韓春燕，女，漢族，遼寧錦州人，吉林大學(xué)文學(xué)博士，南京大學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)中心博士后，渤海大學(xué)文學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。主要從事中國鄉(xiāng)土文學(xué)和中國當(dāng)代作家作品研究。近年來發(fā)表學(xué)術(shù)論文六十余篇，出版學(xué)術(shù)專著三部，參編教材多部，主持及參與國家和省級科研項目多項。遼寧省作家協(xié)會理事，遼寧省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會理事，遼寧省作家協(xié)會第三、四、五屆簽約作家，渤海大學(xué)文化與文學(xué)研究所常務(wù)副所長。

首先，作家的可持續(xù)寫作問題，不是一個階段性問題，而是一個歷史性問題。因為不只是現(xiàn)在，自有文學(xué)創(chuàng)作以來就存在這個問題，在任何一個時代都會有導(dǎo)致作家無法持續(xù)寫作下去的內(nèi)在和外在因素。

魯迅就說過文壇上總會有一些掉隊的人。

當(dāng)然，不是誰都有資格被我們關(guān)注他的可持續(xù)寫作問題的，我們關(guān)注的對象是那些成名的作家，這里邊還要拋去因為藝術(shù)之外的原因成名的那些具有“假性影響”的作家，也就是說我們探討的是有過藝術(shù)上卓越成就的作家，怎樣延續(xù)他的藝術(shù)生命再創(chuàng)輝煌的問題。

我想從作家與現(xiàn)實之間的關(guān)系入手，來談?wù)勥@個問題。在談這個問題之前，我選擇了一個老詞——“深入生活”，我覺得“深入生活”這個很不時尚的老詞與作家如何葆有藝術(shù)青春存在密切關(guān)系。

文學(xué)與生活是個最貼近文藝實踐的二元結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，二者的關(guān)系是文學(xué)理論的重要命題。當(dāng)然文學(xué)與生活之間還存在著一個重要的“加工”系統(tǒng)，那就是有著復(fù)雜程序構(gòu)成的創(chuàng)作主體，也就是作家。作家的修養(yǎng)、閱歷、氣質(zhì)類型、想象類型、心理機(jī)制、審美趣味等等，都影響著對生活的加工。即使面對同一種生活，不同的“加工系統(tǒng)”最后形成的產(chǎn)品肯定也有所不同。

沒有生活，就無所謂文學(xué)，而沒有創(chuàng)作主體的差異，就沒有異彩紛呈的文學(xué)中的生活。作家在生活中扎根，在生活中呼吸，尋找與自己作品中人物精神上的通路，用自己的美學(xué)方式加工觸動自己心靈的生活，最后才能創(chuàng)作出有深度的美的文本。

“深入生活”也是一個爭議頗多的詞匯，有觀點認(rèn)為深入生活是一個偽命題，人既然活著，就沒在生活之外，而是在“生活”之中。作家每時每刻都在生活，根本用不著特意去深入什么生活，寫自己熟悉的也是現(xiàn)實主義原則。當(dāng)然，作家可以寫自己，甚至可以把自己封閉在屋子里寫自己封閉的生活，這也是一種“現(xiàn)實主義”。但屋子里的寫作者首先他無法發(fā)現(xiàn)自己這種書寫對屋外人群的意義，其次他翻來覆去寫這種蒼白的生活，最后只能把自己寫蒼白了。作家需要寫自己熟悉的生活，但不是說作家只能記錄自己每天的吃喝拉撒。記得有人說過，“猥瑣無聊的生活必然產(chǎn)生猥瑣無聊的作品，蒼白的人生態(tài)度必然產(chǎn)生蒼白的小說?！?/p>

生活是豐富多彩不拘一格的，生活有狹窄和廣闊之分，有表層和深層之分，有質(zhì)量高低之分，有精彩和平庸之分，有蒼白乏味和生機(jī)勃勃之分，有大眾和自我之分。一個作家的社會責(zé)任感和精神高度決定他選取什么樣的生活來表現(xiàn)。深入生活體現(xiàn)著一種主觀努力，它是讓作家沉浸到更廣闊的生活里邊去，去研究生活，去分析生活，去被生活所感動，被生活所打動，在生活中汲取營養(yǎng)，補充血液，讓自己想象的翅膀更有力地扇動。

我們不是要求作家以同樣一種方式去體驗生活，或者去體驗同一種生活。每個作家都有自己特定的生活積淀、生活道路和對生活的看法，具體來講，每個作家都有自己觀察生活、攝取題材的范圍，有自己對某種體裁、樣式、風(fēng)格、手法的特殊愛好和專長。我們不能無視這一現(xiàn)實，硬趕鴨子上架，讓他們寫自己不熟悉的生活，但他們所熟悉的生活領(lǐng)域需要不斷地拓展和不斷地充實，因為生活領(lǐng)域和作家的視野有關(guān)，作家的藝術(shù)視野影響他的作品質(zhì)量，而如果生活內(nèi)容得不到及時充實，生活積淀的倉儲會越來越少。

深入生活由于某些歷史原因，在許多人心里已b1Nkz0kvvEU/eNs1vWyB8KIuy42PNVqsbw7YT25x3RI=成為與某種政治意識形態(tài)相聯(lián)系的“口號”，而它自身的真理性則被遮蔽了?！吧钐幪幱袑毑亍笨隙ㄊ蔷淅系粞赖脑挘瑓s是真理性的話，生活永遠(yuǎn)比作品豐富，比作品精彩。也就是說，生活還是要深入的，這不但有助于創(chuàng)作出高質(zhì)量的文學(xué)作品，而且對保持作家的創(chuàng)作青春，激發(fā)作家的創(chuàng)作生命大有裨益。

作家怎樣不斷突破自己，怎樣保持旺盛的創(chuàng)作生命，這也是一個重要的理論命題。一個作家在長期寫作生涯中會形成自己的風(fēng)格，風(fēng)格也是限制，怎樣突破自己？有些老作家終生無法突破自己，更多的是隨著年紀(jì)增長創(chuàng)作生命萎縮。有的作家取得了些成就擔(dān)任了某種職務(wù)，養(yǎng)尊處優(yōu)或每天忙于官場瑣事，視野越來越狹窄，生活越來越蒼白，離精彩的生活越來越遠(yuǎn)，對群眾的生活越來越不熟悉，沒有了創(chuàng)作激情創(chuàng)作靈感。

新世紀(jì)以“神農(nóng)架系列小說”轟動文壇的作家陳應(yīng)松，在2000年就感覺到“沒東西寫，生活的庫存沒了”。并且對這種“生活的枯竭”有了越來越強烈的焦慮和恐懼，他相信“好的小說素材蘊藏在民間，你必須用你的腳去刨才能得到”。于是主動提出下基層掛職體驗生活，告別幽靜的省作協(xié)大院到神農(nóng)架林區(qū)掛了個“林區(qū)政府辦公室副主任”的頭銜。

陳應(yīng)松根據(jù)自己的實際情況向當(dāng)?shù)靥岢觯约阂皰於宦殹保翰灰k公室，也不參加任何會議。他“挎一個小背包，蹬一雙舊皮鞋，隨手?jǐn)r一輛小‘輕卡’，就這樣走進(jìn)了神農(nóng)架的原始叢林”。于是才有了 《豹子最后的舞蹈》《松鴉為什么鳴叫》《望糧山》《馬嘶呤血案》《太平狗》等優(yōu)秀小說。

可見，深入生活是創(chuàng)作一切文學(xué)藝術(shù)精品的前提。深入生活，尤其是精彩的生活，必然使作家如魚得水，不但可以生活得精彩，而且有可能創(chuàng)作出精彩的作品來，

中國作協(xié)副主席陳建功在他題為《陳應(yīng)松引發(fā)思考》的文章中感慨，“深入生活”的號召一直在喊著，可是有多少作家像陳應(yīng)松那樣，真正在神農(nóng)架喚發(fā)了激情，找到了這個時代各個角落里人們生活的逼真氣息，和像熱浪一樣撲來的那種生存的氣息？

作為一個老作家，面對種種原因?qū)е碌奈膶W(xué)人生“安樂死”，陳建功感到了一種深深的憂慮。

而作家韓少功一年之中有六個月時間在他當(dāng)年插隊的貧困山區(qū)——湖南省汨羅縣八景峒大同村“把鋤”，在那里他找到了他的“生活”。他融入農(nóng)民之中養(yǎng)雞種地寫小說，貼近大地貼近“畫框”外的山山水水。當(dāng)然，他并不是要做當(dāng)代的陶淵明，而是作為一個作家，他需要“采訪”、“視察”以外更直接和更深入以及更平民化的方式來拓展生活。韓少功說：“《山居心情》也是在山地里刨出來的，今天刨一鋤頭，明天刨一鋤頭，零零星星、斷斷續(xù)續(xù)地……六年過去了，我總算對這些日子有了交代?！?/p>

陜西作家馮積岐在他的《掛職日記》里也說：“我是農(nóng)民的兒子，來自農(nóng)村，在農(nóng)村生活了很多年，對農(nóng)村并不陌生。但是作家存在一個問題，有一個生活積累的過程，這個積累是有限的，在我下去之前這個積累確實已經(jīng)空了，所以我感到這次下基層鍛煉很及時，讓我又一次獲得了新鮮的感受?！?/p>

遼寧作家孫春平正因為有兩次掛職“深入生活”，才使他年近花甲仍筆耕不輟，而且還在不斷尋求突破和飛躍。廣闊的生活打開了孫春平的眼界和胸襟，使他從單純的編織故事，到故事中滋生出人文情懷；使他從單純的對人的智力的關(guān)注，到對人的生存和靈魂的關(guān)注。他的筆不再停留在生活的表層，開始有了向生活縱深處的掘進(jìn)，他的小說開始有了溫暖和愛意，有了超越和反思，形而上的意味也漸漸萌生。

遼寧女作家孫惠芬雖然進(jìn)城多年，但她還是每年要回自己的鄉(xiāng)下老家接地氣，是她的故鄉(xiāng)饋贈了她一部部優(yōu)秀的作品。她最近的一部長篇紀(jì)實小說《生死十日》以震撼人心的文字，撕開鄉(xiāng)村生活的面紗，露出其血淋淋的傷口，在廣大讀者面前呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村人群物質(zhì)和精神的雙重困頓?！渡朗铡房梢哉f是一部難得的有力量的作品，而這樣的作品只有深入生活內(nèi)里的人才能寫得出來。

生活是一個作家的創(chuàng)作之源，他的創(chuàng)作激情，他的創(chuàng)作靈感，他的創(chuàng)作材料都來源于這廣闊而豐富的生活。作家的人生經(jīng)驗和體悟在生活中豐富，作家的視野也思考在生活中得到拓展和深入，文學(xué)表現(xiàn)生活，生活也在塑造成就一個作家。

一個作家的才華只有通過情懷才能充分地發(fā)揮出來，這情懷也包括一個作家對生命的悲憫，對人生的焦慮，對社會的責(zé)任，對現(xiàn)實的不滿，對未來的擔(dān)憂，對藝術(shù)的努力。一個作家除了才華，還要有值得敬重的寫作者品格。

一個時代應(yīng)該允許出世文學(xué)的存在，但入世文學(xué)更有它存在的意義。那些拒絕用文學(xué)裝飾生活，以直面當(dāng)下國人真實生存境遇的勇氣，對社會、對人性、對自身命運，表達(dá)了憂慮、關(guān)切與批判的作家應(yīng)該贏得我們的敬意。

我們不提倡柳青那樣在一個地方一呆就是幾十年，甚至一輩子的“深入生活”，也不提倡走馬觀花式的“體驗生活”，但作為一個寫作者，起碼應(yīng)該關(guān)注“生活”，投身“生活”，思考“生活”?！吧睢笔亲甜B(yǎng)作家創(chuàng)作生命的物質(zhì)，作家離開“生活”，就是魚兒離開水，就是鳥兒告別天空，我們的作家要保持創(chuàng)作激情，就得不斷經(jīng)受“生活”的刺激，不斷面向“生活”思考。

也許我前面列舉的例子，除了韓少功外，在文壇上似乎都不算特別的有名氣。那么賈平凹呢，賈平凹應(yīng)該算是在中國知名度最高的作家之一了，而賈平凹在他的《秦腔》后記中，這樣寫道：“我必須逢年過節(jié)就回故鄉(xiāng)，去參加老親世故的壽辰、婚嫁、喪葬，行門戶，吃宴席，我一進(jìn)村鎮(zhèn)的街道，村鎮(zhèn)人并不看重我是一個作家，只是說：賈家老四的兒子回來了！我得趕緊遞上紙煙。我城里小屋在相當(dāng)長的年月里都是故鄉(xiāng)在省城的辦事處，我備了一大摞粗瓷海碗，幾副鋼絲床……所以，棣花街上發(fā)生了任何，比如誰得了孫子，是橫生還是順生，誰又死了，埋完人后的飯是上了一道肉還是兩道肉，誰家的媳婦不會過日子，誰家兄弟分家為一個筐籃致成了仇人，我全知道?！彼x開了故鄉(xiāng)棣花街，卻從未離開棣花街的生活。

還有許多能夠堅持寫下去，并不斷寫出優(yōu)秀作品的作家也是如此，比如遲子建，她二十多年來一直關(guān)注著她感興趣的那部分生活，她每年都要到故鄉(xiāng)去，在那里吸收營養(yǎng)，收獲靈感，并在那里寫作。

當(dāng)然，也有一些作家在往相反的路上走，他們的創(chuàng)作生命失去了生活的土壤、水分、空氣和養(yǎng)料之后，漸漸地萎縮了。最后再也寫不出來，或者寫出來的也是蒼白應(yīng)景之作，提起來，永遠(yuǎn)是他們當(dāng)年的那部或者那篇成名作。

責(zé)任編輯 寧珍志</