摘 要： 隨著高等教育改革的不斷深入，高校的辦學自主權(quán)不斷擴大，大學校長在大學改革和發(fā)展中的作用越來越突出。從某種意義上講，大學的競爭，也是校長素質(zhì)、能力、辦學理念的競爭。批判探究理論不只是批判，更重要的是探究。對事物的破除，即對事物的建立，對事物的批判，即對事物的弘揚。本文將利用教育管理的批判理論來探討和分析大學校長在治理學校、管理學校、領(lǐng)導學校發(fā)展過程中所展示出的“批判”、“開拓”、“改革”、“立新”精神的一些案例。

關(guān)鍵詞： 高等教育 學校管理 批判理論 大學校長 案例分析

教育管理作為一種教育現(xiàn)象由來已久，它是伴隨著教育活動的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的，是涉及教育工作日常運轉(zhuǎn)的實踐活動。狹義的教育管理一般指學校管理，因為學校管理始終是整個教育管理體系中最重要的組成部分（李波，2011）。美國哲學史家?guī)於鳎═homas S.Kuhn）在其名著《科學革命的結(jié)構(gòu)》（The Structure of Scientific Revolutions）一書中首創(chuàng)“范式”（paradigm）一詞：“范式，即大自然運行的一種模式，常規(guī)科學就是一種范式功能。對異?，F(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)使科學家對范式提出質(zhì)疑，從而產(chǎn)生科學革命，即庫恩著稱的“范式轉(zhuǎn)變”（Kuhn，2012）。其實，教育管理學的發(fā)展過程即是教育管理范式轉(zhuǎn)變的過程，不同的教育管理范式不斷地沖突、溝通、融合、變遷和發(fā)展的過程，而學校管理和校長管理成為當下教育管理范式改革的重要組成部分。

一、教育管理的批判理論

教育管理的批判理論，其哲學基礎(chǔ)主要是法蘭克福學派所創(chuàng)立的“社會批判理論”。社會批判理論的主要觀點是：1.否定，即否定一切既定的、事實性的東西，證明它們是不真實的，必須徹底破壞之。2.批判。否定現(xiàn)實的主要手段是批判。法蘭克福學派正是以它對科學、文化、合理性，以及社會和經(jīng)濟制度的廣泛深入的批判而聞名于世的。教育管理的批判理論亦被稱為“批判探究范式”，這一范式經(jīng)常使用的詞匯有領(lǐng)導、權(quán)威、授權(quán)、改革、道德、權(quán)力、批判、解放，等等（張新平，2000）。受社會批判理論的感染，一批教育學者開始運用這一武器，對學校教育、學校體制及其管理工作展開了猛烈地批判，從而形成并逐步完善了教育管理的批判理論范式。

學校管理是一個復雜工程，它涉及學校的計劃、決策、組織、指揮、監(jiān)督、調(diào)控等六大環(huán)節(jié)（陳孝彬，高洪源，2008）。校長是學校的最高管理者和領(lǐng)導者，是學校的中樞神經(jīng)。校長自身素質(zhì)、管理理念、決策水平、工作技能技巧直接關(guān)系到學校管理工程的質(zhì)量和各個環(huán)節(jié)工作的順暢。“一個好校長就是一所好學?！?。

高等教育改革的不斷深入，高校的辦學自主權(quán)不斷擴大，導致大學校長在大學改革和發(fā)展中的作用越來越突出，而校長對高校的影響主要體現(xiàn)在大學校長的治校理念、籌款能力、人格魅力、職位權(quán)威，以及功能職責等五個方面（雷小生，2006）。從某種意義上講，大學的競爭，也是校長素質(zhì)、能力、辦學理念的競爭。我們不妨利用教育管理的批判理論來探討和分析大學校長在治理學校、管理學校、領(lǐng)導學校發(fā)展過程中所展示出的“批判”、“開拓”、“改革”、“立新”精神的一些案例。

二、劍橋大學校長樂思哲先生——學術(shù)自由、思想自由

劍橋大學在八百年的教學育人中，先后有八iTh0d8WNqWMYFtkG1CJL8oHCYJZoQggQXmYWeiiXytA=十九人獲得諾貝爾獎。劍橋的獨立思考精神能讓年輕人創(chuàng)造出足以改變世界游戲規(guī)則的偉大成就。樂思哲·博里塞維奇（Leszek Borysiewicz）于2010年開始擔任劍橋的Vice-Chancellor，主管劍橋大學各項事務。在2012年的歐洲研究大學聯(lián)盟（League of European Research Universities）上，樂思哲發(fā)表演講說“大學的本業(yè)是教學和研究，經(jīng)濟成長只是‘副產(chǎn)品’。大學是經(jīng)濟成長的關(guān)鍵因素，但是經(jīng)濟成長不能成為驅(qū)動大學的力量。如果大學將經(jīng)濟成長當成發(fā)展的首要目標，那么將會適得其反?！币虼?，他認為，一所學校不是由行政人員組成，而是由教職員工組成，校長不僅是管理者，更是一個學者。大學應該給教師和學生學術(shù)自由和思想自由。對于學者，他說“作為一個大學，劍橋帶給學者最重要的財富之一，是足夠的時間和空間。時間是關(guān)鍵因素，它能讓學者從容地選擇他們所想要研究的領(lǐng)域。而我們所說的空間，指的是讓學者擁有如何支配研究時間的自由。”對于學生，樂思哲說：“我們鼓勵學生爭辯，鼓勵他們挑戰(zhàn)陳規(guī)。我們不愿意依靠地位的權(quán)威而將觀點強加于人，去束縛思想自由?！保ú耢o博客）

在柴靜博客《專訪劍橋大學校長》（http：//blog.sina.com.cn/chjguancha）的視頻采訪中，樂思哲先生的許多回答給人留下了非常深刻的印象，撞擊了中國的教育管理理念、觸動了教育學者的心靈，值得中國教育工作者深思，在此摘錄幾段以饗讀者：

△因為這是學術(shù)界，在這里我們期待辯論，并鼓勵大學里的思想自由。

△放縱是一個錯誤的詞，學生有權(quán)利表達反對意見，就像他們經(jīng)常做的那樣。但這要有一個限度，他們的觀點必須遵守學術(shù)界的規(guī)范。這畢竟是一個學術(shù)的社群，意味著我們必須能夠容納色彩斑斕、形狀各異的不同觀點。

△我們更傾向于個人的判斷而不是論文的數(shù)量。因為論文的數(shù)量會因?qū)W科而異。數(shù)字游戲是對大學本質(zhì)的濫用。

△我們的選擇永遠取決于一個人的潛力。無論他是學生，還是學校員工。

△如果你只考封閉式的問題，只需回答是或否，那么只會讓考試變成死記硬背的記憶測試。我們想做的，遠不只是記憶測試，我們更希望知道學生怎么想，怎么建構(gòu)自己的想法。

校長在學校的地位極為重要，他受國家的委托，對外代表學校，對內(nèi)負責領(lǐng)導全校的教育、教學和行政管理工作。他既要對國家負責，又要對學生負責；要領(lǐng)導全體教職員工擔負起培養(yǎng)、教育青少年一代的重任（蕭宗六，2008）。通過柴靜的采訪，我們看到樂思哲先生不僅具有校長的風范和素養(yǎng)，而且思想民主、心胸寬廣、目光遠大，我們仿佛感受到了民國時北京大學的尊重教師、尊重學生、尊重獨立和自由的精神。

三、華中科技大學校長李培根——開放辦學，實學創(chuàng)新

李培根于2005年3月起擔任華中科技大學校長。在近十年的大學校長生涯中，李培根的辦學理念是：

1.開放式辦學。他說：“我給學校的定位是研究型、綜合性、開放式”。他的做法是按照地方經(jīng)濟需求，從培養(yǎng)目標、專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)方案、培養(yǎng)計劃四個方面入手，打造高素質(zhì)人才，為社會培養(yǎng)和輸送所需人才，另一大膽舉措是“對社會開放講壇”。他提出，“要讓更多的工程技術(shù)人員，讓更多的管理人才，走上我們的講壇，以彌補學院式教學的不足。”比如，華中科大讓工業(yè)界人士走上大學講臺，不僅讓他們到大學開展講座，甚至可以講授某門課中的有關(guān)章節(jié)，尤其是實踐性較強的內(nèi)容。

2.實學創(chuàng)新。李培根稱，學生沿著老師制定的路線去完成實踐任務，這樣被動的實踐窒息了學生的創(chuàng)新思維，難以給學生留下深刻的印象，自然也就難以提升學生日后處理實際問題的能力。要改變這種狀況，就要引導、鼓勵、支持學生主動實踐，從實踐中提升。大學生要到企業(yè)中去實習，在企業(yè)中發(fā)現(xiàn)問題，與企業(yè)的技術(shù)人員協(xié)同解決問題。

華中科大的同學們親切地稱呼李培根為“根叔”，因為“根叔”沒有校長的架子，平易近人、循循善誘、可親可敬、幽默風趣、與時俱進。他會走進課堂聽課、參加學生活動；他鼓勵學生學會質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)問題，又要善于提出可能解決問題的構(gòu)想。李培根多次重申“要把人才培養(yǎng)作為學校的根本任務?！彼囊粋€非常鮮明的觀點是：從長遠看，畢業(yè)生在社會中的總體表現(xiàn)是體現(xiàn)學校聲譽最重要的因素，而不是經(jīng)費、課題和論文。

百年大計，教育為本。教育大計在于校長、老師的教育與引導。李培根校長擅長用演講去激勵他的莘莘學子，對他精心準備的每屆的畢業(yè)致辭，他都賦予一個具有深遠意義并寄托著他希望的主題：《記憶》、《牽掛》、《實踐》、《遠方》、《未來》、《選擇》等，為即將踏上社會的畢業(yè)生指明方向。許多媒體問“一個合格的高校校長該是什么樣的？”對此，李培根的回答很簡樸：“身為校長，赤誠，干凈，再加上我不低的智商，我想大概可以做好了?！?/p>

四、南方科技大學校長朱清時——先行先試，大膽改革

南方科技大學創(chuàng)校校長朱清時可謂是向傳統(tǒng)的大學辦學理念和招生制度大刀闊斧發(fā)起進攻和挑戰(zhàn)的一名勇士。2010年12月15日，朱清時在籌備了三年的南科大官方網(wǎng)站刊登了“致報考南方科大考生的家長的一封信”，決定把“自主招收高二學生”、“自授各類學位和文憑”作為教改先行先試的內(nèi)容，唱響了在中國建立自主招生、自授學位和文憑的研究性大學，回歸教育自主辦學，向國際先進大學行列進軍的豪邁之歌。

任何事物的發(fā)展有立即有破，破而后立，有改革就必定與舊的規(guī)章制度發(fā)生沖撞。南科大是深圳“傾全市之力”建造的一所創(chuàng)新型大學，秉著深圳人的“敢闖”精神，承擔起來了全國教育改革“試驗田”的歷史使命，大膽探索，先行先試。2011年6月，南方科技大學首批入學的45名學生全部放棄高考，并稱愿意做“教育改革的小白鼠”。南科大改革的初衷就是留下一個口子，讓有天賦的孩子不高考，也能參加高等教育。

朱清時堅持教育管理體制改革，堅持破舊立新，是位敢說、敢干、敢當?shù)男聲r代的校長領(lǐng)袖之一。在2011年全國高校社團會長年會暨新青年領(lǐng)袖論壇上，他說，“中國教育管理體制很難改革，但是必須改革，改革之后，學校的學生才可能學到真本事?！蹦峡拼蟮慕谈膶嶒灴赡軙龅皆S多困難。但是，正如朱校長說的“大學能自主招生、自授學位，才有真正的辦學自主權(quán)，才能推進我國現(xiàn)代大學制度的建設(shè)，這是我國高教改革的必由之路。”（朱清時校長的一封信，2010）其實，南科大的自主招生并非破冰之旅，自2003年教育部在全國推行自主招生以來，在中國的高考之路上相繼出現(xiàn)了“北約”、“華約”、“卓越”、“復旦千分考”“三軍一師”的自主招生聯(lián)盟，涉及近30所全國重點大學。我們似乎看到了那一幕：“在中國高教改革中，南科大邁出的一小步，將是我國高教改革的一大步！”（朱清時校長的一封信，2010）

五、武漢大學校長劉道玉——赴湯蹈火，在所不惜

1981年，職稱僅為講師的劉道玉被中央任命為武漢大學校長，是當時中國重點大學中最年輕的一位校長。劉道玉（2005）曾說：“我本不想做官，也就不怕丟官，那么，就不會為保官而前怕狼后怕虎了，也就可以無所顧忌地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力了?！薄拔疫@個人最喜歡一個字，那就是‘變’。有這個字，就有了創(chuàng)新的最大驅(qū)動力?！?/p>

劉道玉是武漢大學的蔡元培，是八十年代中國高等教育改革的領(lǐng)軍人物之一。在武漢大學任校長的六年半中，劉道玉首創(chuàng)并推行一系列高教改革——學分制、雙學位制、轉(zhuǎn)學制、插班生制、導師制、學術(shù)假制，使得這所百年名校再次聲譽鵲起，被譽為“全國高教領(lǐng)域的深圳”。他引領(lǐng)武大走上了第二個黃金時代。但在當時，他的這些改革舉措太超前、太激進，仿佛在鋼絲上行走，讓保守者不寒而栗。殊不知在二十一世紀的今天，學分制、導師制、雙學位制等均成為重點大學管理體制中的特色部分。

俗話說，時勢造英雄，但對于劉道玉來說這個英雄很悲壯，似乎那個時代不鐘情改革，英雄無用武之地。劉道玉在武漢大學及后來的武漢新世紀外國語學校這兩塊“試驗田”先后12年的教育改革之夢，最終折戟沉沙，悲慘收場。

有人說，劉道玉是個悲劇性人物；也有人說，劉道玉是過時的人物，但在他身上體現(xiàn)出的領(lǐng)導才能和權(quán)威、對教育改革的執(zhí)著和闖勁、敢于批判現(xiàn)代教育制度的精神等是我國許多學校校長所缺失的或需要學習的東西。在劉道玉（2005）的心中，“一個大學的校長，應當是一位職業(yè)教育家，他具備深厚的文化教育背景，但不再從事教學和研究工作，必須專心致志地履行校長的職責；他應當懂得教育學，有自己獨特的辦學理念，能夠成為學校傳統(tǒng)和未來的化身；他應當具有冒險和創(chuàng)造精神，營造民主自由的學風，支持教師和學生的創(chuàng)造性的研究，敢于保護有爭議的創(chuàng)造性人才”。

六、結(jié)語

任何一所學校的成名與成功都離不開一名智慧、干練的校長和一個團結(jié)向上的領(lǐng)導集體。從以上四個典型案例中，我們看到四位校長有許多共同之處：敢于批判、勇于改革、大膽突破、大膽實踐；極力推行自主招生、學術(shù)自由、民主辦學、大學獨立等理念；贊成校長首先是教育者和開創(chuàng)者，后是管理者的思想；一致認為大學教育和管理應去行政化，將培養(yǎng)人才作為最終目的。尤其是他們對高等教育的批判探究精神值得學校管理者去學習。新時代的大學校園應該崇尚學術(shù)自由，如李培根（2010）所說“學術(shù)自由本質(zhì)是鼓勵學者探索、探求，而這種精神是一個民族的創(chuàng)新之魂，也是培育各種創(chuàng)新型人才的沃土”。二十一世紀的高等教育應該與時俱進、崇尚改革，要在不斷的自我批判中成長并增強自己的生命力，“變則通，通則久”，若不如此，我國難以成為高等教育強國，更難以真正在世界上崛起。

批判探究理論不只是批判，更重要的是探究。對事物的破除，即對事物的建立，對事物的批判，對事物的弘揚。人類只有在不斷地推陳出新、吐舊納新、批判創(chuàng)新的過程中知識得以更新，思想得到升華，技術(shù)得到提高，制度變得完善，社會取得更大進步。

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