第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選雖早已塵埃落定，但其引發(fā)的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)熱門話題仍然值得不斷思考。其一，為了更加公開、公平、公正，這屆評(píng)獎(jiǎng)試行了實(shí)名投票、評(píng)委投票情況公布制等評(píng)選制度的新舉措，第二輪結(jié)果公布后，媒體及網(wǎng)友都把焦點(diǎn)集中在“前十名中有八名省級(jí)作協(xié)主席或副主席”的問題上，因此引發(fā)了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)成為文學(xué)界“專家獎(jiǎng)”、“精英獎(jiǎng)”的質(zhì)疑。其二，這屆評(píng)獎(jiǎng)還首度吸納網(wǎng)絡(luò)文學(xué)參與評(píng)選，由浙江省作協(xié)以及重點(diǎn)文學(xué)網(wǎng)站推薦的7部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品參評(píng)，但在大眾讀者中曾引起強(qiáng)烈關(guān)注的如《盜墓筆記》、《明朝那些事兒》等作品無一例外，全部名落孫山，僅僅是在176部參評(píng)作品名錄上露了一下臉而已。因而引發(fā)諸多爭(zhēng)議，有網(wǎng)友質(zhì)疑茅盾文學(xué)獎(jiǎng)只是在“擺姿態(tài)”，并未真正接納網(wǎng)絡(luò)小說。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作為當(dāng)代文壇唯一的長篇小說官方大獎(jiǎng)在讀者心目中占據(jù)著無可替代的位置，是形成當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的助推器。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)寫作在中國方興未艾，憑著表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的緊密性、個(gè)人生活的私密性、展現(xiàn)想象的無限性等優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獲得了大量忠實(shí)的年輕讀者，卻無緣文學(xué)經(jīng)典的圣地。細(xì)究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在茅盾文學(xué)獎(jiǎng)上鎩羽的原因，有評(píng)獎(jiǎng)規(guī)則的守成、字?jǐn)?shù)的限制、審美價(jià)值取向上的差異等諸多原因，但其中不能忽視的一點(diǎn)，就是與獲獎(jiǎng)?wù)叩奈幕矸莶粺o干系，這背后存在著某種“承認(rèn)的政治”[1]（P290）。

一、平等的承認(rèn)有助于建構(gòu)多元視角下的當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典

查爾斯·泰勒把“平等的承認(rèn)”視為一個(gè)健康的民主社會(huì)的基本模式和普遍性價(jià)值。承認(rèn)并包容差異，承認(rèn)并包容不同文化群體的自我認(rèn)同的正當(dāng)權(quán)利，促成不同的認(rèn)同平等地位并且擁有合理的生存空間，這構(gòu)成了“承認(rèn)的政治”的重要內(nèi)涵。他指出，認(rèn)同“表示一個(gè)人對(duì)于他是誰，以及他作為人的本質(zhì)特征的理解。這個(gè)命題的意思是說，我們的認(rèn)同部分地是由他人的承認(rèn)構(gòu)成的”；“正當(dāng)?shù)某姓J(rèn)不是我們賜予別人的恩惠，它是人類的一種至關(guān)重要的需要”。[1]（P290-291）一個(gè)群體通過與其他群體即“有意義的他者”的交往對(duì)話不斷強(qiáng)化對(duì)自身獨(dú)特性的認(rèn)知，會(huì)更為強(qiáng)烈地感受到自身在價(jià)值序列中所處的位置，從而形成對(duì)這個(gè)群體獨(dú)特性的認(rèn)同。這種認(rèn)同是在對(duì)話中形成的，而不是在獨(dú)自進(jìn)行的自我界定中形成的?！俺姓J(rèn)的政治”就是承認(rèn)差異與獨(dú)特性的政治，這已日益成為多元文化主義重要的議題。

文學(xué)經(jīng)典被認(rèn)為是具有開放而多元意義的文本，是由一個(gè)機(jī)構(gòu)或一群有影響的個(gè)人支持下而選出的文本，這個(gè)機(jī)構(gòu)或特定的人群根據(jù)其世界觀、哲學(xué)觀和審美觀而產(chǎn)生的未必言明的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來選擇經(jīng)典，可見經(jīng)典是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程。當(dāng)代社會(huì)民主化、大眾化和多元化的趨勢(shì)日益明顯，在當(dāng)代經(jīng)典重構(gòu)的問題上，以平等承認(rèn)為基礎(chǔ)的差異政治和身份認(rèn)同問題就需要得到突出強(qiáng)調(diào)。從文化身份上來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手代表的是草根、大眾，而傳統(tǒng)作家則代表專家、精英，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)寫手來說，他們?cè)谂c傳統(tǒng)作家的對(duì)話交往中不斷強(qiáng)化對(duì)自身獨(dú)特性的認(rèn)知，并尋求一種平等的承認(rèn)。對(duì)于傳統(tǒng)作家而言，在平等承認(rèn)的基礎(chǔ)上與網(wǎng)絡(luò)寫手對(duì)話交往，有助于形成多元視角并保持多元視角之間的張力，這將更符合當(dāng)下文學(xué)活動(dòng)的實(shí)際需求。

二、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的主流是擁有經(jīng)典命名權(quán)的文化精英

布迪厄認(rèn)為，知識(shí)分子是文化資本家，他們擁有大量的文化資本并因而擁有權(quán)力和權(quán)威，這種權(quán)力來自于他們提供或取消社會(huì)秩序的合法性的能力。他們?cè)谥R(shí)的場(chǎng)域中占據(jù)決定性的地位，從而也擁有了當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)與命名權(quán)。

自1982年首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)以來，共有36位作家獲獎(jiǎng)。第一屆獲獎(jiǎng)作者大多從各行各業(yè)逐步走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，僅魏巍擔(dān)任《解放軍文藝報(bào)》副主編、總政治部創(chuàng)作部主任等職務(wù)。自第二屆開始，獲獎(jiǎng)作者的身份則發(fā)生了變化，張潔在《沉重的翅膀》獲獎(jiǎng)時(shí)的身份是北京作協(xié)副主席；劉心武在《鐘鼓樓》獲獎(jiǎng)時(shí)擔(dān)任中國作家協(xié)會(huì)理事、《人民文學(xué)》雜志主編等職；李準(zhǔn)在《黃河?xùn)|流去》獲獎(jiǎng)時(shí)擔(dān)任河南省文聯(lián)副主席、河南省作協(xié)分會(huì)主席、電影家協(xié)會(huì)河南省分會(huì)主席等職務(wù)。以至于到第八屆評(píng)選出五位作家，其中四位是各地作協(xié)主席或副主席。他們雖然是專業(yè)作家，卻大多擔(dān)任了重要文藝部門的領(lǐng)導(dǎo)工作，是文藝政策的重要闡釋者。文化精英的身份使他們承接了五四以來文學(xué)對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，有家國關(guān)懷，也發(fā)展或更深入地理解了文學(xué)自身的內(nèi)在要求，堅(jiān)守著“直面現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代”的主旋律寫作，擁有著當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)與命名權(quán)。

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)咧杏幸粋€(gè)特殊群體——軍旅作家。比如第一屆的魏巍、莫應(yīng)豐，第三屆的劉白羽，第四屆的劉玉民，第六屆的徐貴祥、柳建偉，第七屆的周大新，約占獲獎(jiǎng)作者總數(shù)的20%。他們都曾有過軍旅生涯的經(jīng)歷，他們的作品也以表現(xiàn)部隊(duì)生活、軍旅生涯為主要題材。在獲獎(jiǎng)作家中還有兩個(gè)特殊的例子——張平和張煒，從文學(xué)創(chuàng)作而轉(zhuǎn)型從政。張煒在擔(dān)任山東省作協(xié)主席的同時(shí)還兼任山東龍江市政府副市長、市委副書記的職務(wù)。被譽(yù)為“反腐作家”的張平的獲獎(jiǎng)作品《抉擇》被改編成電影《生死抉擇》，這也是文學(xué)與國家意識(shí)形態(tài)結(jié)合得最緊密的例子。盡管《英雄時(shí)代》在評(píng)選過程中備受爭(zhēng)議，但由三名以上評(píng)委聯(lián)合提名，雖然沒有入圍第一輪評(píng)選，可最終還是獲得了大獎(jiǎng)，除了備受質(zhì)疑的評(píng)獎(jiǎng)程序的原因外，柳建偉解放軍文藝作家的身份以及《英雄時(shí)代》的軍旅題材可能也為其增分不少。這些作家的作品大多還會(huì)獲得其他政府文學(xué)獎(jiǎng)，比如中宣部的“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、國家圖書獎(jiǎng)、解放軍文藝獎(jiǎng)等，因?yàn)檫@些獎(jiǎng)項(xiàng)與茅盾文學(xué)獎(jiǎng)有著相同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——即思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，注重思想的深刻內(nèi)涵。

?？抡J(rèn)為：“權(quán)力能夠生產(chǎn)。它生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)，生產(chǎn)對(duì)象的領(lǐng)域和真理的儀式。”[2]（P218）權(quán)力通過與知識(shí)相關(guān)聯(lián)的因素——個(gè)人，也就是說通過作家及評(píng)委實(shí)踐著權(quán)力的生產(chǎn)。根據(jù)茅盾的遺愿，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)一直由中國作協(xié)負(fù)責(zé)操辦，其官員大多由屬于文化精英層的作家來擔(dān)任，他們以其知識(shí)的身份擔(dān)當(dāng)著文化權(quán)力執(zhí)行者的角色，占據(jù)了社會(huì)文化資本中的統(tǒng)治地位，規(guī)定文化秩序合法性的權(quán)力和權(quán)威，并用此權(quán)威進(jìn)行著文化的再生產(chǎn)。

三、網(wǎng)絡(luò)寫手代表的草根平民尋求“承認(rèn)的政治”

代表著平民草根的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手在當(dāng)代文壇上所表現(xiàn)出來的是一種對(duì)“承認(rèn)”的需求和要求，尋求的是對(duì)身份認(rèn)同的理解，追求的是多元文化之間真正的寬容、平等和相互承認(rèn)。而這種追求極易受到他者的影響，泰勒說如果“得不到他人的承認(rèn)或只是扭曲地承認(rèn)能夠?qū)θ嗽斐蓚?，成為一種壓迫形式，它能夠把人囚禁在虛假的、被扭曲和被貶損的存在方式之中”[1]（P290-291）。如果傳統(tǒng)作家及評(píng)論家不能公正地提供對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手身份的“承認(rèn)”，或者只是給予其某種扭曲的“承認(rèn)”，將對(duì)代表著平民大眾的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康地發(fā)展造成傷害?？上驳氖?，盡管對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)接受網(wǎng)絡(luò)小說評(píng)獎(jiǎng)有著“故作姿態(tài)”的質(zhì)疑，但這樣的政府文學(xué)大獎(jiǎng)畢竟對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敞開了大門，這件事的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于評(píng)獎(jiǎng)本身。浙江省作協(xié)將《盜墓筆記》作為該省推薦的3部小說之一，參評(píng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，盡管終因不能放棄寫續(xù)篇而退出角逐，浙江省作協(xié)類型文學(xué)創(chuàng)委會(huì)主任、推薦人夏烈說：“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敞開大門，是主流文學(xué)圈對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)可，有這個(gè)可能，就該去試試。我們?cè)敢饽贸鲆粋€(gè)名額來‘冒險(xiǎn)’?！盵3]我們應(yīng)該歡迎這種“冒險(xiǎn)”精神，它將為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)送來更多的草根平民作者，為廣大讀者帶來更多的驚喜。這意味著作為建構(gòu)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的重要途徑，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)程序?qū)⒅饾u以開放的姿態(tài)吸納多元化身份作者的廣泛參與。

在當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典構(gòu)建中的“承認(rèn)的政治”既體現(xiàn)在作者的平民大眾身份上，也體現(xiàn)在對(duì)大眾讀者參與權(quán)的尊重上。第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)出了張煒的《你在高原》，全書分39卷，10個(gè)單元，長達(dá)450萬字，是已知中外小說史上篇幅最長的一部純文學(xué)著作。這部就連評(píng)委都需要熬夜苦讀的文學(xué)作品，究竟有多少普通讀者能夠讀完？沒有讀者群的作品在文學(xué)史上又怎能留下痕跡，成為經(jīng)典？而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作恰因其互動(dòng)性贏得了大量的讀者群。在后現(xiàn)代語境下，在文學(xué)作品的發(fā)展模式與生產(chǎn)機(jī)制中，網(wǎng)絡(luò)等新媒體已經(jīng)成為不可忽視的新興力量。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作一個(gè)重要特點(diǎn)就是讀者與作者之間的互動(dòng)，這種互動(dòng)甚至?xí)苯佑绊懙阶髡叩膭?chuàng)作?！侗I墓筆記》的作者南派三叔本不是作家，只是一個(gè)青澀未脫的大男孩，無意中寫成了一部暢銷書，但是他知道書是寫給誰看的，他擁有龐大而忠實(shí)的讀者群，自稱“稻米”?！侗I墓筆記》前七冊(cè)印數(shù)已逼近一千萬冊(cè)，為了寫續(xù)篇他甚至放棄參評(píng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。讀者的要求不一定都是對(duì)的，但無視讀者的要求卻是不對(duì)的。一部文學(xué)作品能不能獲獎(jiǎng)，也許是由少數(shù)專家學(xué)者決定的，但能不能成為流傳百年的文學(xué)經(jīng)典，卻是由讀者決定的。

當(dāng)代社會(huì)的文化群體顯然已經(jīng)不是知識(shí)分子與大眾分庭抗禮的二元圖景，多元?jiǎng)萘Φ慕诲e(cuò)互動(dòng)和重組制造了各種意想不到的局面?！俺姓J(rèn)”不能僅僅作為點(diǎn)綴的虛假的承認(rèn)，而應(yīng)是在堅(jiān)持自己創(chuàng)作特色的基礎(chǔ)上接受并承認(rèn)他人的觀點(diǎn)和方法。作為中國當(dāng)代最具有影響力的文學(xué)大獎(jiǎng)，應(yīng)該自覺地去吸引廣大民眾和專家學(xué)者的共同參與，這樣，通過文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)這一途徑而構(gòu)建的當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典，才是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真正經(jīng)典。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 查爾斯·泰勒. 承認(rèn)的政治[A].汪暉，陳燕谷.文化與公共性[C]. 北京：三聯(lián)書店，1998.

[2] 米歇爾·福柯. 規(guī)訓(xùn)與懲罰，劉北成，楊遠(yuǎn)嬰譯[M]. 北京：三聯(lián)書店，2003.

[3] 董晨. 放下身段，嚴(yán)肅文學(xué)平民化轉(zhuǎn)身[N]. 新華日?qǐng)?bào)，2011-04-21.