“學(xué)起于思，思源于疑”。一切發(fā)明創(chuàng)造都源于問(wèn)題意識(shí)的產(chǎn)生。牛頓看見(jiàn)蘋果落地，提出了“蘋果為何垂直往下落而不往天上飛”的問(wèn)題，從而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律；阿基米德在澡盆中洗澡時(shí)，提出了“為何自己身體越往下沉，反而感到身體越輕”的問(wèn)題，從而發(fā)現(xiàn)了浮力定律。事實(shí)證明，“問(wèn)題”正是創(chuàng)造的源泉和起點(diǎn)，是激起思想火花的導(dǎo)火線。

一、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的必要性

所謂問(wèn)題意識(shí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中遇到問(wèn)題時(shí)所產(chǎn)生的一種主動(dòng)質(zhì)疑、積極探究的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)可以促使學(xué)生積極思維，不斷提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

問(wèn)題意識(shí)是思維的動(dòng)力，創(chuàng)新的基石，是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題并解決問(wèn)題的保證。然而在當(dāng)前素質(zhì)教育下的課堂中，學(xué)生問(wèn)題意識(shí)比較淡薄，主要表現(xiàn)為不敢或不愿提出疑問(wèn)，不善于提出疑問(wèn)，甚至沒(méi)有問(wèn)題可問(wèn)，這個(gè)現(xiàn)象的存在已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。因此我深深感到語(yǔ)文作為一門重要的人文學(xué)科，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力是十分必要的。

二、學(xué)生問(wèn)題意識(shí)淡薄的原因

大多數(shù)孩子從會(huì)說(shuō)話起，頭腦里就裝滿了一個(gè)又一個(gè)的小問(wèn)號(hào)，不斷地發(fā)問(wèn)伴隨著他們的成長(zhǎng)。但逐漸長(zhǎng)大后，他們的問(wèn)題意識(shí)也就逐漸淡薄，我認(rèn)為孩子的這一狀況與課堂教學(xué)有直接的關(guān)系。究其原因有三：一是課堂容量過(guò)大，學(xué)生沒(méi)有時(shí)間思考并提出問(wèn)題；二是受課堂紀(jì)律的束縛，學(xué)生有問(wèn)也不能及時(shí)提出來(lái)；三是教材、教師的權(quán)威意識(shí)的存在，否定了一些所謂的“牛角尖”。

三、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的實(shí)踐探索

（一）增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，沒(méi)有原料，任何物品都無(wú)法產(chǎn)出。思維也一樣，每個(gè)人頭腦中所思考的事物和問(wèn)題，都受制于自己的知識(shí)水平。在進(jìn)行任何一項(xiàng)創(chuàng)新思維之前，我們頭腦中總要有一些預(yù)備性的知識(shí)。古人云：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”學(xué)生掌握一定量的知識(shí)是產(chǎn)生問(wèn)題意識(shí)的前提。

我在講毛澤東的《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》這則新聞前，用他同時(shí)期所作的七律詩(shī)《人民解放軍占領(lǐng)南京》來(lái)導(dǎo)入，因有學(xué)生了解歷史項(xiàng)羽與劉邦的楚漢之戰(zhàn)，所以對(duì)詩(shī)句“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”提出疑問(wèn)，“毛澤東不學(xué)項(xiàng)羽為了所謂的名譽(yù)而導(dǎo)致烏江自刎的結(jié)局，那他這種志在奪得革命全面勝利的豪氣是否也在本文中有所體現(xiàn)呢？”帶著這樣的問(wèn)題，怎愁學(xué)生對(duì)課文解讀過(guò)于粗糙？因此，我教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，既要學(xué)好課內(nèi)知識(shí)，又要進(jìn)行廣泛的課外閱讀，不斷拓寬知識(shí)面，豐富自己的文化涵養(yǎng)，才能形成敏捷的思維，從而質(zhì)疑問(wèn)難。為此，我每周都會(huì)固定一節(jié)課給學(xué)生自己閱讀課外書(shū)，豐富積累。

（二）營(yíng)造課堂的和諧氛圍。作為人文學(xué)科的語(yǔ)文，本來(lái)就是一個(gè)以生動(dòng)鮮活為基本特點(diǎn)的學(xué)科，它應(yīng)該允許分歧和爭(zhēng)鳴。在新課標(biāo)具體實(shí)施建議中，強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”，教師必須創(chuàng)設(shè)互相尊重、理解的和諧學(xué)習(xí)氛圍，用真誠(chéng)的微笑、和藹的教態(tài)、飽滿的精神、良好的情緒，不斷加強(qiáng)師生間的情感交流，這是學(xué)生問(wèn)題意識(shí)產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。教學(xué)中要及時(shí)鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)發(fā)問(wèn)的學(xué)生，即使學(xué)生提出的問(wèn)題很簡(jiǎn)單，甚至幼稚可笑，只要是有效提問(wèn)，教師就應(yīng)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，尤其是學(xué)困生。

我在講《桃花源記》一文時(shí)，要求學(xué)生在原文基礎(chǔ)上用語(yǔ)言創(chuàng)造性地描述桃林的美麗景色，這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生表現(xiàn)出很高的積極性。有了和諧的課堂氛圍，也就有了學(xué)生飽滿的學(xué)習(xí)熱情。講到“男女衣著，悉如外人”時(shí)，一位時(shí)常上課遲到的學(xué)生大聲說(shuō)道：“一個(gè)與世隔絕的桃源人穿著打扮怎會(huì)跟上了時(shí)尚潮流？”他的問(wèn)題及用詞讓全班哄堂大笑，我出示了《桃花源詩(shī)》并讓學(xué)生在詩(shī)中尋找答案，大家即展開(kāi)了熱烈的討論，終于從“俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制”中得出兩個(gè)世界的人不可能穿著打扮一樣，進(jìn)而有學(xué)生大膽質(zhì)疑課下注釋把“外人”翻譯成“桃花源以外的世人”是錯(cuò)的。這是多么寶貴的問(wèn)題意識(shí)，我對(duì)全班同學(xué)給予了表?yè)P(yáng)，更對(duì)那位提出問(wèn)題的同學(xué)給予了肯定，從他高興的表情中，我嘗到了和諧氛圍下的教學(xué)甜頭。

（三）重視學(xué)生的發(fā)展本位。新課標(biāo)確立了一個(gè)嶄新的理念：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整?！卑雅囵B(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)作為素質(zhì)教育的目的，讓學(xué)習(xí)回歸人之本體，回歸生命和心靈，才能實(shí)現(xiàn)完全意義上的人的全面發(fā)展。

我在分析楊絳的《老王》這篇課文時(shí)，談到幸運(yùn)的人理應(yīng)對(duì)不幸的人給予幫助，一學(xué)生提問(wèn)：“所有的不幸者都應(yīng)該得到幫助嗎？”可以肯定，這是一個(gè)思維敏捷的學(xué)生，但面對(duì)他故意刁難似的提問(wèn)，我本想回答“是的，所有不幸的人”打發(fā)他坐下，但還沒(méi)等我話出口，他已經(jīng)激動(dòng)地講述了他因同情擦鞋者的辛苦而去擦不算臟的球鞋，卻被那人多宰了一元錢的事例，說(shuō)完后，還憤憤不平。接著下面又有好幾位有類似經(jīng)歷的同學(xué)也小聲議論起來(lái)。我本是要分析這篇文章中作者用善良體察老王的善良，現(xiàn)在卻演變成了該不該同情不幸者的問(wèn)題。此時(shí)，學(xué)生的問(wèn)題讓我已意識(shí)到學(xué)生悲憫情懷缺失這一嚴(yán)重問(wèn)題，只有喚醒他們內(nèi)心的善良，才能真正透徹理解此文。在打亂教學(xué)計(jì)劃與關(guān)系學(xué)生一生發(fā)展的問(wèn)題上，我選擇了后者，后來(lái)成了一堂關(guān)注小人物命運(yùn)的真情作文課。學(xué)生的這一不解之疑是十分有價(jià)值的，這也成為這節(jié)課的亮點(diǎn)所在。

（四）教給學(xué)生提問(wèn)的方法。美國(guó)著名學(xué)者布魯巴克精辟地指出：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問(wèn)題?！庇腥苏f(shuō)學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題，那老師就是問(wèn)題。那么教師更應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)給學(xué)生創(chuàng)造質(zhì)疑問(wèn)難的機(jī)會(huì)，教給學(xué)生提問(wèn)的方法。

首先從課題提問(wèn)。課題是一篇文章的眼睛，要么指出文章的寫作對(duì)象，要么隱藏著文章的主旨。出示課題時(shí)，讓學(xué)生答從課題上知道了些什么，還有想知道而不知道的嗎？如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，學(xué)生答：阿長(zhǎng)是本文要寫的人物，《山海經(jīng)》是一本書(shū)，目不識(shí)丁的阿長(zhǎng)怎會(huì)與一本書(shū)扯上聯(lián)系呢？

初讀課文從把握全文的中心入手。文中所寫的人物是一個(gè)怎樣的人？全文表現(xiàn)了怎樣的中心，有沒(méi)有主旨句？

再讀課文從關(guān)鍵語(yǔ)段的賞析入手。抓住重點(diǎn)段落的中心句，體會(huì)關(guān)鍵詞語(yǔ)在句段中起到了怎樣的作用？

提問(wèn)的方法還有很多，學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)課堂上的提問(wèn)演示，讓學(xué)生逐步養(yǎng)成自問(wèn)自答的質(zhì)疑習(xí)慣，所以我讓學(xué)生在做每篇課文預(yù)習(xí)時(shí)，必須把自己的問(wèn)題和答案用鉛筆在書(shū)上作批注。

宋朝朱熹說(shuō)：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，不僅使學(xué)生努力解決問(wèn)題，更使其創(chuàng)新能力得到發(fā)展，長(zhǎng)期堅(jiān)持，我相信定能迎來(lái)素質(zhì)教育的金秋。