摘 要： 南普陀寺?lián)碛胸S富的自然和人文旅游資源。然而，其宗教旅游研究不盡如人意，旅游發(fā)展也存在問題。作者運用文獻法，提出宗教旅游發(fā)展的對策。

關鍵詞： 南普陀寺 宗教旅游 旅游研究 旅游發(fā)展

一、研究背景

“世界名剎在中國，中國名剎在福建，福建名剎在閩南，閩南名剎在廈門，廈門名剎在南普陀寺”，千年古剎南普陀的地位極高。

南普陀寺建于唐代，位于廈門大學內，背倚五老峰。山上的“佛”字石刻，高一丈四尺，寬一丈，引人注目。登臨五老峰，廈門大學盡收眼底。寺左右兩側還各有一座山，分別像鐘、鼓，故被命名為“鐘山”和“鼓山”，與佛教寺院的“晨鐘暮鼓”不謀而合。這些不可復制的自然旅游資源，都成為吸引游客的重要因素。

寺的主體建筑沿中軸線排列，布局嚴謹，錯落有致。兩側建筑均保留了寺院建筑的基本部分，美輪美奐，令游客心馳神往。南普陀寺于1983年4月9日被列為全國重點文物保護單位。寺內珍藏大量佛教藝術品、大藏經和馳名中外的素菜，構成南普陀寺豐富的人文旅游資源。

二、文獻綜述

目前我國學術界對“宗教旅游”的定義莫衷一是，最具代表性的有兩種。一為宗教信仰者和一般旅游者基于宗教目的進行的專項旅游活動，前者包括朝覲、朝拜、云游、傳法等，后者包括觀光、學習和體驗等；二是圍繞宗教旅游資源而開展的前往異地的移動性、暫居性活動。

中國期刊網上題目中含“南普陀”的文獻共47篇。然而，文獻多為報道或游記，與宗教旅游研究相關的論文只有四篇，與南普陀寺的宗教旅游相關的只有兩篇。論文均采用文獻研究法，部分文章增加了直接觀察法與跨學科分析方法及定量方法。文章有的只是將南普陀寺作為福建佛教全國重點寺院的例子，略微介紹了其歷史、建筑具有的價值，肯定了寺院是獨具特色的旅游資源，有的是整合前人的研究，有的側重游客的行為研究。

顯然，與南普陀寺相關的宗教旅游研究存在不足，一是數(shù)量欠缺；二是層次較淺；三是領域較窄。已有論文研究的領域涉及史學、旅游學、工業(yè)技術下的美食學和特殊分區(qū)規(guī)劃、行為學，但其他常見的宗教旅游研究領域，如建筑學、美學、地理學的論文尚未出現(xiàn)；四是方法單一。旅游研究中常用的方法，如問卷調查法、個別訪問法、案例分析法等，均未被應用到南普陀的宗教旅游研究中，導致文章的可信度不高，說服力不強。

三、南普陀寺的宗教旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對策

（一）可喜的方面

一是南普陀寺在采用門票制時，平均每天就有游客萬人以上進入寺院。自2011年3月22日起正式取消門票后，前來參觀的游客更多，寺院的香火更盛。二是寺院的整體建筑保留完好，少有破壞痕跡，寺內衛(wèi)生令人滿意。三是南普陀設立了素菜部、照相部、小賣部、工藝部及其他服務設施，竭誠為游客服務，頗受歡迎。南普陀素菜素餅已成為一張名片，“品素菜，買素餅”成為多數(shù)游客的必選項目，宗教飲食文化相當出色。另外，南普陀接待過不少國內外知名人物，如鄧小平、李先念、彭真，以及柬埔寨西哈努克親王、新加坡李光耀總理、馬耳他共和國芭芭拉總統(tǒng)等120多位政要，令南普陀寺的知名度攀升。

（二）存在的問題及對策

1.接待壓力增大

寺院香火鼎盛固然可喜，然而，游客增加，一方面對寺院的管理提出了挑戰(zhàn)，另一方面干擾了宗教人士的正?；顒?。筆者在參觀過程中發(fā)現(xiàn)，大殿中熙熙攘攘，游客根本聽不清導游講解，宗教信仰者幾乎沒有上香、跪拜的位置，就連僧人參與佛事活動似乎也有難度。

針對上述情況，寺院可參照部分博物館，采取“免費不免票”的方式限制客流量，也可實行分時限流，避免因游客太多而發(fā)生踩踏等事故。

2.宗教旅游尚不深入

散客似乎還停留在“到了景點亂拍照，回家一問啥都不知道”的旅游階段，主要原因是沒有導游講解，對佛教不甚了解的非信眾便如走馬觀花。寺院沒有提供任何導覽圖或者小冊子，游客自然無從了解。除了散客外，因導游對南普陀寺一知半解，講解不夠深入，團隊客人也對景點的了解也不多。許多游客穿過大殿后便徑直登五老峰。然而，整條登山路徑中沒有一個解說牌。前文所述的“鐘山”、“鼓山”，甚至碩大的“佛”字石刻，也成為游客“遺失的美好”。不少游客表示，離開南普陀寺后，才知曉值得觀賞的景點。

僧人和信眾充當義務講解員，以獨特的方式表達對佛教的虔誠，必定大受歡迎。當?shù)芈糜尉謶訌妼в稳藛T的管理，確保其成為本土文化的代言人。

3.風頭被周邊景點搶占

同處廈門市思明區(qū)的旅游景點還有白城沙灘、鼓浪嶼、胡里山炮臺等，其他區(qū)則有集美學村、小嶝島等。不少前來南普陀寺的游客，都只是在游覽廈門大學時順道參觀。年輕人到廈門的旅游目的，十有八九是去浪漫的鼓浪嶼，宗教旅游似乎很不受歡迎。

南普陀寺應充分挖掘自身旅游資源，除保留餐飲文化游外，還可考慮開發(fā)其他形式的專項宗教旅游，面向特定的旅游市場，如面向熱愛獵奇的年輕人的朝覲游、佛事游和寺院生活體驗游和吸引藝術愛好者的藝術欣賞游、針對都市人的休閑療養(yǎng)游等。觀光方面，可增設線路圖和講解牌，供游客閱覽。寺院應把握好“度”，避免招惹“商業(yè)化”的罵名。另外，應加強專用網絡的建設，及時發(fā)布寺院活動信息，繼續(xù)支持福利事業(yè)可提高南普陀的美譽度。

四、結語

南普陀寺的宗教旅游研究與旅游發(fā)展可謂“路漫漫其修遠兮”，但愿有志之士皆“欲上下而求索”，讓千年古剎永葆青春。

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