摘 要： 以“文本”為本的閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重點，文本是閱讀教學(xué)的重要資源但并非全部資源。作者結(jié)合教學(xué)實踐，在文本的字里行間和縫隙中挖掘教學(xué)資源：抓留白、巧質(zhì)疑、重爭議，引導(dǎo)學(xué)生進行個性化閱讀。

關(guān)鍵詞： 語文閱讀教學(xué) 留白 質(zhì)疑 爭議

米開朗琪羅曾說：“在藝術(shù)的境界里，細節(jié)就是上帝?！遍喿x教材是語言文字的藝術(shù)，其閃耀著理性光輝的細節(jié)如顆顆珍珠，使文章熠熠生輝，只有用心咀嚼品味，才能歷久而彌香。下面我談?wù)勅绾巫プ〖毠?jié)，進行個性化閱讀。

一、抓留白，激想象

優(yōu)秀的文學(xué)作品都善用“留白”藝術(shù)，這樣既體現(xiàn)了作者對材料的剪裁加工能力，又發(fā)展了讀者的思維和想象力。語文教師作為讀者，作為學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)者，閱讀時更要用心捕捉文本的“留白”，以此促使學(xué)生發(fā)散思維，鼓勵學(xué)生大膽合理地想象，從而實現(xiàn)個性化閱讀。

《阿長與<山海經(jīng)>》的作者對阿長買《山海經(jīng)》的經(jīng)過進行了“留白”處理，我抓住這一細節(jié)引導(dǎo)學(xué)生：請你想象阿長買《山海經(jīng)》的經(jīng)過。問題一提出，課題氣氛立刻活躍起來。有學(xué)生說阿長在街上轉(zhuǎn)悠了很久也沒有找到書店，因為不識字，她不認識門匾；有學(xué)生說阿長向人打聽之后，走了很遠的路才找到書店；也有學(xué)生說阿長連書名都說不準，遭到了很多白眼甚至被趕出了書店；還有學(xué)生說阿長好不容易找到一家書店，述說了很久之后，店家終于明白阿長是想要《山海經(jīng)》，給她拿了來，在收款時卻騙了阿長，因為阿長不識數(shù)……一處“留白”，竟然引出這么豐富的答案，可見對文本“留白”的填補，有利于多元解讀文本，拓展學(xué)生的思維空間，張揚其個性。

二、巧質(zhì)疑，促理解

“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑”。教師要引導(dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑、解疑中深入文本，同時也要善于發(fā)現(xiàn)文本的“可疑”之處，促進學(xué)生在思考中完成個性化解讀。如分析《蠟燭》一課老婦人的形象時，我發(fā)現(xiàn)本文對老婦人的動作、神態(tài)、著裝方面的細節(jié)描寫較多，卻沒有一句語言描寫，于是我提問：“為什么沒有對老婦人進行語言描寫？”馬上有學(xué)生回答：“語言不通?！逼讨笥钟袑W(xué)生說：“他們之間心有靈犀，不需要語言溝通?！比缓笪易寣W(xué)生安靜地思考之后暢談得出這一結(jié)論的依據(jù)。有一個學(xué)生引用了這段文字：“她（老婦人）站起來的時候，行動很困難，離她最近的紅軍士兵小心地把她扶了起來。即使在這個當(dāng)兒，老婦人也沒有開口說話，她不過抬起眼睛來，超這些脫了帽的肅立著的人們看了一眼，十分莊嚴地對他們深深一鞠躬……”還有一個學(xué)生的答案更精彩，完全超乎我的意料。他說：前蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士和南斯拉夫老婦人在反法西斯陣營中結(jié)成的情感已經(jīng)超越了普通的軍民關(guān)系，他們情同親人，甚至情同母子。一個眼神，一個動作足以傳達他們內(nèi)心的情感。老婦人只是看了一眼、一鞠躬，足見當(dāng)時祭奠紅軍烈士的氣氛之莊嚴肅穆，既深沉又感人。如果老婦人開口說話，就破壞了當(dāng)時的氣氛，反而不好。

在教學(xué)本文時，我抓住了文本中的一個“細節(jié)”，以此作為教學(xué)資源，巧妙質(zhì)疑，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文，使學(xué)生從人物描寫到思想感情再到寫作技巧諸方面都有了新的認知。我堅信以“文本”為本，抓住細節(jié)，一定能開發(fā)有利的教學(xué)資源，實現(xiàn)“個性化”解讀。

三、重爭議，顯個性

課堂教學(xué)中，學(xué)生的觀點跟教師的觀點難免會有碰撞，甚至出現(xiàn)“爭議”。對于課堂中的爭議，教師要善于引導(dǎo)，巧于調(diào)控，使學(xué)生在輕松愉快的課堂氣氛下，各抒己見，彰顯個性，發(fā)展語言能力的同時，提高思維能力和認知水平。

“采菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明《飲酒》詩的名句。在學(xué)習(xí)這首詩時，課堂上針對“見”的讀音產(chǎn)生了很大的爭議，有的學(xué)生認為，詩人在悠閑地采摘菊花，抬頭時無意間看見了南山的一山秀色，因此“見”應(yīng)讀作“jiàn”；有的學(xué)生則認為，詩人是一個“心遠”之人，居鬧市而超然寧靜，寄身自然而物我兩忘，他不會刻意去看南山的，是南山鐘情于詩人，主動呈獻自己的一山秀色，因此“見”應(yīng)讀作“xiàn”。

面對爭議，我組織學(xué)生進行了一場辯論賽，首先統(tǒng)計兩種不同觀點的人數(shù)，然后分別選出十個主辯手進行辯論。在辯論過程中其他學(xué)生可以參與發(fā)言。課堂上學(xué)生各抒己見，充分體現(xiàn)了對文本的個性解讀。辯論結(jié)束后，學(xué)生心中已然有了答案。最后我說出自己的理解：（1）從文字發(fā)展的角度考慮，“見”在中國古代當(dāng)做“現(xiàn)”使用，因此應(yīng)讀“xiàn”。（2）從對內(nèi)容的理解角度出發(fā)：如果理解成陶淵明在做一件賞心樂事，兩句的主語都是陶淵明，東籬下采菊的是他，悠然看見南山的也是他，那么毫無疑問，該讀“jiàn”。但據(jù)朱光潛先生對此句詩的美學(xué)研究，陶淵明這兩句詩表現(xiàn)出人生與自然相融相諧的靜穆美。前一句寫詩人自己清高雅致的行動，“我來到東籬采摘金黃秋菊”；后一句寫青綠南山的多情，“南山悠然現(xiàn)身迎接我這個老朋友”。假如不做一個主體的兩個連續(xù)行動解釋，而做一個主體（陶淵明）與一個客體（南山）進行情感交流解釋，換句話說，不把兩句詩看做是敘述一件事情，而是描寫一個情景，就該讀“xiàn”。

教有常法，學(xué)無定法。語文教師一定要做“有心人”，要善于捕捉文字以外的潛在教學(xué)資源，爭取用小的創(chuàng)意打開大的突破口，使文本教學(xué)效益最大化，引領(lǐng)學(xué)生走進語言文字以外的別樣洞天。

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