摘 要： 學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一個生動活潑的、主動地和富有個性的過程，除接受學(xué)習(xí)外，動手實踐、自主探索與合作交流也是學(xué)習(xí)的重要方式，學(xué)生應(yīng)當(dāng)有足夠的時間和空間經(jīng)歷觀察、實驗、驗證等活動過程。本文探討的就是語文的人文性和文化性在教學(xué)中的滲透問題。

關(guān)鍵詞： 高中語文教學(xué) 人文性 文化性

高中語文課程標準，將語文的學(xué)科性質(zhì)定義為最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。這一性質(zhì)的界定，應(yīng)當(dāng)說是語文教育界經(jīng)過長期實踐探索而達成的一種共識，肯定了語文的人文性符合語文課程的實際。

一、體現(xiàn)人文性，重視語文的熏陶感染作用

語文本身是一種文化，語文學(xué)科是一門人文學(xué)科，但它又與一般人文學(xué)科不同，是一門帶有工具性的基礎(chǔ)人文學(xué)科，語文課文蘊涵著豐富的人類文化精髓，如長城、趙州橋等人文色彩較濃的事物，在實際教學(xué)中教師應(yīng)充分挖掘教材的人文資源，積極探究語言的人文內(nèi)涵。語言不僅是工具，而且是人的一種生命活動，一種心靈的顫動，在語言積累中增強人文意識，對精彩的語言現(xiàn)象引導(dǎo)學(xué)生多讀、多背，在積累語言中培養(yǎng)人文意識，在語言感悟中弘揚人文理念。良好的誦讀，不僅可以幫助學(xué)生加深理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會文章的思想感情，而且可以再現(xiàn)作品形象，使學(xué)生與作者之間產(chǎn)生情感、理念上的共鳴。語文教學(xué)如果不具備人文內(nèi)涵，只訓(xùn)練語言文字的形式，就會因失去生命而暗淡無光。

在教學(xué)中要完成三個轉(zhuǎn)變：一是由教師強加體驗轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生親歷體驗。語文課堂是師生之間的一種心靈交流的場所，語文課堂是一個研究人、造就人、發(fā)展人的場所，這就充分說明情感在人們認識真理、追求真理中的作用，不可想象一個對祖國語文情感冷漠、態(tài)度消極的學(xué)生可以學(xué)好語文。傳統(tǒng)語文教學(xué)以灌輸為主，學(xué)生對文本的理解常常是鸚鵡學(xué)舌，以教師的講授為準繩，此種教學(xué)雖也強調(diào)學(xué)生揣摩、領(lǐng)會、體驗，但其實質(zhì)是一種假的體驗，是教師強加的體驗，實施人文性教學(xué)，必須轉(zhuǎn)變這種局面，鼓勵學(xué)生自主體驗，認可學(xué)生對語文材料的多元化反應(yīng)。二是由講授式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃越虒W(xué)。在講授式教學(xué)中，教師被視為知識的源流，學(xué)生則是知識的容器，教師的教和學(xué)生的學(xué)基本是授與受的關(guān)系，學(xué)生的能動性和創(chuàng)新精神被扼殺。提倡人文性，就是要把學(xué)生看做語文學(xué)習(xí)的主體，把教師看做課程的組織者，變講授式教學(xué)為商討、合作、研究式教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。三是由課堂權(quán)威、話語霸權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂民主、心靈溝通。語文課堂教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)都蘊涵著豐富多彩的文化內(nèi)容，無不富有人文精神，包括人情的意蘊、人品的精華、人性的熱情、人生的價值等，應(yīng)在課程中充分體現(xiàn)師生互動、師生平等，營造和諧的師生對話氛圍，說什么話？說自己讀書的心得，說肺腑之言，不要說參考書上的陳言套話，更不要說輔導(dǎo)材料上的標準答案。只有教師說真話，才能換得學(xué)生的心里話，才能實現(xiàn)師生間心靈的溝通，充分體現(xiàn)課堂民主和人文關(guān)懷。

二、語文教師應(yīng)最大限度地指導(dǎo)中學(xué)生繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化

中華民族具有強大生命力的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)。傳統(tǒng)文化在民族生存和發(fā)展的整個過程中起著重要的作用，每一個民族都因其有著獨特的文化特征而有別于其他民族，它是民族精神的重要體現(xiàn)。這些傳統(tǒng)文化對于人的思維方式、思想觀念及行為模式等都有深層次的影響。

（一）關(guān)注校園文化，植入傳統(tǒng)文化之根。中學(xué)生的流行時尚文化主要表現(xiàn)在娛樂、消費、語言等方面。流行文化對中學(xué)生產(chǎn)生了嚴重的消極影響。商業(yè)滲入使中學(xué)生對娛樂的關(guān)注超過對社會問題的關(guān)注，消費主義的盛行使中學(xué)生的關(guān)注點更多集中在生活、娛樂層面。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族之根，對于塑造人格、填充智慧、藝術(shù)人生有著不容忽視的作用。但是，它在校園文化中逐漸消逝。流行文化顛覆了傳統(tǒng)，瓦解了師生的信仰，使他們精神空虛，責(zé)任意識淡薄，并也因其流行而出現(xiàn)了一系列問題。本應(yīng)該作為校園文化主體的中國傳統(tǒng)文化卻要被迫讓位于沒有根的流行文化。中國有句古話，叫做“做事先做人”。中國傳統(tǒng)文化的“修，齊，治，平”，從修身做人開始，可以說是深得其三味。我們的傳統(tǒng)文化就是做人的文化，是我們立身行事之根本。如果連做人都不會，那么如何笑傲人生呢？

（二）利用學(xué)科教材的特點和優(yōu)勢，對學(xué)生進行人格精神的教育，可操作性強。廉頗、藺相如二人謙虛坦誠、虛懷若谷的美德歷代傳誦；孟嘗君寬容尊重、平等對待地位卑微的人的修養(yǎng)，讓人感慨萬千。而《燭之武退秦師》、《鄒忌諷齊王納諫》、《觸龍說趙太后》等膾炙人口的歷史散文，可能會因先秦時代語言文字的陌生晦澀而使學(xué)生有畏懼心理，但幾個主人公的敢言、善言、忠誠進諫、雄辯巧辯的大智大勇，卻充滿個性魅力，對學(xué)生絕對富有吸引力。教師應(yīng)巧設(shè)導(dǎo)語引入，巧設(shè)后記總結(jié)，讓學(xué)生充分汲取文中的精神營養(yǎng)。當(dāng)代獨生子易患如下病癥：事不關(guān)己，高高掛起，缺乏責(zé)任感和勇氣；或因任性慣了，說話毫無顧忌，出言不遜，常常禍從口出。那么，燭之武臨危受命、義無反顧赴敵營的忠肝義膽；鄒忌自知之明、設(shè)喻類比的巧舌如簧；觸龍極富人情味的設(shè)身處地的攻心藝術(shù)都能使學(xué)生受用終生，獲得人生智慧，提高人文素養(yǎng)。有了興趣，才能深入，最終目的是讓學(xué)生吸取傳統(tǒng)文化的精髓，為我所用。

教學(xué)不是一個人對另一個人的強迫，而是一種施教者和受教者之間相互作用、相互交流的活動。教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)目標和內(nèi)容，以及學(xué)生的實際情況，幫助學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)暮献鞣绞?，使合作過程成為一個愉快和充滿智能挑戰(zhàn)的過程，營造民主寬松的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。如果脫離生活，就語文而語文，語文教學(xué)仍將擺脫不了應(yīng)試教育的樊籬，永遠都不會有一個光明的明天。

參考文獻：

[1]中學(xué)語文教學(xué)參考.陜西師范大學(xué)出版社，2012.03.