□蔣 靜(湖北黃岡師范學院文學院)
黃梅戲,舊稱黃梅調(diào)或采茶戲,唱腔淳樸流暢,明快靈動,表演質(zhì)樸細致,真實活潑。流行于安徽、湖北、江西部分地區(qū),現(xiàn)己成為人民大眾廣為熟悉和喜愛的五大劇種之一。黃梅戲受眾面廣,老少皆愛,一方面除了唱腔優(yōu)美,另一方面就是其大俗大美的唱詞。
不同地域有不同的方言民間土語,運用鄂東及皖中本地口語,使黃梅戲產(chǎn)生了有別于其他劇種的審美異彩。黃梅戲脫胎于田間地頭及勞動人民當?shù)氐拿窀栊≌{(diào),通俗易懂又極富生活表現(xiàn)力,使黃梅戲唱詞充滿著深厚的自然、率真、本色的民間鄉(xiāng)土氣息。
(1)(大姐)唉呦,你這張小嘴喲,就像涂了一層蜜糖一樣,說出來的話是那么對人頭。(眾姐)依我們看來大姐比我們還年輕呢,又年輕又漂亮,真是一個老來俏。
(眾姐)是迎親的,人間天上不一樣,男婚女嫁配成雙,大紅花轎來迎娶,吹吹打打入洞房(《天仙配》)
(2)女:辛勤紡織全為你那么哈,切莫賭錢不顧家,切莫賭錢噯嘿嘿衣嘿嗬呀,不顧家那么哈!裝瘋打翻豆腐磨那么哈,又裝吊頸把我嚇,又裝吊頸噯嘿嘿衣嘿嗬呀,把我嚇那么哈! 思一思來想一想那么哈,你對不住公婆你爹媽,對不住公婆噯嘿嘿衣嘿嗬呀,你爹媽那么哈?。ā洞蚨垢罚?/p>
(3)俞志云:接到手諭心歡暢,老人家你六十大壽非尋常!雙手捧上金如意,如意吉祥祝壽。(《五女拜壽》)
(4 )桂小姐:瘦得像個猴兒樣,看著叫人惡心腸!
潘安再:若是她見了不嫌厭。喬嬸:了實話就圓房?。ā豆鹦〗氵x郎》)
(5)珍姑: 你么事要罵龍王。文哥: 我罵龍王關(guān)你么事?你算東海哪路神仙,是半根筋呢還是母夜叉。珍姑: 呆瓜。文哥: 嗨嗨,蘿卜青菜各有所愛,你就是美得像牡丹花,我也當你是牛屎耙(《龍女》)
這些劇中人物,有仙女、鄉(xiāng)間小子小媳婦大媒婆、官宦子弟小姐丫環(huán)書童各色人等,但在唱詞上卻是十足的鄉(xiāng)野情趣,唱詞中提及的“對人頭”、“老來俏”、“男婚女嫁配成雙”、“吹吹打打入洞房”、“吊頸”、 “公婆爹媽”、““六十大壽”、“活不成”、“猴兒樣”、“圓房”、“關(guān)你么事”、“半根筋還是母夜叉”、“呆瓜”、“牛屎耙”、“止渴”、“光抽煙”、“那怎么搞”、“小老子”。這些百姓大俗話簡單生動,言簡意賅,真實可信,不僅人物形象鮮明,而且溢散出特有的鄉(xiāng)土氣息,同時也反映了勞動人民對神仙生活的想像——仙女龍女達官貴人也是人,跟老百姓一樣說著市井俚語??鞓飞裣梢膊贿^如此,符合中華民族百姓最樸實的心理追求和精神信仰。
黃梅戲早期來源于鄂東采茶調(diào)及皖中民間歌謠等民間藝術(shù),在此后發(fā)展過程中,民歌小調(diào)色彩成為黃梅戲最為出眾的一大特色。民歌小調(diào)一般由民間藝人信口哼來,在向戲曲唱詞的轉(zhuǎn)變演化過程中,依然保留自身的通俗性,并于曲牌規(guī)定的字數(shù)以外加添字,即“襯字”。襯字或附于句首、句中、句末,起裝飾、點綴、補充曲式、加強語氣等作用。
(6)母老虎:哎喲,唉,我的個天哩,哩唉,哩唉喲,老頭你兩手一甩死得早,我一生心血唉算白拋。老頭子唉,你等著我喔,黃泉路上唉將你找,我的老頭子喔。(《母老虎上轎》)
(7):黑著黑著天色晚那么哈,小六急著轉(zhuǎn)回家,小六急著噯嘿嘿衣嘿嗬呀,轉(zhuǎn)回家那么哈!
輸了銀錢沒辦法那么哈,去到河下搬河沙,去到河下噯嘿嘿衣嘿嗬呀,搬河沙那么哈!
來到河下袋放下那么哈,沒有豆子裝河沙,沒有豆子噯嘿嘿衣嘿嗬呀,裝河沙那么哈!
忙把河沙裝滿袋那么哈,回到家里變戲法,回到家里噯嘿嘿衣嘿嗬呀,變戲法那么哈?。ā洞蚨垢罚?/p>
(8)金小毛:小老子本姓金呀子依子呀,小毛是我名依嗬呀,天天要看筍嗬啥,防豬進筍林呀子依子呀。呀子依依子呀嗬啥,防豬進筍林呀子依子呀。急忙走急忙行呀子依子呀,來到筍草林依嗬呀,樹下來打坐嗬啥,看筍子要小心呀子依子呀。呀子依依子呀嗬啥,看筍子要小心 呀子依子呀。
黃梅戲襯字大多源于方言中語氣詞、感嘆詞和助詞,具有十分鮮明的地方特色,各類襯字往往穿插使用,猶如珠聯(lián)璧合,相互輝映,構(gòu)成豐富多彩、韻味盎然的曲詞。如例句中所提到的“喂”、“ 哎喲,唉,哩,哩唉,哩唉喲”、“ 噯嘿嘿衣嘿嗬呀”、“ 呀子依依子呀嗬啥”、“呀得呀得喂呀得兒喂呀得兒喂呀得兒喂的喂喂”。演唱者多是根據(jù)需要自由即興加入襯字,使整個歌曲的節(jié)奏和情調(diào)顯得格外歡快熱烈,韻律回環(huán)復沓。
傳統(tǒng)黃梅戲唱詞特色個性鮮明,最大的一個特色就是運用大量的熟語。熟語通俗的講就是“現(xiàn)成語”,它們精煉而又含義豐富,具有廣泛的群眾性、鮮明的口語性和通俗性,常見的主要有諺語、歇后語、成語。
(9)山不言自高,海不言自深,青天不青去,何不留于后人評。(《母老虎上轎》)
(10)得放手來且放手,得饒人處且饒人。(《天仙配》)
(11)自古道:生身父母抱一遍,養(yǎng)生父母大似天。(《牌環(huán)記》)
諺語是廣大人民群眾的口頭創(chuàng)造,是生活經(jīng)驗的總結(jié),是凝練、形象、通俗的大白話。黃梅戲唱詞中通過使用“自古道”、“有道是”等提示性語言來引入諺語,將淺近直白的大俗語與戲曲唱詞完美結(jié)合一起。
(12)兩個山字搭垛垛——我請進,他請出。(《羅帕記》)
(13)叫花子死在衙門口——窮氣還在。(《鬧官棚》)
(14)棺材里搽粉——死要臉。(《山伯訪友》)
歇后語又叫譬解語,由同義而不同形的兩部分組分,前半部分相當于謎面,后半部分相當于謎底,是老百姓喜聞樂見的一種文字游戲,歇后語進入唱詞之后,劇中人物角色能借民間俗語直接說明想要表達的意思,演出效果幽默、形象、通俗。這些諺語、歇后語是勞動人民在長期的艱苦斗爭和生活中總結(jié)出來的語言藝術(shù)結(jié)晶,具有很強的概括力和說服力,進入到唱詞中充溢著勞動人民的樸實風范和百姓風情,更符合民間戲曲藝術(shù)“開口飯”的職業(yè)特點。
(15)享榮華享富貴職在高位,忘恩負義頭上有天。(《珍珠塔》)
(16)叫丫鬟辦美酒與兒作餞,但愿得夫妻們瓜瓞綿綿。(《劉子英打虎》)
(17)世間上奴欺主該遭雷打,說什么與老奴戴孝披麻。(《雙合鏡》)
(18)丟下我一個人惶惶無計,朝也思暮也想,獨自昏迷。(《小辭店》)
根據(jù)黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語》將“成語”定義為“一種相沿習用具有書面語色彩的固定短語。”黃梅戲是公認的通俗文學表演藝術(shù),在運用成語時將這種厚重感極強的書面語加以通俗化,采用結(jié)構(gòu)拆開、遷就音韻、變更詞序、插入語素等手段,讓書面語靈活運用達到雅俗共賞、生動傳情的目的。
作為吳楚文化中孕育出來的黃梅戲,在傳統(tǒng)題材上都是以鄉(xiāng)間俗事、抒情傳說、村長里短為主導,呈現(xiàn)出濃厚的農(nóng)家風味。黃梅戲所要表現(xiàn)的主體都是民間的小人物形象,即使引入才子佳人、帝王將相、仙神它類,在舞臺表演中都是“落入凡塵”降為俗人,滿口鄉(xiāng)野之語。
(19)架上累累懸瓜果,風吹稻海蕩金波。夜靜猶聞人笑語,到底人間歡樂多?!勔宦劰舷闾鹜感母C,聽一聽鄉(xiāng)鄰們噓寒問暖知心話,看一看畫中人影舞婆娑。(《牛郎織女》)
(20)山溝里走出我梁山伯。牛背上哪見過這大千世界。你作文好似那快馬追風多歡暢,我提筆卻似那老牛爬坡難上崗,從今后求你燈下多指點,也使我磨壓芝麻冒點油來出點香。胸無大志羞出口,自幼種田滾山溝,只因酷愛詩書禮,好心塾師勸我杭城把師求,我只想中個秀才回鄉(xiāng)走,教鄉(xiāng)童,愛聽那書聲瑯瑯樂悠悠,掙得學俸供老母,再添置十畝薄田兩頭牛。(《梁山伯與祝英臺》)
(21) 一要老龍頭上角,二要鳳凰尾上的濃漿,尾上濃漿,三要蚊蟲肝和膽, 四要螞蝗腹內(nèi)的肝腸,腹內(nèi)肝腸,五要無風自動草,六要六月陰天瓦上的濃霜,瓦上濃霜,七要仙姑頭上發(fā),八要八十歲婆婆乳上的瓊漿,乳上瓊漿, 九要千年陳臘酒,哪里有,十要萬年不老的生姜。(《英臺描藥》)
上述各例中的公人公有仙女、書生、閨閣小姐開唱之后滿口都是“瓜果”、“稻”、“瓜香”、“村里村民的知心話”、“種田”、“織布”、“挑水”、 “澆園” 、“山溝”、“牛背”、“牛爬坡”、“龍角”、“蚊蟲”、“螞蝗”、“生姜”,這些鄉(xiāng)情之物正是勞動人民真實具體生活的寫照,將其入戲娓娓道來,更顯黃梅戲的田間土壟特色。
黃梅戲淳樸直爽的古樸風韻,長江文化的理性內(nèi)省精神,當?shù)孛癖妭鹘y(tǒng)的憂患意識、自我調(diào)侃、嬉笑怒罵風格,確定了黃梅戲劇種在藝術(shù)形式上最突出的就是唱詞的通俗性。鄂東及安慶地區(qū)的鄉(xiāng)土語言,語匯豐富,句式簡短明快,語調(diào)娓娓動聽,家長里短,唱詞俏皮、詼諧、靈動,老百姓耳熟能詳,極具濃郁的生活氣息,這種風趣幽默、通俗易懂的鄉(xiāng)音土語,用在黃梅戲唱詞中,成為吸引觀眾的藝術(shù)形式的一大美學特色。
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