現(xiàn)代詩包括意象詩、朦朧詩、后朦朧詩、生活流詩、先鋒詩、探索詩等，上世紀八十年代興起的新詩，在語言、技巧、內(nèi)容上與過去的傳統(tǒng)新詩有較大的差異，其已進入中學(xué)課本，這對與時俱進地提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)有十分重要的意義。但現(xiàn)代詩的理解和教學(xué)是有難度的，它需要讀者的心理結(jié)構(gòu)、語言思維方式等與現(xiàn)代詩同步。下面筆者談?wù)劕F(xiàn)代詩的語言特點及與教學(xué)相關(guān)的問題。

筆者認為，學(xué)習(xí)詩歌應(yīng)從語言入手，而教學(xué)現(xiàn)代詩，更要有現(xiàn)代詩的語言意識，并以此引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌語言。

懂得理解現(xiàn)代詩詩歌語言，需要讀者將公眾語言觀轉(zhuǎn)變?yōu)樵姼枵Z言觀，具有詩歌話語結(jié)構(gòu)的意識。公眾語言是約定俗成的，具有詞典意義。但由于詩歌語言是一種創(chuàng)新，則不能完全按大家都懂的詞典意義來理解它。有了這個意識，就能自覺地聯(lián)想、想象、領(lǐng)悟、品味詩歌語言所表達的或暗示的意蘊。如筆者的詩句：“上帝的乳汁/從天而降/給我一個生長的方向”、“母親/一部民間歌謠總集/沿著故鄉(xiāng)的音階/拾級而上”、“民歌體的身段 拂花弄影/從男人的胡茬走進走出/放牧山風(fēng)和羊群”、“云梯聳起我們的高度/月亮攝下我們站成的風(fēng)景”、“我們相看淚眼/灑下幾滴雁聲”，等等，若只按公眾語言及其詞典意義便難以理解。

懂得現(xiàn)代詩語言是一種非常規(guī)語言或反常規(guī)語言，用常規(guī)的語法和語義是難于解釋它的。其中朦朧詩、先鋒詩、探索詩等，經(jīng)常打破常規(guī)的語法要求，令人覺得這些詞語不搭配，或者矛盾而不合常理，詞語跟平時的意義也不盡相同而顯得陌生。如：“鞭炮震動你長滿青苔的耳朵”，若用常理去解釋，就會理解為“耳朵里長青苔”這種誰也沒有看見過的情況了。這就要求老師指導(dǎo)學(xué)生不拘于常規(guī)語法和常規(guī)語義去理解詩歌語言。

認識到一首詩的語言，并不全是反常規(guī)的詩歌語言（詩語），而是常規(guī)語言（常語）占多數(shù)，非常規(guī)的詩歌語言占少數(shù)，常語和詩語是互相關(guān)聯(lián)、互為因果的。如：“心中渴見一個人/口上卻說不要相見/只把相思化作筆底波瀾/浪擊遠方的堤岸”。這一節(jié)詩中第三句詩的“相思”二字以上為常語，以下為詩語。常語多是敘述語言，是為詩語作鋪墊的。常語是詩的枝干，詩語是花。老師要引導(dǎo)學(xué)生明確一首詩中的常語和詩語各是什么，并提取詩語加以聯(lián)想、想象、玩味，結(jié)合常語挖掘內(nèi)涵，想象其意境，從而讓學(xué)生充分捕捉和理解詩意，并感受詩的美感。

要懂得詩歌是一種特殊的語言結(jié)構(gòu)，不能按常規(guī)表述或描寫中的語言結(jié)構(gòu)去理解。如：“有根卻沒有莖/有莖卻沒有葉/有葉卻沒有花/這是一種特殊植物/它的名字叫游子”（云鶴《海外游子》），詩人把海外游子比作水中無依無靠和很不健全的可憐之植物，或者有根無莖，或者有莖沒葉，或者有葉沒花。這種語言結(jié)構(gòu)只有作為詩，才可能存在和被人接受，否則就是荒唐的。

要懂得詩人不是用一般書面的語言來與讀者對話及交流感情，而是通過詩語（藝術(shù)語言）來與讀者對話和交流感情的。詩語是詩人在詩中設(shè)計的一座橋，這橋越別致越好，且不是很直的，而是適應(yīng)于詩人和讀者在橋上看風(fēng)景和談情話，使讀者流連忘返，橋縹緲隱蔽，具有神秘感和吸引力，且又能夠走通而非斷橋。教學(xué)時要讓學(xué)生到這橋上看一看“風(fēng)景”，理解其中景與情的聯(lián)系，領(lǐng)悟它的情趣、理趣、意趣、詩趣。

要懂得詩語與日常用語有一個很大的不同之處，即日常用語能清楚地表達說話人的意思就算完滿了，而詩語除此之外，還具有形象感與鮮明感或詩感。詩人把普通用語重新加以組合，使語言具有立體感，加深讀者的印象。一般地，詩人要達到這一目的，通常采用的方法是變抽象為具象，變平面為立體，變靜態(tài)為動態(tài)。如“家具驚醒/影子逃散/散成駭人的鬼魅”，使“害怕”化成了形象，有了立體與動態(tài)的感覺。又如寫離開故鄉(xiāng)十年，母親的思念，一聲咳嗽，“搖落那一滴在眼眶/掛了十年的/倔強的眼淚”。眼淚掛十年，是動態(tài)的描寫，說明母親沒有一天不思念兒子，但從客觀生活現(xiàn)象上看這是荒謬的，不可能的。教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生看一首詩中用了哪些普通用語，又是怎樣把普通用語加以改造和重新組合的，它有怎樣的立體感，并充分想象它的立體感，從而在自己心中產(chǎn)生詩感，享受詩美，受到詩美的熏陶。

懂得有詩感的才是詩，教學(xué)時一定要抓有詩感的句子來理解。朦朧詩、先鋒詩如此，生活流詩也如此。如：“日出而作/日入而息/世世代代/太陽好像是平原上的莊稼人種的”，結(jié)尾一句屬于詩感語言，能引起讀者對莊稼人的各種聯(lián)想，或表示同情，或希望他們改變這種境況，這些是詩感語言所包含的意思。而用日常用語寫詩的“生活流”詩人（如教材所涉及的詩人韓東），他們的語言是很普通很自然的，也可稱之為白描的語言，他們以描繪人的感情為主，《山民》即如此。

要能把握現(xiàn)代詩語言精練、形象、意義豐富、時空跨度大等特點。精練：現(xiàn)代詩包括整個現(xiàn)代詩歌，作者在定稿時一般盡量刪去多余的字和句，少用形容詞，少用排比句。在詩歌教學(xué)中要向?qū)W生點明詩的精練特征；形象：形象的語言是立體的，抽象的語言是平面的。如把“五月里我們要拿起鋤頭下地了”改為：“喧鬧的五月/鋤頭開始敲打土地”，其中“敲打土地”就比“下地了”更具形象性，因讀者由“敲打”可聯(lián)想到一個人舉鋤又落下的情景及敲和打的聲音。在教學(xué)中要多進行諸如此類的用詞用句分析，從而讓學(xué)生更深刻、全面地欣賞詩歌語言；意義豐富：指語言不流于表層，不干癟，而富有思想的內(nèi)涵。如“墓碑和紀念碑/有時共同著一塊石頭”，教學(xué)時要對這類語言進行深層的多角度的挖掘，不必流于字面分析；時空跨度大：現(xiàn)代詩的句與句之間，常出現(xiàn)極大的斷裂和跨度。教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生對這些斷裂空白處加以補充，對跨度加以想象，全面深入地理解詩歌。

綜上所述，新世紀的語文教師在對詩歌鑒賞教學(xué)上更應(yīng)與時俱進，基于此點，拙文拋磚引玉。