長(zhǎng)笑，原名晉宏智，河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾獲2008年全國(guó)迎春小小說(shuō)大賽獎(jiǎng)、河北省優(yōu)秀散文獎(jiǎng)。作品散見(jiàn)于《北方文學(xué)》《佛山文藝》《鴨綠江》等刊物，小小說(shuō)入選九種選本。

曾經(jīng)的夢(mèng)

一直以來(lái)，內(nèi)蒙在我的意識(shí)中是一個(gè)神秘的地方，想到內(nèi)蒙就想到了草原，想到了沙漠，甚至還聯(lián)想到貧窮與落后。因?yàn)槎嗄甑难?，也因?yàn)閮?nèi)蒙的偏遠(yuǎn)。在我意識(shí)的深處是蘇武牧羊，是昭君出塞，是蔡文姬的胡笳十八拍，是草原英雄小姐妹。但偏遠(yuǎn)與神秘往往給人一種吸引，所以，內(nèi)蒙這個(gè)名字總在向我散發(fā)著一種力，一種巨大的引力。于是，我的腦海中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)漫漫的黃沙，出現(xiàn)遼闊的草原，出現(xiàn)翱翔在天空上的雄鷹，出現(xiàn)潔白的羊群，甚至還有羊群邊寂寞的漢子，對(duì)著天空，對(duì)著無(wú)邊無(wú)際的寂寞，哼著永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的蒙古長(zhǎng)調(diào)。這一切的一切，仿佛都蒙著一層原始的面紗，更加重了那種吸引力。

到內(nèi)蒙去，到草原去，到沙漠中去，這樣的念頭不止一次沖擊我，成為我多年的一個(gè)夢(mèng)。

八十年代，我的一個(gè)朋友曾經(jīng)去草原采風(fēng)。當(dāng)時(shí)，她們兩個(gè)女孩子住在蒙古包里，幫助牧民放羊。回來(lái)后告訴我內(nèi)蒙的天特別低，蒙古長(zhǎng)調(diào)的內(nèi)涵特別大，蒙古同胞特別熱情。我只有聽(tīng)著，眼巴巴地聽(tīng)著，像一個(gè)嘴饞的孩子盯著別人手里的美食，那種羨慕是沒(méi)有邊際的，越過(guò)了講述者的眼神，越過(guò)了比現(xiàn)在遙遠(yuǎn)得多的距離，飛向一個(gè)個(gè)靠思維與聯(lián)想編制成的畫(huà)面。

后來(lái)，內(nèi)蒙有了好幾個(gè)文友，是借助于網(wǎng)絡(luò)，但從沒(méi)有真見(jiàn)過(guò)。朋友的含義中是有情的，這就多了許多思念，在我那個(gè)去內(nèi)蒙的夢(mèng)中就又多了一份沉甸甸的重量，不止一次的撞擊我心靈最柔軟的那部分。所以，當(dāng)新華網(wǎng)副刊的俞勝先生告訴我準(zhǔn)備組織一個(gè)親近鄂爾多斯作家采風(fēng)團(tuán)的時(shí)候，那種激動(dòng)的心情是無(wú)法言喻的，早早就準(zhǔn)備行囊，去圓那個(gè)夢(mèng)，去抹平心底那份惆悵。

沙漠中的祈禱

晚上的飛機(jī)直飛包頭。途中的一切都被夜色淹沒(méi)，當(dāng)夜到達(dá)達(dá)拉特旗。

參觀的第一個(gè)景點(diǎn)是響沙灣。響沙灣位于庫(kù)布其沙漠的邊緣，是我國(guó)第七大沙漠，也是距離北京最近的一處大沙漠，風(fēng)沙可以在二十四小時(shí)內(nèi)到達(dá)北京。世上的任何東西聚到一起都是壯觀的，水多了成海，樹(shù)多了成林，沙子呢，沙子多了成災(zāi)。不用走進(jìn)沙漠，憑想象就可以知道，如果一個(gè)人被茫茫的黃沙包圍，沒(méi)有生命，沒(méi)有水源，甚至連聲音都沒(méi)有，那會(huì)是一種什么情況？所以，無(wú)論任何人站在沙漠中也是會(huì)震撼的，發(fā)自內(nèi)心的震撼，因?yàn)檎l(shuí)都知道沙漠可以磨平任何東西，沙漠的雄渾超出任何可以想象的范疇。所以，我一直以來(lái)對(duì)沙漠抱有一種敬畏的心情，渴望見(jiàn)到，卻又害怕深入，幾乎就是葉公好龍。

沒(méi)有風(fēng)，太陽(yáng)也有些慵懶，似乎是入秋后她要休息一下，只輕輕地觸摸著萬(wàn)物。這樣的日子無(wú)疑是參觀沙漠最好的時(shí)刻。纜車(chē)載著我們?cè)竭^(guò)了罕臺(tái)大川，直接上到一百多米高的沙山上，頓時(shí)，庫(kù)布其大沙漠展現(xiàn)到眼前。是一種黃，無(wú)邊無(wú)際的黃，除了近處偶爾有零星的綠色以外，遠(yuǎn)處幾乎除了天就是黃，沒(méi)有任何生命的跡象。沙漠似乎把世界上的黃全都聚在了一起，只在起伏的變化處有些顏色的深淺，就連蔚藍(lán)的天也是被沙子打磨過(guò)了的，比城市中的天空明凈了許多。那是一種蒼涼，但蒼涼中又不失雄渾，這種雄渾時(shí)時(shí)刻刻產(chǎn)生著一個(gè)場(chǎng)，一個(gè)巨大的能量場(chǎng)，叫人不得不敬畏。敬畏中似乎明白了蒙古人為什么粗狂，明白了蒙古民族為什么對(duì)生活永遠(yuǎn)樂(lè)觀。面對(duì)滾滾的黃沙，我發(fā)自內(nèi)心的祈禱：愿沙漠之神永遠(yuǎn)安詳，就像今天這樣，不要肆虐，不要發(fā)狂，本分地呆在它們應(yīng)該呆的地方。

從八十米高的沙坡上滑下是一種刺激，吸引著每天數(shù)千名的游客。刺激過(guò)后，特佩服達(dá)拉特人，他們把只能帶來(lái)災(zāi)害的沙子變成了旅游的資源，豐富了游客的生活，也改變了自己的生活。

往回走的路上，我突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)沙漠的邊緣本來(lái)還要大許多，現(xiàn)在都被人們種上了植被，那條沙龍已經(jīng)被鄂爾多斯人用綠色困住了，困得它很難伸動(dòng)手腳。于是，我的祈禱又多了一層意思：那些綠色的植被再茂密些，早日成林，早日造福。我相信，這些都會(huì)實(shí)現(xiàn)的，有鄂爾多斯，有鄂爾多斯的人民。

馬頭琴響起的時(shí)候

馬頭琴響起的時(shí)候是我們?cè)诿晒糯髱ず染频臅r(shí)候。大帳里不僅有酒，有肉，還有歌舞。在蒙古姑娘熱情奔放的舞蹈中喝酒是不是特別愜意？特別是那些美麗的姑娘還要給你敬酒，敬獻(xiàn)哈達(dá)，特別是姑娘敬酒時(shí)用大碗裝酒，當(dāng)然，還有熱情的朋友。誰(shuí)都知道，進(jìn)了蒙古包就需要有一份豪氣，即便是醉了豪氣也不能丟。所以，朋友們醉的多，清醒的少。

然而，我最欣賞的馬頭琴演奏卻不是這樣的。我想一個(gè)人走到草原深處，看蒙古漢子放牧，去體會(huì)他的孤獨(dú)，體會(huì)他一個(gè)人奏響馬頭琴時(shí)的憂傷。我情愿與蒙古人大碗喝馬奶酒，不想灌白酒，盡管我可能對(duì)馬奶酒的味道很不習(xí)慣。在我的意識(shí)深處，馬頭琴響起的時(shí)候應(yīng)該有月光，有牧羊犬的鳴吠，有草原深處的風(fēng)聲。當(dāng)然，還會(huì)有蒙古漢子憂傷的歌。蒙古民歌里有一種先天的憂傷，那種憂傷帶著穿透古今的力量，通過(guò)蒙古人的歌喉，也通過(guò)馬頭琴傳遞出來(lái)，是能震撼所有人的心的。故此，欣賞蒙古人的馬頭琴最好是只欣賞一架琴演奏，而不是許許多多的琴一起響。

我一直不明白蒙古族的歌聲里在憂傷什么，是表達(dá)草原放牧?xí)r的孤獨(dú)還是表達(dá)藍(lán)天白云的遼闊？孤獨(dú)是對(duì)親情和愛(ài)情的渴望，遼闊則是一種胸懷，一種包涵著哲學(xué)未知的胸懷，從古至今，從細(xì)微到宇宙。蒙古人應(yīng)該有這份豪氣，也只有蒙古人有資格有這份豪氣。說(shuō)起來(lái)幾乎全亞洲的人都被稱(chēng)作蒙古人種，這應(yīng)該也是一種驕傲的資本。

我們來(lái)到了鄂爾多斯草原的中部，因?yàn)槌杉己沟牧曜湓谶@里?？赡苡腥瞬恢蓝鯛柖嗨?，但不會(huì)有人不知道成吉思汗。但是，我們沒(méi)有見(jiàn)到真正意義上的草原。盡管看到了蒙古包，看到了牧草，甚至還看到了牧民的家園。之所以這樣說(shuō)是因?yàn)楝F(xiàn)代化的進(jìn)程，鄂爾多斯草原上的牧民大都定居了，也住進(jìn)了相當(dāng)漂亮的房子，蒙古包是用來(lái)接待客人的，去草原旅游的客人。草都不高，也正在封牧，牧民的羊群全部進(jìn)行了圈養(yǎng)。然而，這沒(méi)有影響草原的遼闊，那種空曠與寂寞的感覺(jué)仍然是襲人的，草原也仍然是綠色的，只不過(guò)缺少了羊群。當(dāng)然，這都源于鄂爾多斯的富足，源于鄂爾多斯現(xiàn)代化的進(jìn)程改變了牧民的生活方式。

在成陵，我們感受了蒙古大軍的氣勢(shì)，也參觀了成吉思汗紀(jì)念館。其實(shí)，成吉思汗的時(shí)代更多的是征戰(zhàn)與掠奪，似乎缺少了馬頭琴的聲音，盡管這種征戰(zhàn)也是為了生存。我相信，今后的蒙古草原上不會(huì)再有弓箭，更多的是馬頭琴的聲音。

馬頭琴響起的時(shí)候有人在喝酒，也有人在憂傷，但這都是祥和的。

永遠(yuǎn)的長(zhǎng)生天

騰格里，長(zhǎng)生天，蒙古人心中的神。

蒙古人敬天，世上的一切都是天賜，無(wú)法解釋的現(xiàn)象都是上天之力。是一種崇拜，也是一種自然。長(zhǎng)生天就是天，是漢文化中的老天爺。

我是在成吉思汗的陵前知道長(zhǎng)生天這個(gè)詞匯的，這個(gè)詞匯立即給了我一種震撼，總感到這個(gè)詞匯放射著一種冥冥中的力量，那種力量是不可知的，但那種力量又是萬(wàn)能的，聯(lián)想到天之驕子，聯(lián)想到成吉思汗陵前的那盞長(zhǎng)明燈。所以，對(duì)長(zhǎng)生天的理解絕對(duì)不僅僅是老天爺這么簡(jiǎn)單。

誰(shuí)看到的天最大？在草原上。誰(shuí)離天最近？除去高原就是草原上的人。站在蒙古草原上放眼，比在城市中，甚至比內(nèi)蒙以外的任何地方的鄉(xiāng)下都要開(kāi)闊的多，天也低的多。孤獨(dú)的牧民每天對(duì)著的除去羊群牧草就是藍(lán)天白云，他們很少融進(jìn)社會(huì)，也很難見(jiàn)到被別處人頂禮膜拜的泥塑。一棵樹(shù)，一處水源，甚至一堆石頭都會(huì)成為牧民心中的神靈，更別說(shuō)他們每天面對(duì)的藍(lán)天白云，星星月亮。天給了牧民牧草水源，給了他們風(fēng)霜雨雪，也給了他們雷電和災(zāi)難。在毫無(wú)遮攔的草原上面對(duì)雷電會(huì)比別處可怕的多。更何況，牧民都是寂寞的，寂寞中的他們只有對(duì)著藍(lán)天幻想，對(duì)著茫茫中的宇宙祈禱。所以，我明白了牧民為什么崇拜的顏色是白與藍(lán)，為什么月亮星辰在他們心中有那么高的地位，為什么蒙古長(zhǎng)調(diào)中透露著憂傷。

成吉思汗在蒙古人的心中一直還活著，就活在長(zhǎng)生天上，他保佑著蒙古人，賜給他們豐美的水草，賜給他們吉祥與和平。這不難理解。成吉思汗已經(jīng)是神，是長(zhǎng)生天上的神。

所以，長(zhǎng)生天是吉祥，是和平，是幸福，是蒙古人的至高無(wú)上。從這個(gè)意義上說(shuō)，蒙古人的神學(xué)比漢文化的神學(xué)要單純一些，也實(shí)用一些。

長(zhǎng)生天也是一種圖騰。長(zhǎng)生天是永遠(yuǎn)的，和平與吉祥也是永遠(yuǎn)的。

康巴什，草原上的明珠

不會(huì)有到過(guò)康巴什的人不感嘆的，康巴什現(xiàn)代化的程度在全國(guó)也會(huì)名列前茅。之所以這樣說(shuō)，并不完全是她的建筑風(fēng)格，更多的是理念，是文化，是人心。

康巴什，鄂爾多斯新的政治文化中心、金融中心、科研教育中心；鄂爾多斯新的首府，一個(gè)在荒原上崛起的新城。

我國(guó)大多數(shù)的城市都在努力展示著繁華，高樓大廈，霓虹閃爍，超市林立，人流如水。站在康巴什的中心廣場(chǎng)，沖擊視覺(jué)神經(jīng)的是成吉思汗的雕塑群，是宏偉壯觀的國(guó)際會(huì)展中心，是造型新穎的博物館，是具有超前意識(shí)的圖書(shū)館，是具有民族風(fēng)情的大劇院，是風(fēng)格浪漫的文化藝術(shù)中心，而不是鱗次櫛比的超市與森林般的高層住宅。這意味著什么？這是否意味著鄂爾多斯人更注重的是文化，是人，是未來(lái)？答案是肯定的?？蛋褪驳娜魏我粋€(gè)細(xì)節(jié)都是超前的，從他們的公交車(chē)站，到公共廁所，從各個(gè)小區(qū)的布局到街邊空閑處所的綠化，每一條線，甚至每一個(gè)點(diǎn)，都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，都考慮到了人性化，考慮到未來(lái)幾十年甚至上百年?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)江以北的任何一個(gè)中等城市都無(wú)法與康巴什相比，就是長(zhǎng)江以南的現(xiàn)代化都市，也有不如康巴什的地方。康巴什像一顆璀璨的明珠，在塞外草原上散發(fā)著光輝。

曾經(jīng)有人把康巴什稱(chēng)為鬼城，現(xiàn)在看來(lái)這是極為不公平的。平地崛起一個(gè)新城就涉及到搬遷，涉及到工作人員的兩地分居，涉及到一些單位搬家的瑣碎，完全入住需要時(shí)間。現(xiàn)在去看康巴什，肯定不會(huì)再有鬼城的印象，康巴什已經(jīng)開(kāi)始發(fā)光了，一座現(xiàn)代化的城市正常運(yùn)轉(zhuǎn)了。

大概只有鄂爾多斯的人才能真正懂得這層道理，我不止一次聽(tīng)到本地人生氣地反駁鬼城的說(shuō)法，我碰到的所有當(dāng)?shù)厝藷o(wú)不為康巴什而驕傲。甚至，他們最反感說(shuō)鄂爾多斯的富足是因?yàn)橛忻旱木壒剩麄儾恢挂淮蔚暮臀覀冋f(shuō)鄂爾多斯現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)型，他們的煤炭深加工，他們的羊毛制品和奶制品，他們的汽車(chē)制造業(yè)，等等，等等。他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)去人們對(duì)鄂爾多斯有一種誤會(huì)，甚至告訴我只有鄂爾多斯的人盼著搬遷，因?yàn)檎蠟榘徇w戶著想。他們講這些時(shí)都很動(dòng)感情，而那種感情代表的是人心，是鄂爾多斯的人心，老百姓的心。

康巴什城市建設(shè)是按照一顆放射的太陽(yáng)進(jìn)行規(guī)劃的，在鄂爾多斯人的心中，康巴什就是一顆太陽(yáng)，草原上升起的不落的太陽(yáng)。

責(zé)任編輯 郝萬(wàn)民</