【摘 要】揭示當(dāng)前課堂教學(xué)的一些失范行為，指出行為失范背后的問題在于對三維目標(biāo)的認知失誤，同時給出矯正失范行為的方案。在此過程中，課堂教學(xué)中的失范行為成為反思素材，從而推動三維目標(biāo)的準(zhǔn)確認識，促進課程改革的進一步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 三維目標(biāo) 教學(xué)反思

一、課堂教學(xué)中的失范行為

趙亞夫教授形象地描述，教學(xué)目標(biāo)是打靶時槍上的準(zhǔn)星，是一課之魂。然而在現(xiàn)實教學(xué)中，“目標(biāo)模糊”的現(xiàn)象仍然存在。

案例一：知識與能力的模糊化。在講授人民版高中《歷史》必修二《物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷》一課時，有教師組織學(xué)生分組展示祖孫三代服飾、飲食、住宅、習(xí)俗的變遷，用身邊事去細致入微地描摹歷史。但是學(xué)生的展示大多瑣碎、重復(fù)。下課鈴聲響起，喧鬧之中，學(xué)生眼前只是滑過了大量雜亂的圖文，教師只是被動的旁觀者。教學(xué)“展示”缺少在教師引導(dǎo)下由知識學(xué)習(xí)向認知能力轉(zhuǎn)化的過程。

案例二：過程與方法的形式化。講授人民版高中《歷史》必修三《儒學(xué)的興起》一課，曾有教師套用杜郎口“三三六”自主學(xué)習(xí)模式，設(shè)計了六個問題，讓學(xué)生分組自學(xué)并展示答案?？上栴}設(shè)計老套且零散，學(xué)生和教師都僅僅滿足于從教科書上找到相應(yīng)文字作為答案，甚至還有學(xué)生借助教輔書應(yīng)付，空有過程的“展現(xiàn)”卻難見方法的“提升”。

案例三：情感、態(tài)度和價值觀的知識化。曾有教師努力借助人教版高中《歷史》必修一《辛亥革命》實施情感、態(tài)度和價值觀教育，在整個教學(xué)過程中，缺乏任何形象資料的支撐，價值觀竟然也成了知識化的提問內(nèi)容。整個引導(dǎo)過程中，教師臉色越來越凝重，除少數(shù)“尖子生”仍在艱難響應(yīng)外，整個課堂氣氛沉悶。

二、失范行為的反思

首先，教師漠視課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)作用，另起爐灶。例如“漢代儒學(xué)”，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的界定是：“知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實?！倍拔牡陌咐Υ四?，套用舊教材的體系。必修三課程目標(biāo)的要求是：“基本把握思想文化史的發(fā)展線索?！_認識人類精神生產(chǎn)與經(jīng)濟活動及政治現(xiàn)象之間的關(guān)系?！倍@些在案例二的設(shè)計中并未體現(xiàn)，使教學(xué)浮于表面。

有些教師盡管關(guān)注了課程標(biāo)準(zhǔn)，但其理解明顯狹隘。大多數(shù)一線教師都是從教學(xué)大綱時代走過來的，容易強調(diào)學(xué)科本位，忽視人在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。即使是課程標(biāo)準(zhǔn)出臺，其內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)也會被一些教師當(dāng)成教學(xué)大綱看待，課程改革關(guān)注的能力、方法、情感等目標(biāo)被擱置了。

其次，對三維目標(biāo)的內(nèi)涵及關(guān)系認識不清。前文的案例一“以活動為中心組織教學(xué)”值得提倡，但只關(guān)注形式而忽視知識體系的建構(gòu)，如果知識傳授與能力培養(yǎng)淡化，其他維度的目標(biāo)就失去了必要的支撐點，課縱然上得熱鬧，但終究難言實效。

問題式教學(xué)首先強調(diào)的是問題生成過程中的情（情境）、理（理性思考）和行（可操作性），而前文的案例二缺乏這些要義，唯獨在關(guān)注知識的文本內(nèi)容而已。

情感態(tài)度價值觀要靠教師創(chuàng)設(shè)情境自然滲透，學(xué)生自然感悟，但前文的案例三顯然“用‘認知’替代‘情感體驗’，所有的‘德育’‘情感體驗’‘領(lǐng)悟’都變成了課堂內(nèi)的‘智育現(xiàn)象’”。

三個案例都過于孤立地強調(diào)三維目標(biāo)的某一個方面，造成了教學(xué)在知識和課程目標(biāo)上的碎片化。事實上，“知識技能是學(xué)科的軀體，過程方法是學(xué)科的思維方法，情感態(tài)度價值觀是學(xué)科的‘靈魂’。如果我們要讓學(xué)生在腦子里形成一門學(xué)科活的認知結(jié)構(gòu)，就要強調(diào)這幾方面的整合”。

三、失范行為的矯正

首先，目標(biāo)不可主觀隨意，要研究課程標(biāo)準(zhǔn)，確保目標(biāo)設(shè)計的全面準(zhǔn)確。

教學(xué)目標(biāo)不是憑借教科書或是授課教師的偏好確定的，課程標(biāo)準(zhǔn)，包括每個模塊的三維課程目標(biāo)和具體課時的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，才是重要依據(jù)。例如漢代儒學(xué)的教學(xué)，不妨這樣設(shè)計：

1.以電影《滿城盡帶黃金甲》剪輯片段導(dǎo)入。（父子、兄弟間無情殺戮之后，血跡沖凈，菊花點綴，《太和頌》歌聲響起——仁智信，禮義忠，敦厚德，列圣王。）

2.由影片可以看出，中國古代統(tǒng)治術(shù)的特點是什么？（儒法結(jié)合，外儒內(nèi)法）

3.遵循以下三步借助史料組織學(xué)生分組討論、展示、辯詰，教師在此過程中點撥、仲裁、總結(jié)，逐漸以板書形式形成知識結(jié)構(gòu)。

①為什么？——單純的儒家或法家不足以支撐封建統(tǒng)治嗎？為什么在漢武帝時期這種融合大功告成？

②是什么？——從百家爭鳴到“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家制勝的法寶是什么？由此可見，中國古代思想發(fā)展的趨勢是什么？

③怎么樣？——漢代太學(xué)走出了大批執(zhí)著于禮法的忠臣，但也出現(xiàn)過猛烈抨擊時弊的異見分子。有人據(jù)此認為儒家有兩張面孔，你覺得呢？據(jù)此談?wù)?，儒學(xué)是如何逐漸成為正統(tǒng)思想的？你如何看待學(xué)術(shù)發(fā)展與政治轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系？

在這里，以課程標(biāo)準(zhǔn)作為準(zhǔn)繩，指導(dǎo)了教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計，進而影響了教科書內(nèi)容的取舍，教學(xué)媒體、策略的選擇，教學(xué)環(huán)節(jié)的規(guī)劃，并實現(xiàn)了三維目標(biāo)的有效整合。

其次，目標(biāo)不可千篇一律，要關(guān)注學(xué)情分析，明晰目標(biāo)設(shè)定的合理起點。

課程標(biāo)準(zhǔn)只是規(guī)定了學(xué)習(xí)所要達到的最低目標(biāo)，很多時候，它的表述還比較模糊，操作上的彈性空間很大。加上在不同學(xué)校、不同學(xué)段，學(xué)生賴以建構(gòu)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是不同的，這就決定了：哪怕同一課時的教學(xué)目標(biāo)也不可能是千篇一律的。

學(xué)情的判斷一是忌主觀主義，以臆測代替調(diào)研，二是忌大而化之，忽視個體差異。在筆者任教的學(xué)校，學(xué)生在知識儲備、思維能力、表達水平等方面均處于市區(qū)學(xué)生的中上等水平，高三學(xué)生經(jīng)歷了初高中新授課的學(xué)習(xí)，是了解基本史實的，而任教的班級又為文科重點班，學(xué)生參與積極，并初步具備小組合作學(xué)習(xí)的能力。鑒于此，“漢代儒學(xué)”一課可以采用前文所說的設(shè)計，借助一組問題實施跨時空的長時段考查。但如果換到在高一年級教，這樣的目標(biāo)設(shè)定和教學(xué)流程設(shè)計會給學(xué)生帶來認知障礙和挫敗感，那就應(yīng)該重新確定目標(biāo)起點。

再次，目標(biāo)不可僵化不變，要關(guān)注教學(xué)評價，實現(xiàn)目標(biāo)設(shè)計的動態(tài)調(diào)整。

教學(xué)目標(biāo)規(guī)劃了教學(xué)活動方向和預(yù)期效果，學(xué)習(xí)結(jié)束時，教師借助各種教學(xué)評價，了解學(xué)生知道了什么，理解到什么程度，感悟到了什么?；诖?，教師才能判斷下一節(jié)課甚至下一個班級同一課的目標(biāo)設(shè)定起點。以前文的案例一，教學(xué)可以作如下改進。

1.在活動組織上，事先預(yù)覽學(xué)生準(zhǔn)備的內(nèi)容，以小組合作的形式，同質(zhì)的合并，瑣碎的重組，游離于課程目標(biāo)之外的一律摒棄，保證課堂教學(xué)的集約有效。

2.在學(xué)生展示、講述的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生討論：近現(xiàn)代衣、食、住、俗有哪些變化？存在怎樣的演變趨勢？在這個趨勢中，哪些歷史事件曾經(jīng)起到重要推動作用？由表及里地談?wù)勎镔|(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷受到哪些因素的影響？你認為從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷一定是歷史的進步嗎？這樣可以培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)知識體系和概括、辨析問題的能力。

最后，目標(biāo)落實不可孤立離散，要開發(fā)課程資源，提供目標(biāo)達成的情境支撐。

教學(xué)目標(biāo)的書寫可以分三個維度，但在現(xiàn)實教學(xué)中，從來都是融為一體的，目標(biāo)的有效落實需要豐富的課程資源提供支撐。如《辛亥革命》不妨這樣導(dǎo)入新課：

投影《辛亥革命》片頭——秋瑾慷慨赴死。

傳統(tǒng)的條石街道上，人群注視之中，一個著傳統(tǒng)服裝的女子緩緩走向刑場，但卻驚人地安詳。

畫外音響起：我此番赴死，是為革命，縱使世人并不盡知革命為何，竟讓我狠心拋家棄子。革命是為給天下人造一個風(fēng)雨不侵的家，給孩子一個溫和寧靜的世界，縱使這些被奴役久了的人們早已麻木，已不知寧靜溫和為何物。

鏡頭轉(zhuǎn)換：堅船利炮、國家肢解的背景上迅速播放鄒容、陳天華、徐錫麟、孫中山、黃興等個體或群體的幻燈，轉(zhuǎn)瞬間，刀落血濺，辛亥革命的標(biāo)題呈現(xiàn)。

教師講解：秋瑾就義后不久，逮捕其下獄的山陰縣令李鐘岳良心自責(zé)，慚愧自殺。一個是本該相夫教子的弱女子，另一個是本該效忠朝廷的命官，都毀滅了，但喪鐘究竟為誰而鳴？

以人為本，懷著親和之心，在情境中自然滲透情感態(tài)度價值觀，在細節(jié)中暗示歷史的緣由，學(xué)生從心底自然而然地追問并探究“為什么”，這種由情感而生的追問更有生命力。情感態(tài)度價值觀既是目標(biāo)，也是手段，會在很大程度上推動過程與方法、知識與能力目標(biāo)的實現(xiàn)。

科學(xué)地把握三維目標(biāo)的內(nèi)涵和實現(xiàn)途徑，才能準(zhǔn)確地界定目標(biāo)，指導(dǎo)課程資源的整合、教學(xué)過程的設(shè)計和課堂教學(xué)的實施，否則，“南轅北轍”的鬧劇還會不斷上演。

（作者單位：江蘇省揚州大學(xué)附屬中學(xué)）