摘 要： 用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，巧用音樂指導(dǎo)寫作教學(xué)，并引導(dǎo)學(xué)生走進文本，更深層次地體驗文本的生成及情感，把現(xiàn)代的信息技術(shù)帶入課堂，既能與時俱進，又能促進學(xué)生的感知體驗。

關(guān)鍵詞： 多媒體 寫作教學(xué) 情感體驗

面對信息技術(shù)極度發(fā)達的時代，怎樣把信息技術(shù)引入語文課堂，讓課堂呈現(xiàn)豐富多彩、離奇曼妙的世界，是我們必須思考和解決的問題，下面我就這個問題提出看法。

一、用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，巧用音樂指導(dǎo)寫作教學(xué)

音樂家冼星海曾經(jīng)說過這樣一段話：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐?！蔽覀冋f一個有性靈的人，寫出來的文章才是有靈魂、有價值的，而音樂能喚起沉睡的心靈，能撥動心靈的心弦，讓我們的情感和文思像永不枯竭的源泉，脈脈而流，而且能提高我們的素養(yǎng)及道德情操。

“樂者，心之動”，“樂者，德之華”，用音樂來指導(dǎo)作文教學(xué)，可以從這幾個方面進行對音樂的挖掘：聽音樂的感受；字面的文采；字里的故事；背后的故事；歌者、大師的故事；多方面、多角度、立體化地把音樂化無形為有形。

教師可借助多媒體，播放音樂，在課堂上設(shè)置“生活情景”，把對音樂的體驗與生活的實際相結(jié)合，從而獲取“寫作內(nèi)容”。譬如欣賞阿炳的“二泉映月”，可以多播放幾遍，讓學(xué)生聽出那咿咿嗚嗚、凄厲欲絕的二胡之音，感受那冷清、凄涼的意境，讓學(xué)生想象阿炳的生活、阿炳的為人處世、阿炳的精神境界，勾起學(xué)生對阿炳的同情、惋惜，更多的是崇拜和贊嘆。音樂的每一聲，都激起了學(xué)生的情感波濤，竟是這樣一個阿炳，竟是這樣一首動人心魄的旋律，怪不得會讓日本著名指揮家小澤征爾說：“這首歌是要跪著聽的?！庇形粚W(xué)生對比音樂中的阿炳和現(xiàn)實中的阿炳，寫了這樣一段話：“一曲二泉映月，拉響的是樂符，牽引出的是阿炳漆黑人生下精神的底線，縱然奄奄一息，窮困潦倒，阿炳不放棄精神的出口，依靠在他畢生摯愛的二胡弦上，咿咿嗚嗚地拉著，在漸漸瘋瘋的飛雪中，發(fā)出凄厲欲絕的裊裊之音。那二胡的弦，是他的底線，是他的命，是他在默然而頑強地呻吟，一個人可以被摧毀，但是不能被打??！”這樣便從“對阿炳的思考”發(fā)散開去，構(gòu)建起了“對生活的思考”，再進一步拓展延伸構(gòu)建起了“對生命的思考”，寫出了阿炳對生活的不屈，對命運的頑強挑戰(zhàn)，更寫出了自己對二泉映月的理解，對阿炳的理解，對生活的理解，對命運的理解。

用音樂帶領(lǐng)學(xué)生由感性上升到理性，并應(yīng)用于寫作，當(dāng)然，這是一個必須長期堅持、一以貫之的舉動。巧用音樂，恰如其分地在課堂上運用，會達到意想不到的效果。

二、巧用多媒體，引導(dǎo)學(xué)生走進文本，體驗情感

在語文課堂上，怎樣讓個體生命具有創(chuàng)造性，是一個難題，因為教材和文本是設(shè)定好的，這就要求教師在有限的課堂上，帶領(lǐng)學(xué)生走進文本，激發(fā)學(xué)生對文本的興趣，使學(xué)生體驗生成的快樂，所以教師可以利用多媒體，創(chuàng)設(shè)多種情境，讓學(xué)生快速地體驗文本。

1.在詩歌教學(xué)中引入多媒體，體驗文本的生成。

古人云：“讀書百遍，其義自見?！碧貏e是對詩歌的解讀，誦讀是最經(jīng)典也是最有效的方法，詩歌不管是古典詩還是現(xiàn)代詩歌，都有格律的特點，讀來朗朗上口，讓學(xué)生能快速地走進文本。

在課堂上我們可以利用多媒體開展各色各樣的朗誦活動，如《涉江采芙蓉》，可以先讓學(xué)生誦讀，然后播放多媒體中的草根誦讀、名家誦讀，還可以課后自己利用多媒體，自行配樂朗誦，最后在課堂上進行比較，聽聽誰能讓我們閉上眼睛，想象“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”的美麗畫面，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲和情感體驗。在“蓮葉何田田”“蓮花過人頭”的曼麗詩句中，讀出那數(shù)不清的蘭、蕙等芳草，一并摘入袖中、插上發(fā)髻，幽香襲人的醉心之美。正當(dāng)陶醉在這美景樂景之中，卻忽然用壓抑低沉的聲音一轉(zhuǎn)“采之欲遺誰？所思在遠道”，在強烈的聲音變調(diào)和情感交錯中，我們似乎看到那個寂寞、憂傷、惆悵的主人公立在船頭，徒勞地往故鄉(xiāng)的方向眺望。所以學(xué)生在誦讀之中，已經(jīng)表達了對詩歌的獨特見解，體驗了文本背后的那種“環(huán)顧望故鄉(xiāng)”的悵然若失之情。誰在“環(huán)顧望故鄉(xiāng)”呢？是要用柔美的聲音來誦讀，還是用有力的聲音來誦讀，這就看對文本是否有生成了?？梢杂袃煞N理解，“還顧”者就是“涉江”者，古代離鄉(xiāng)遠行的人一般是男子，因此，推測可能是男子在說話，是他在想念他心目中的女子。還有一種理解，說話的人是留在“舊鄉(xiāng)”的女子，是她在“涉江采芙蓉”，心里想著把芳草寄給遠方的男子，同時那位男子也在“環(huán)顧望故鄉(xiāng)”，發(fā)出“長路漫浩浩”欲歸不得之嘆。在多媒體的伴奏之下，學(xué)生一次次地體驗到誦讀的樂趣，而且景語、情語自然地融合到一起。

2.在文言文教學(xué)中引入多媒體，體驗文本的生成。

文言文是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它涵義雋永，耐人尋味，是韻與質(zhì)的統(tǒng)一體，能體現(xiàn)文人的品格和精神氣質(zhì)。文言文因與我們時代有距離，不管是作者還是內(nèi)容，對學(xué)生來說都是一個難點，為了解決這一難題，我們可以要求學(xué)生利用多媒體先上網(wǎng)查資料，查作品的背景，查作者等，做到知人論世。如教授《滕王閣序》時，我們就可以讓學(xué)生查中國的四大名樓，給他們展示滕王閣的宏大氣勢，以及關(guān)于王勃寫這篇序背后的故事和王勃的身世、命運等。

文言文也注重誦讀，可以放聲自由誦讀，還可以和多媒體上的范讀進行比較閱讀，特別是《滕王閣序》的第二和第三段，是寫景名段，在比較中，比出差異，以長短結(jié)合的句式把壯美的秋景推向磅礴雄渾的高潮，把景物描寫得起伏變化，時而險峻，時而舒緩，令人目不暇接，賞心悅目，引人入勝，實乃華麗之典范也，從中體會王勃對滕王閣、滕王閣的美景的贊嘆之情。

多媒體已經(jīng)廣泛應(yīng)用于教學(xué)之中，巧妙合理地運用可以讓課堂意蘊豐厚、五彩繽紛，教師應(yīng)該思考怎樣才能讓多媒體很好地恰如其分地為我所用，舉一反三，事半功倍。