摘 要：農(nóng)村文化建設(shè)是“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的具體要求，也是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分。然而在新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村文化的存在基礎(chǔ)和發(fā)展空間不斷弱化，以致鋼筋混凝土正逐步淹沒生態(tài)文化和傳統(tǒng)文化。本文通過調(diào)查研究河北省新農(nóng)村建設(shè)中文化傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀，分析問題存在的原因，為我省新農(nóng)村建設(shè)中文化傳承與保護(hù)提出可行性建議。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村 文化 傳承 保護(hù)

中圖分類號(hào)：TU856 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）04（c）-0224-02

新農(nóng)村文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)系統(tǒng)工程的重要組成部分。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神力量。新農(nóng)村建設(shè)中，文化具有其他社會(huì)要素?zé)o法取代的作用。然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們對(duì)于生態(tài)文化和傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承重視不足，隨著新農(nóng)村建設(shè)的深入，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生重大變化，農(nóng)村文化的存在基礎(chǔ)和發(fā)展空間不斷弱化，以致鋼筋混凝土正逐步淹沒農(nóng)村傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化。因此，加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)中文化傳承與保護(hù)工作，是新農(nóng)村建設(shè)工程和社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮工程中一項(xiàng)十分重要的工作。

1 農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵及作用

農(nóng)村文化主要包括農(nóng)村傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化。農(nóng)村傳統(tǒng)文化是指在農(nóng)村區(qū)域特有的生產(chǎn)和生活方式，以及與其相應(yīng)的思想觀念、道德觀念、文娛活動(dòng)的總稱。我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)文化脫胎于農(nóng)業(yè)社會(huì)，其內(nèi)涵豐富，歷史積淀深厚，以其獨(dú)具一格的風(fēng)格和特點(diǎn)在中華文化之林中獨(dú)樹一幟。[1]

生態(tài)文化是人類從古到今認(rèn)識(shí)和探索自然界的一高級(jí)形式體現(xiàn)，生態(tài)文化是探討和解決人與自然之間復(fù)雜關(guān)系的文化，主要體現(xiàn)在人類改造自然的方式，人類與自然和諧相處的關(guān)系。

農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合、互相滲透。科學(xué)地發(fā)展農(nóng)村傳統(tǒng)文化，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的的根本動(dòng)力，也是滿足廣大人民群眾日益提高的精神文化需求的有效解決辦法。農(nóng)村傳統(tǒng)文化不僅會(huì)加速農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變和提升，給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力，而且還能成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)更加協(xié)調(diào)、健康和可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文化的價(jià)值功能主要表現(xiàn)在正確引導(dǎo)人們科學(xué)認(rèn)識(shí)生態(tài)價(jià)值，樹立生態(tài)生產(chǎn)力理念，科學(xué)地協(xié)調(diào)好人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)之間的整體平衡關(guān)系，促進(jìn)人與自然的關(guān)系達(dá)到一種和諧的、可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。注重生態(tài)文化建設(shè)有利于資源的開發(fā)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造福于子孫，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的主要體現(xiàn)。

2 河北省農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

河北是中華民族的發(fā)源地之一。自遠(yuǎn)古以來河北就是華夏族的固有領(lǐng)土，也一直是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化民族區(qū)域。由于歷史悠久，民族眾多，河北省的民間文化內(nèi)容極其豐富，不僅有傳統(tǒng)的雜技、武術(shù)、舞龍、舞獅、花燈等民間藝術(shù)，又有陶瓷、雕刻、編織、剪紙等具有一定地域特色的民間工藝。

近年來，隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，河北農(nóng)村文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，廣播電視“村村通”工程、農(nóng)村電影放映工程、全國(guó)文化信息資源共享工程和文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等，取得了良好的效果，但同時(shí)，河北省的農(nóng)村文化也面臨著極大的危機(jī)。

2.1 一些傳統(tǒng)文化面臨衰落和消失

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，農(nóng)村青年紛紛走出家門，到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)謀求新生活、新發(fā)展，而對(duì)家鄉(xiāng)缺乏現(xiàn)代化氣息的傳統(tǒng)民間工藝與藝術(shù)缺少興趣與熱情，使得很多寶貴的民間藝術(shù)傳承后繼無人。

蔚縣剪紙是河北省獨(dú)具風(fēng)格、享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的民間藝術(shù)。據(jù)史書記載，蔚縣剪紙始于清朝道光年間，迄今已有一百五十多年的歷史。蔚縣剪紙以窗花見長(zhǎng)，以刻代剪，色彩絢麗多彩，獨(dú)具風(fēng)格。然而，由于蔚縣四面群山環(huán)繞的地理環(huán)境，交通不便，剪紙流通量有限；而且大家對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不夠，剪紙的價(jià)值不被認(rèn)可，利潤(rùn)較低。因此，學(xué)習(xí)這門手藝的年輕人寥寥無幾。好在蔚縣剪紙已被列入河北省重點(diǎn)搶救工程之中，而且還被列入中國(guó)民間文化搶救工程之列。

我省唐山皮影又稱灤州影、樂亭影、驢皮影，是中國(guó)皮影戲中影響最大的種類之一，曾被幾代人追捧。然而，現(xiàn)在也面臨著失傳的窘境。唐山皮影以樂亭方言為基礎(chǔ)，以唱功見長(zhǎng)，為板腔體，風(fēng)格獨(dú)特，迄今已有400多年的歷史。在過去很長(zhǎng)時(shí)間里，皮影基本都是以表演的形式出現(xiàn)，都是以?shī)蕵窞槟康摹６缃?，高科技迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)通訊滲入生活的每個(gè)角落，新的娛樂方式層出不窮，皮影戲的魅力光環(huán)正在逐漸黯淡，只有一些特殊場(chǎng)合才可以看見。而且由于后繼乏人，其傳承面臨較大危機(jī)。

河北面人源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，久負(fù)盛名。在民俗佳節(jié)禮慶活動(dòng)中離不了面花，形象有虎豬羊、雞兔鴨、鳥蟾魚蝦，另有佛手壽桃石榴、棗山盤腸如意等吉祥物，并加上紅棗、紅豆，點(diǎn)上紅色裝飾。后來受年畫、戲曲的影響，在面中加上各種色彩，做傳統(tǒng)戲曲人物供年節(jié)玩耍。面塑藝人心靈手巧，胸有成竹，直接捏像，色彩運(yùn)用不受固有色規(guī)律制約，使得小小面人光彩奪目，逗人喜愛。然而如今，由于過度無序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)以及外地游客的消費(fèi)意識(shí)、思想文化的影響，一些商家為了標(biāo)新立異，吸引消費(fèi)者眼光，完全拋棄了面人原有的文化底蘊(yùn)，而制作一些低俗的人物形象，貶低了傳統(tǒng)面人的形象和價(jià)值，進(jìn)而影響傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

蔚縣剪紙、唐山皮影戲和河北面人僅僅是我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的一小部分，還有更多的傳統(tǒng)文化隨著新農(nóng)村建設(shè)不斷深入，正不知不覺淡出我們的視線，消失在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中。

2.2 一些民俗文化逐漸失去特色

隨著新農(nóng)村建設(shè)的深入，農(nóng)民生活和生產(chǎn)方式正不斷改變，民俗文化也悄然褪色。以往扭秧歌、打社火、唱大戲和廟會(huì)等民俗活動(dòng)是河北地區(qū)人們主要的娛樂和慶祝方式。而如今，人們?cè)谵r(nóng)閑或節(jié)假日時(shí)更愿意待在家里看電視、玩電腦，或者是打麻將，打紙牌；在一些地區(qū)KTV、網(wǎng)吧等更是受到人民大眾的青睞?，F(xiàn)代化的娛樂方式必然有其優(yōu)點(diǎn)，但是民俗文化有現(xiàn)代化娛樂無法取代的獨(dú)特之處，更有其深厚的文化底蘊(yùn)。

2.3 局部生態(tài)文化面臨嚴(yán)重考驗(yàn)

隨著新農(nóng)村建設(shè)不斷深入，各地“新民居工程”建設(shè)迅速開展，一些傳統(tǒng)建筑和自然村落格局遭到破壞[2]。有的地方甚至拆除真文物，大造假古董；有些地方，圍繞名勝古跡，大興土木，突擊商業(yè)開發(fā)，破壞了古跡的原始環(huán)境和文化象征。位于秦皇島市的山海關(guān)長(zhǎng)古城就是一個(gè)典型案例。根據(jù)史料記載，山海關(guān)自公元1381年建關(guān)設(shè)衛(wèi)，至今已有600多年的歷史，自古即是我國(guó)的軍事重鎮(zhèn)。山海關(guān)的城池周長(zhǎng)約4公里，城高14 m，厚7 m。全城有四座主要城門，并有多種古代防御建筑。然后，進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著新農(nóng)村建設(shè)推進(jìn)，城中村改造的進(jìn)行，在山海關(guān)古城出現(xiàn)了一座座現(xiàn)代化的高樓大廈，與素有“天下第一關(guān)”美譽(yù)的古城格格不入，對(duì)山海關(guān)古城的歷史文化環(huán)境造成了較大破壞。

還有一些地區(qū)，由于認(rèn)識(shí)問題深度不夠，缺乏科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，新農(nóng)村的建設(shè)過程中，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞[3]。古老的龍山圣林、茂密的山林、蜿蜒的溪水泉流、古道驛站、前賢和愛國(guó)將士的陵墓遺跡均不同程度遭到破壞。還有一些地區(qū)，在新農(nóng)村建設(shè)中盲目拆遷改建，對(duì)傳統(tǒng)村落良好的自然和社會(huì)環(huán)境，以及傳統(tǒng)文化的傳承帶來極大影響。

上述現(xiàn)狀的主要原因有以下幾點(diǎn)：第一，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不深，重視不夠；第二，對(duì)商業(yè)利潤(rùn)的無限追逐，使得對(duì)生態(tài)文化保護(hù)不夠；第三，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，人們對(duì)于物質(zhì)文明需求強(qiáng)于對(duì)精神文明的訴求；第四，地方政府落實(shí)不力，規(guī)劃不合理。

3 新農(nóng)村建設(shè)中文化傳承與保護(hù)的措施

文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的總和，是一個(gè)民族的靈魂和前進(jìn)的動(dòng)力，是歷史傳承的載體。加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)是黨中央的重要決定，加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)中文化傳承與保護(hù)是其內(nèi)在要求。要做好新農(nóng)村建設(shè)中文化傳承與保護(hù)工作，應(yīng)從下列幾個(gè)方面入手。

3.1 創(chuàng)新農(nóng)村文化建設(shè)的體制和機(jī)制

重視并完善農(nóng)村公共文化服務(wù)保障機(jī)制和隊(duì)伍建設(shè)，拓寬農(nóng)村文化投入渠道和投入力度，將農(nóng)村文化建設(shè)各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)等納入干部考核指標(biāo)，從而推動(dòng)農(nóng)村文化事業(yè)的法制化、規(guī)范化和制度化。

發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站基層文化堡壘作用。鎮(zhèn)文化站是農(nóng)村文化建設(shè)的前沿陣地，是農(nóng)村文化建設(shè)的主要載體，是滿足農(nóng)民精神文化需求的主要橋梁和紐帶。因此，文化站作為第一線公益性事業(yè)單位的性質(zhì)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)配套改革中不能改變。文化站作用的發(fā)揮，關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制，調(diào)整職能，明確責(zé)任。[4]

3.2 加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的政策扶持力度

隨著新農(nóng)村建設(shè)的開展，國(guó)家“三農(nóng)”相關(guān)政策的逐步落實(shí)，農(nóng)村富裕程度逐年提高。引導(dǎo)農(nóng)民逐漸成為文化消費(fèi)的主體，十分重要。與此同時(shí)，政府應(yīng)多渠道籌集資金，努力扶持傳統(tǒng)文化的發(fā)展，鼓勵(lì)社會(huì)籌集和自身積累相結(jié)合開發(fā)文化市場(chǎng)、興辦文化產(chǎn)業(yè)，共同受益。政府應(yīng)引導(dǎo)文化單位解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，重視傳統(tǒng)文化傳播，在堅(jiān)持社會(huì)效益第一的前提下，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，增強(qiáng)發(fā)展后勁。

3.3 加強(qiáng)農(nóng)村基層文化隊(duì)伍建設(shè)

重點(diǎn)抓住地區(qū)廣泛流傳的傳統(tǒng)文化娛樂項(xiàng)目，通過民辦公助、政策扶持、培訓(xùn)、補(bǔ)助等方式，引導(dǎo)農(nóng)村成立民辦劇團(tuán)、個(gè)體電影放映隊(duì)、演出團(tuán)體等農(nóng)民自辦文化組織；創(chuàng)造條件，引導(dǎo)各地區(qū)的秧歌隊(duì)、舞蹈隊(duì)、器樂隊(duì)、歌唱隊(duì)、曲藝隊(duì)等業(yè)余文化隊(duì)伍自由發(fā)展。同時(shí)，扶持有特色的農(nóng)村民間文藝演出團(tuán)體發(fā)展壯大，走進(jìn)城市，讓傳統(tǒng)文化影響更加深廣。

3.4 大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)揮文化軟實(shí)力作用以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是新農(nóng)村文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。河北農(nóng)村有著十分豐富的文化資源，要弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的民間文化，就要發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，引導(dǎo)各種市場(chǎng)主體前來開發(fā)，生產(chǎn)適合農(nóng)民口味的文化產(chǎn)品，滿足農(nóng)民的文化需要，形成文化產(chǎn)業(yè)。[5]

發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵在于選準(zhǔn)本地龍頭文化，保持其傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，及時(shí)清理那些陳舊、落后、粗俗和低劣的產(chǎn)品內(nèi)容和形式。

3.5 加大生態(tài)文化保護(hù)力度

目前新農(nóng)村建設(shè)取得了階段性的進(jìn)展，但生態(tài)文化的發(fā)展也受到極大的影響。加大新農(nóng)村建設(shè)中生態(tài)文化的保護(hù)力度十分必要。世代人的棲居、耕作，留存了本地區(qū)豐富的生態(tài)文化。保護(hù)生態(tài)文化關(guān)鍵在于新農(nóng)村建設(shè)的整體規(guī)劃要合理得當(dāng)。監(jiān)管部門應(yīng)該認(rèn)識(shí)生態(tài)文化的重要地位，認(rèn)識(shí)生態(tài)文化的具體表現(xiàn)形式，嚴(yán)格把關(guān)新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃與實(shí)施。[6]保護(hù)生態(tài)文化的重點(diǎn)在于全民參與。作為生態(tài)文化的核心主體，應(yīng)積極參與保護(hù)生態(tài)文化，不能只追求短期經(jīng)濟(jì)效益而忽視長(zhǎng)期影響。

4 結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，也是“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的具體要求。新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)文化的傳承十分必要，而生態(tài)文化的保護(hù)，尤為重要。重視新農(nóng)村建設(shè)中文化的傳承和保護(hù)意義重大，任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

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