循環(huán)中，正如奧威爾在《動物農(nóng)場》中描述的那樣。

與此同時，極端強調(diào)平民文化與大眾文化的民粹主義，也會扼殺其他形式文化的存在，消極社會多元化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)民粹主義將“平民化”與“平均化”作為一切審美的標(biāo)準(zhǔn)，消解社會的包容與理性。“它排斥包括精英文化、邊緣文化、前衛(wèi)文化，甚至現(xiàn)實主義文化在內(nèi)的所有其他非平均化的文化理想和文化需求，這是以大眾名義所施行的一種一元化文化專制。其結(jié)果不僅意味著大眾中的許多成員的文化訴求被否決，而且也意味著文化的多元格局被破壞”[3]，而一些大眾媒體為了迎合這種審美需求，過分刺激觀眾偷窺、泄憤等不良情緒。這種盲目、非理性的思想特征，導(dǎo)致一些電視節(jié)目內(nèi)容低俗化，利用炒作追求賣點和噱頭，破壞健康的文化氛圍。

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