摘 要： 筆者從例句入手，指出“錯(cuò)覺(jué)”辭格下屬例句可以歸入傳統(tǒng)辭格，沒(méi)有必要因此另立新格，通過(guò)分析，認(rèn)為“錯(cuò)覺(jué)”是心理現(xiàn)象，不適宜用來(lái)定義語(yǔ)言學(xué)范疇的概念。它屬于文學(xué)創(chuàng)作的心理基礎(chǔ)范疇，也不適合獨(dú)立成格。

關(guān)鍵詞：修辭格；錯(cuò)覺(jué)；立格

《漢語(yǔ)修辭格大辭典》中提到“錯(cuò)覺(jué)”辭格，認(rèn)為“錯(cuò)覺(jué)是描述者把客觀存在的事物歪曲地感知為與客觀現(xiàn)實(shí)不相符的事物，文藝作品中借用這種錯(cuò)誤感覺(jué)卻可以取得比正常的描述更強(qiáng)的藝術(shù)效果。例釋如下：

例1：當(dāng)距離調(diào)整到令人心跳的程度/一座遠(yuǎn)山迎面飛來(lái)/把我撞成了/嚴(yán)重的內(nèi)傷。 （洛夫《邊界望鄉(xiāng)—贈(zèng)余光中》）

例2：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照《醉花陰》）”1

例1中詩(shī)人把遠(yuǎn)山比成會(huì)飛的某個(gè)大物，這應(yīng)該是比擬中的擬物。大物把我撞成嚴(yán)重的內(nèi)傷，有夸張成分?！皣?yán)重的內(nèi)傷”實(shí)際上是海外游子數(shù)十年的鄉(xiāng)愁。當(dāng)然我們這里只討論“遠(yuǎn)山迎面飛來(lái)”一句的辭格，作者是受某種情緒產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得遠(yuǎn)山飛過(guò)來(lái)了。例2中“卷”本來(lái)是人的動(dòng)作，這里用來(lái)寫(xiě)“簾”，屬于“擬人”格，在一種強(qiáng)烈情感的影響下，錯(cuò)覺(jué)已經(jīng)讓作者無(wú)法分辨是簾卷著西風(fēng)還是西風(fēng)卷著簾。這兩例中都有錯(cuò)覺(jué)因素的加入，然而筆者認(rèn)為“錯(cuò)覺(jué)”不宜獨(dú)立成格，此二例也應(yīng)有別的歸宿。

有沒(méi)有必要另立新格首先要看現(xiàn)有辭格能否解釋所要分析的語(yǔ)言現(xiàn)象，如果可以立新格就是不必要的。“錯(cuò)覺(jué)”辭格是姚大勇先生在《野曠天低樹(shù)，江清月近人——論古代詩(shī)歌中的“錯(cuò)覺(jué)”修辭》一文中提出的，作者認(rèn)為借助于人對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤感覺(jué)可以取得正常的描述更強(qiáng)的藝術(shù)效果，在古代詩(shī)詞中經(jīng)常使用，可以揭示事物的神理。我們摘錄文中幾例看看：

（1）岸低沙易涸，天遠(yuǎn)樹(shù)全浮。2 （清·查慎行《渡黃河》）

（2）不疑行舫動(dòng)，唯看遠(yuǎn)樹(shù)來(lái)。 （蕭繹《早發(fā)龍巢》）

（3）野云低渡水，檐雨細(xì)隨風(fēng)。 （杜甫《陪章留后侍御宴南樓得風(fēng)字》）

（4）盛夏流潦多，白水高于屋。（梅堯臣《田家語(yǔ)》）

（5）峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天。（蘇軾《同王勝之游蔣山》）

（1）中詩(shī)人一時(shí)錯(cuò)覺(jué)感覺(jué)樹(shù)好像全都浮起來(lái)了。（2）中詩(shī)人沒(méi)有覺(jué)得是船舫向前移動(dòng)，而覺(jué)得是樹(shù)從遠(yuǎn)處走來(lái)，這是相對(duì)論的體現(xiàn)。（3）中曠野的云很低，好像貼著平靜的水面，屋檐上滴落的雨水一絲一絲隨風(fēng)搖擺。前三句都是詩(shī)人由于受內(nèi)心某種情緒左右而產(chǎn)生的歪曲認(rèn)識(shí)，但是它們沒(méi)有特定的功能、特定的方法，很難入格。（4）內(nèi)澇使得白水比住房還高。（5）中長(zhǎng)江無(wú)盡，似乎與天融為一體并把天浮了起來(lái)。這兩例與夸張有點(diǎn)兒類(lèi)似。姚文認(rèn)為夸張需以事物的真實(shí)性為基礎(chǔ)，錯(cuò)覺(jué)是利用外界給人的假象以揭示事物的本質(zhì)。白水有深度，屋子也有高度，垂直軸上兩者具有可比性，這也正是事物的真實(shí)性。滾滾長(zhǎng)江一望無(wú)盡，把天“浮”起來(lái)。浮起某種東西是水的客觀屬性之一，按照劉大為先生觀點(diǎn)夸張就是描述對(duì)象的語(yǔ)義要接納程度上的某種不可能特征，（4）中白水比屋高實(shí)際上是可能的，因此它不屬于夸張，但是歸入“錯(cuò)覺(jué)”也很勉強(qiáng)。（5）筆者認(rèn)為應(yīng)該歸入夸張格，無(wú)論江水如何洶涌，在程度上也是不可能把天浮起來(lái)的。

像姚文所舉例子在白話(huà)文作品中也很常見(jiàn)：

（6）她望著湖水里他的倒影，那方方的臉頰，方方的下巴，哪兒都是方的。她撿起一根樹(shù)枝，把水?dāng)噥y了。水里的他，變得奇形怪狀。可是湖水平靜下來(lái)，他仍然那樣心事重重地盯著她。 （張抗抗《隱形伴侶》）

（7）她又擦了一根，它燃起來(lái)了，發(fā)出光來(lái)，她坐在那兒，墻上有亮光照著的那塊地方，現(xiàn)在變得透明，像一片薄紗；她可以看到房間里的東西：桌上鋪著雪白的臺(tái)布，上面有精致的碗盤(pán)，填滿(mǎn)了梅子和蘋(píng)果的、冒著香氣的烤鵝。更美妙的事情是：這只鵝從盤(pán)子里跳出來(lái)了，背上插著刀叉，蹣跚地在地上走著，一直向這個(gè)窮苦的小姑娘走來(lái)。 （安徒生《賣(mài)火柴的小女孩》）

錯(cuò)覺(jué)是一種心理現(xiàn)象，是歪曲的知覺(jué)。當(dāng)人受到某種情感因素的影響他的正常邏輯思維會(huì)出現(xiàn)短暫的中斷，進(jìn)入思維的“原發(fā)過(guò)程”3階段。從弗洛依德心理分析學(xué)角度看，“伊特有一種將不同事物看成是彼此等同的傾向，這種傾向產(chǎn)生一種曲解性思維，即臆斷性思維（predicate thinking）”4，因此饑餓的嬰兒如果一時(shí)得不到事物，可能把木塞或者手指頭放進(jìn)嘴里，因此作者筆下才會(huì)有“‘老關(guān)那一口連鐵梗都能咬斷的大牙齒（矛盾《子夜》）’，‘淡紫色的風(fēng)，布滿(mǎn)油跡的小鎮(zhèn)曲調(diào)’（顧城《水鄉(xiāng)》）”，“以及能兇猛地飛來(lái)把我撞成嚴(yán)重內(nèi)傷的遠(yuǎn)山和那可以卷起西風(fēng)的簾……”5，這些例句分屬于不同的傳統(tǒng)辭格沒(méi)有疑義的，它們的產(chǎn)生都有作者心理上的錯(cuò)覺(jué)因素的參與，如果因此把它們歸入“錯(cuò)覺(jué)”格會(huì)引起辭格系統(tǒng)內(nèi)部的混亂；另外，既然錯(cuò)覺(jué)屬于心理學(xué)范疇，用來(lái)命名語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的概念恐怕是不合適的。

在白話(huà)文中基于錯(cuò)覺(jué)心里的文字，可以是句子，可以是句群，有時(shí)候甚至是整篇文章，錯(cuò)覺(jué)屬于文學(xué)創(chuàng)作的心理范疇，獨(dú)立成格是不合適的。

參考文獻(xiàn)：

[1]美 c.s霍爾 《弗洛依德心理學(xué)入門(mén)》，[M]，北京：商務(wù)印書(shū)館，1985。

[2]劉大為，《比喻、近喻與自喻—辭格的認(rèn)知性研究》，[M]，上海：上海教育出版社，2001。

[3]譚學(xué)純等，《漢語(yǔ)修辭格大辭典》，[M]，上海：上海辭書(shū)出版社，2010。

[4]姚大勇，《野曠天低樹(shù)，江清月近人—論古代詩(shī)歌中的“錯(cuò)覺(jué)”修辭》，[J]《修辭學(xué)習(xí)》，1999。

注釋?zhuān)?/p>

①摘自譚學(xué)純、濮侃，沈孟瓔，《漢語(yǔ)修辭格大辭典》，上海：上海辭書(shū)出版社，P30。

②著重號(hào)為筆者所加，下同。

③c.s霍爾（1985：18）認(rèn)為原發(fā)過(guò)程是伊特的思維模式，它通過(guò)形成“知覺(jué)同一”來(lái)消除本能由于受到刺激而引起的緊張。劉大為（2001：66）從修辭的角度認(rèn)為人們受強(qiáng)烈的情緒，固執(zhí)地偏見(jiàn)等非認(rèn)知性因素的影響而進(jìn)入原發(fā)性認(rèn)知。

④美 c.s霍爾 《弗洛依德心理學(xué)入門(mén)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1985，P31。

⑤轉(zhuǎn)引自劉大為《比喻、近喻與自喻—辭格的認(rèn)知性研究》，上海：上海教育出版社，2001。

（作者單位：暨南大學(xué)）