修身必先養(yǎng)心，而養(yǎng)心貴在養(yǎng)德。這一點孔老夫子的“仁者壽”、“大德必得其壽”等觀點已經(jīng)說得再清楚不過了。歷史上許多思想家和養(yǎng)生家都把養(yǎng)德放在修身的重要位置。

《論語·學而篇》中，子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改?！币馑际钦f，君子，不莊重就沒有威嚴；學的東西不穩(wěn)固；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正而諱疾忌醫(yī)。

孔子提出了君子應當具有的品德，這部分內(nèi)容主要包括莊重威嚴、認真學習、慎重交友，過而能改等。作為具有理想人格的君子，從外表上應當給人以莊重大方、威嚴深沉的形象，使人感到穩(wěn)重可靠，可以付之重托。有選擇的、慎重的結(jié)交朋友，尤其是摯友與忘年交，而且，有錯必改。一個有高尚人格的君子，過則勿憚改，就是對待錯誤和過失的正確態(tài)度?？梢哉f，孔子的這一思想，閃爍著真理光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對于研究和理解孔子的思想，構(gòu)建和諧社會有其重要的現(xiàn)實意義。

那么，一個人如何修身養(yǎng)德呢？孟子提出了“愛生而不茍生”的積極養(yǎng)生觀，他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，千百年來成為仁人志士修身養(yǎng)德之名言。孔子的學生子夏認為，一個人有沒有學問，學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點，即使他說自己沒有學習過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。

古代名人但丁說：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”貝多芬說：“使人幸福的是德行而非金錢?！币粋€人的德行正，就能夠化消極為積極，化對立為統(tǒng)一，化敵意為善意，化阻力為助力。這些，都屬幾何級的增長，必然會給自己的工作、生活創(chuàng)造一個良好的環(huán)境和氛圍。相反，一個人的德行偏差，口碑就會不好，甚至到處遭人指斥、唾罵，搞得你心神不寧，寢食不安。不僅影響學習、生活與交友，而且對身心健康也大為不利。這就是曾子所說的“德潤身”的道理。

清代養(yǎng)生家石天基認為：“善養(yǎng)生者，當以德行為主”，并提出了常存安靜心，常存正覺心，常存歡喜心，常存善良心，常存和悅心，常存安樂心的“六心”。作為養(yǎng)德之要訣，做到自尊自重，忠實誠信，好學上進，知錯必改，助人為樂，始終保持高尚、穩(wěn)定的心態(tài)，方能德行天下，延年益壽。