【摘 要】迅速而有效地走進文本是提高閱讀教學(xué)效率的必然要求。找準(zhǔn)合適的視點即恰當(dāng)?shù)奈谋厩腥朦c是有效途徑。本文依據(jù)文章的一般特點和教師的教學(xué)實踐，提出了文章的關(guān)節(jié)點、動情點、升華點和矛盾糾結(jié)點常常是進入文本內(nèi)核的有效視點的主張。

【關(guān)鍵詞】文本 教學(xué) 視點

視點是文本閱讀的切入點，也是課堂教學(xué)的邏輯起點。從教學(xué)形式上看，它是搭建文本與學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)之間的連結(jié)點；從文本內(nèi)容上看，它常常是作品思想、藝術(shù)個性的凝聚點；從接受心理上看，它給讀者提供了情感與思維的興奮點。找準(zhǔn)一個好的視點，可以使文本解讀如庖丁解牛一般游刃有余，也可以讓閱讀教學(xué)取得事半功倍的效果。那么，我們怎樣才能找準(zhǔn)合適的視點、順利走進文本深處呢？筆者以為，就文本內(nèi)容而言，抓住其關(guān)節(jié)點、動情點、升華點和矛盾糾結(jié)點是有效途徑。

一、抓住文章的關(guān)節(jié)點

文章的關(guān)節(jié)點是體現(xiàn)文本內(nèi)容、表達作者情感的關(guān)鍵所在。關(guān)節(jié)點常常表現(xiàn)為文章的標(biāo)題、文章中反復(fù)出現(xiàn)的語句、行文的線索等，以文章的關(guān)節(jié)點為視點，可以幫助我們迅速切進文章，了解文章的大意。

1.以標(biāo)題為視點切入文本。

標(biāo)題是文章內(nèi)容和作者情感的高度凝練，是文本靈魂的窗戶。透過標(biāo)題可以直達作者的心靈。比如講張若虛的《春江花月夜》，教學(xué)過程中，以問題“作者是怎樣扣住這五個字寫的”和“五個字中哪個字最主要，說說理由”切入，學(xué)生把握詩歌的內(nèi)容和重點就比較容易。再比如教學(xué)余光中先生的《聽聽那冷雨》，以“文中直接寫聽雨的文字集中在哪里”和“找出描寫作者聽雨的感受的詞句”切入文本，學(xué)生也很容易就能抓住這篇長文的主要內(nèi)容。

2.以反復(fù)出現(xiàn)的語句為視點切入文本。

反復(fù)出現(xiàn)的句子是作者想強調(diào)或者要強烈表達的意思。抓住這些句子，自然就能抓住文本的核心意思。以老舍先生的《想北平》為例，文章的前半部分，老舍決定寫“我的北平”，甚至情不自禁地說“我真愛北平”。但他馬上又說“這個愛幾乎是想說而說不出的”。這“說不出”三個字在兩段文字中出現(xiàn)了四次。以此為視點，尋找老舍說不出的原因和他說出來的方法，老舍對北平深沉的愛就不言而喻了——首先是知道得太少無法說，其次是愛得濃烈無從說，再次是言語貧乏無能力說。但老舍還是說了，他運用了類比法，將個人的、抽象的情感轉(zhuǎn)化為人人熟悉的、具象的對母親的愛，其愛的程度不言自明。語文的知識和語文的能力在這個過程中都得到了很好的滲透。

3.以行文線索為視點切入文本。

很多文本都有一條貫穿始終的線索，著名語文教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說過“作者思有路，遵路識斯真”，這告訴我們沿著作者的思路就能深入理解文本。

以勞倫斯《鳥啼》的教學(xué)為例，我以鳥啼的特點，尤其是以其變化為視點，層層深入，剖析文章：①請大家自由朗讀課文，劃出能體現(xiàn)鳥啼特點的詞語或句子。②簡單分析鳥啼聲發(fā)生的一些變化。③為什么會有這樣的變化？④由此思考作者是如何禮贊生命的。⑤作者寫這些的意圖何在？當(dāng)我們逐漸歸納出勞倫斯對死的正視、對死的豁達、對生的期待，將“向死而生”具象化之后，我們就能理解作者真摯的情感——豁達與期待。具體來說，當(dāng)生命被生活推向困境的時候，我們應(yīng)該像鳥兒一樣展現(xiàn)出從容之美，臨亂世而不驚，處方舟而不躁，直面艱難困苦，笑傲風(fēng)霜雪雨。

二、把握作者的動情點

作者的動情點往往在作者或直接或間接抒發(fā)情感之處。以動情點為視點，能讓我們快捷地把握、準(zhǔn)確地理解作者的情緒情感。

孟浩然的《與諸子登峴山》，淺白平易，不難理解。教這首詩可以抓住作者的動情點，設(shè)問激疑，反復(fù)捶打?！白x罷淚沾巾”是作者情緒情感的直接表達。以詩人為什么會“淚沾巾”為視點，引導(dǎo)學(xué)生玩味上句中的“尚”字，體會“尚”字所表達的言外之意：朝代更替，人生滄桑，大英雄“而今安在哉”？這就讓人傷心落淚；再聯(lián)系注釋上《晉書·羊祜傳》的內(nèi)容和作者的遭遇，體會作者藏在詩句之外的傷感，那就是羊祜為國效力，頗多政績，名傳千古，與山俱傳，可自己至今仍然是“布衣”，無所作為！在這基礎(chǔ)上回過頭品味首聯(lián)、頷聯(lián)一氣而出的人生感嘆，才能獲得豐滿的藝術(shù)享受。

再看《想北平》。以探究文末作者“要落淚”的原因為視點組織文章后半部分的教學(xué)，可以很好地理解老舍對北平的濃郁情感。在他看來北平城復(fù)雜而又有邊際、熱鬧而不失安靜，人為之中顯自然，花多菜多果子多，舒適、自由、自然?！耙恢σ蝗~總關(guān)情”，正是平凡瑣碎的生活見證了老舍與北平的親密關(guān)系，北平真正融進了老舍的生活，真正深入到了他的血肉肌膚中。當(dāng)他由衷地感嘆“像我這樣的一個貧寒的人，或許只有在北平才能享受一點清福吧”時，他的思緒凝固了——1936年，老舍正在青島教書，身在異鄉(xiāng)無法享受北平帶來的清福。更為糟糕的是，當(dāng)時日寇已經(jīng)加緊了對中國的侵略，華北危急，北平危急！國家危如累卵，北平危在旦夕，假如家園淪陷了，又如何享受這份朝思暮想的清福呢？！所以作者越寫越激動，“不再說了吧，要落淚了”。特別是最后“真想念北平呀”這一聲呼喚，可以說是充滿了民族憂患意識，震人心弦。

三、留意情感的升華點

情感的升華點體現(xiàn)的是作品的思想價值和作者的審美品位，是作品的靈魂所在。從為文的一般規(guī)律看，情感升華點往往在詩文的結(jié)尾部分。以情感升華點為視點能幫助我們更好地走進文本與作者的思想情感深處。

以杜甫《兵車行》的教學(xué)為例。很多人會將目光聚焦于唐朝開邊戰(zhàn)爭給老百姓帶來的深重災(zāi)難和巨大不幸，聚焦于作者對統(tǒng)治者的揭露和批判。事實上，這樣的解讀并不完整。對詩歌本身而言，這樣的視點也浮于表面。筆者以為，只有以詩人情感的升華點為視點，抓住詩的結(jié)句，仔細玩味，才能悟出作者更深層次的情感。

《兵車行》中，詩人情感的升華點在詩歌的結(jié)尾，即“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”。這一句以景作結(jié)，蘊藉深遠。教學(xué)過程中，筆者以“鬼哭什么”為視點，展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考“哭”字的作用和內(nèi)涵。其作用一是照應(yīng)篇首的“人哭”，二是深化詩歌主旨?！肮砜蕖钡膬?nèi)涵可以從以下三個方面來觀照：哭自己、哭家人、哭社會?？拮约荷傩‰x家戍邊、老大還要繼續(xù)艱苦戍邊，哭自己葉落無法歸根，哭自己無法掌握命運；哭家人飽受官吏壓榨甚至心理反常，哭父母老年喪子，哭妻子中年喪夫，哭子女幼年喪父；哭社會，經(jīng)濟凋敝、民不聊生，更重要的是“古來白骨無人收”，這樣的社會狀況已經(jīng)持續(xù)了很久了，或許以后還會繼續(xù)下去。這樣將杜甫放在歷史長河中加以觀照，他在作品中反復(fù)流露的悲憤之情和悲憫情懷才能呼之欲出，詩人詩史般的敘述和詩圣的情懷才能很好地體現(xiàn)出來。也只有這樣才能達到作家與作品在“彼岸”為我們營造的思想的美麗花園。

四、關(guān)注矛盾的糾結(jié)點

矛盾是思想的來源，越糾結(jié)的矛盾，越能促使人迸出思想的火花。關(guān)注矛盾的糾結(jié)點就是關(guān)注作品中固有的矛盾之處和我們認識的分歧之處。如果我們從這兩處切入教學(xué)，就能營造良好的“閱讀期待”，就能引領(lǐng)學(xué)生走進文本，甚至超越文本。

魯迅小說《藥》的主題可謂見仁見智、眾說紛紜。小說中有這樣的情節(jié)：夏瑜開導(dǎo)阿義，阿義卻打了夏瑜嘴巴。夏瑜被阿義打了，還說阿義“可憐”。“可憐”一說讓小說中的人物感到不可思議——康大叔覺得匪夷所思，花白胡子、二十多歲的人、駝背五少爺更是無法理解。

“到底誰是可憐的”，在閱讀過程中就自然形成了“矛盾”。我們以“到底誰可憐？可憐在何處？”為切入點組織教學(xué)，讓學(xué)生圍繞這兩個問題進行討論。夏瑜說阿義可憐，是說阿義沒有覺悟，不懂為自己抗?fàn)?，說明革命者沒有發(fā)動群眾?；ò缀酉惹皼]有理會康大叔的話，認為夏瑜被打，不值得可憐，后來明白了是夏瑜說阿義可憐，于是與二十多歲的人、駝背五少爺一致認為夏瑜“瘋了”，可見他們與阿義都是可憐的一類。他們說夏瑜可憐，是說夏瑜命就快不保了。讀者看夏瑜可憐，是因為周圍的人不理解他的行為也就罷了，連他自己的母親也不理解！這不是革命者的“可憐”嗎？可見，夏瑜說的“可憐”，并非簡單地可憐阿義、可憐自己，還包括可憐他的家人、他的族人，甚至是整個中華民族！這樣以矛盾點“可憐”一詞作為視點，引導(dǎo)學(xué)生探求文本主旨，文本就能越讀越深、越讀越新了。

再以話劇《雷雨（節(jié)選）》的教學(xué)為例。蘇教版必修四選的是第二幕中的一場戲，寫魯侍萍被周家趕走30多年后與周樸園的再次相見。當(dāng)周樸園在魯侍萍的再三提示下認出她之后，魯侍萍說“樸園，你找侍萍么？侍萍在這兒”。有學(xué)生認為這是曹禺的敗筆，充滿仇恨的魯侍萍怎么可能有小女子的柔情？也有學(xué)生認為，盡管劇本中并未交代此時魯侍萍的神情，但這是一種真實的人性體現(xiàn)。我們以這個意見分歧為視點，鼓勵學(xué)生從劇本中找出支撐自己觀點的依據(jù)。很快有學(xué)生通過之前諸如“老爺沒有事了？”“說不定，也許記得”“老爺，您那雨衣，我怎么說？”等動作性語言的揣摩，認為此處確實能感受到侍萍此時的一種期待。這種期待與仇恨無關(guān)，與人物的身份地位無關(guān)，與人物所處的時代也無關(guān)，僅僅與人的本性有關(guān)——這是魯侍萍拋卻了所有外在的因素，展現(xiàn)出的人性中最真實、最柔和的一面！

由此，我們看到，《雷雨》轟動整個文壇，固然與劇本情節(jié)的緊湊集中、結(jié)構(gòu)安排的巧妙周到、矛盾沖突的緊張激烈分不開，還應(yīng)該與23歲時的曹禺寫出了人類最真實、最普通的情感有關(guān)，這種情感是“放之四海而皆準(zhǔn)”的。

當(dāng)然，教材文本不是單一存在。每個文本都是以板塊形式組合成的人文主題中的一個分支或是一個方向。從這個意義上說，我們還可以以板塊主題來切入教材文本。此不贅述。

（作者單位：江蘇省南菁高級中學(xué)）