摘 要：新批評(píng)是一種主張從文本內(nèi)部尋找意義的作品本體論。新批評(píng)語(yǔ)境中的詩(shī)歌解讀是把穆旦詩(shī)《五月》作為獨(dú)立的文本，運(yùn)用文本細(xì)讀法對(duì)其中反諷、象征、隱喻、悖論和張力等方面進(jìn)行分析，深沉挖掘詩(shī)中的意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：新批評(píng)；穆旦；細(xì)讀法；反諷；悖論；象征；張力

新批評(píng)是20世紀(jì)20年代初期，繼俄國(guó)形式主義理論之后在英美出現(xiàn)的一個(gè)以文學(xué)本體論為核心的文本解讀流派。它是在文學(xué)理論發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期出現(xiàn)的一種重要的理論現(xiàn)象，開(kāi)創(chuàng)于20世紀(jì)20年代，先驅(qū)代表人物有艾略特、瑞恰慈等；興起于30年代美國(guó)，以蘭色姆及其學(xué)生艾倫退特、克林斯布魯克斯、羅伯特沃倫等的南方學(xué)派為代表；鼎盛于40、50年代，以維姆賽特、韋勒克、沃倫等人為代表的耶魯學(xué)派。新批評(píng)在文藝?yán)碚摻缫I(lǐng)風(fēng)騷長(zhǎng)達(dá)四十多年，至今仍是一種重要的文本解讀方法。英美新批評(píng)解讀關(guān)注的焦點(diǎn)是作品文本本身，其特征是以文本為中心的理論觀念和細(xì)讀式的方法論。而細(xì)讀旨在對(duì)詞義、詞序、句型、詞語(yǔ)搭配 、語(yǔ)氣、韻律、意象和各種修辭手法進(jìn)行細(xì)致透徹的分析，在闡明作品文本中各種要素的沖突和張力的基礎(chǔ)上推敲和揣摩它們之間的聯(lián)系，找出其形式與意義的整體特征。在分析文本中，新批評(píng)特別強(qiáng)調(diào)文本中的張力、對(duì)立、反諷和含混等要素。這些要素具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即它們的矛盾性和互相排斥性。因此，優(yōu)秀的作品應(yīng)該是這些復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)的調(diào)和與多種對(duì)立沖動(dòng)的平衡的產(chǎn)物。

以上是對(duì)新批評(píng)的簡(jiǎn)單回顧，接下來(lái)筆者打算運(yùn)用新批評(píng)的主要理論及常用術(shù)語(yǔ)來(lái)解讀穆旦詩(shī)《五月》?！段逶隆饭卜志殴?jié)，其中一、三、五、七、九節(jié)是四行七言仿舊體詩(shī)，二、四、六、八節(jié)是散文化、字?jǐn)?shù)不等的現(xiàn)代詩(shī)，這兩種詩(shī)體編織成一根漂亮的麻花辮。

第一節(jié)詩(shī)中，“五月”是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，有“菜花”的芳香，有“布谷”的聲聲入耳，“萬(wàn)物滋長(zhǎng)”呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的景象。這里“五月”、“菜花”、“布谷”構(gòu)成該節(jié)詩(shī)的肌質(zhì)，勾勒出一幅清澈、明媚的畫面，在這美好的自然體系里又增添了一抹淡淡的憂傷：游子鄉(xiāng)愁——“浪子遠(yuǎn)游思家鄉(xiāng)”。這節(jié)“古詩(shī)”與傳統(tǒng)古詩(shī)似是而非，它雖有句的齊整、節(jié)的勻稱，卻毫無(wú)音韻的和諧：

五月里來(lái)菜花香（仄仄仄平仄平平）

布谷流連催人忙（仄仄平平平平平）

萬(wàn)物滋長(zhǎng)天明媚（仄仄平仄平平仄）

浪子遠(yuǎn)游思故鄉(xiāng)（仄仄平平平仄平）

該詩(shī)句嚴(yán)重違反古韻的平仄規(guī)則。而“五月里來(lái)菜花香”這樣直白的俚俗口語(yǔ)與傳統(tǒng)古詩(shī)的典雅韻致完全是相違背的，如果從反諷語(yǔ)言的角度來(lái)解釋，《五月》夾雜的“古詩(shī)”僅保留了古詩(shī)的意象特征和某些形式，詩(shī)人通過(guò)運(yùn)用不和諧音律、添加口語(yǔ)等方式，造成“古詩(shī)”規(guī)則與破壞、典雅與俚俗并存的復(fù)調(diào)語(yǔ)言。于是，古詩(shī)應(yīng)有的莊重轉(zhuǎn)化為故作莊重，達(dá)到了調(diào)侃、嘲弄的語(yǔ)言效果。[1]

第二節(jié)詩(shī)中，“勃朗寧”、“毛瑟”、“三號(hào)手提式”、“左輪”，這些意象代表著現(xiàn)代社會(huì)頻繁使用的暴力工具，也象征著暴力手段，是惡的形式，而“爆進(jìn)人肉”隱喻著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的痛感?！敖^望”與“快樂(lè)”這組相互矛盾的詞語(yǔ)構(gòu)成悖論，是在隱喻這個(gè)荒誕的年代，“快樂(lè)”須經(jīng)歷“絕望”的層面，也就是喪失了所有的人文關(guān)懷及美好信仰，發(fā)展到雖生猶死的麻木狀態(tài)后才能體驗(yàn)到“快樂(lè)”，而這種“快樂(lè)”又是多么的悲哀，這是一種痛感的“快樂(lè)”?！捌岷诘臉尶凇毕笳髦诎档纳鐣?huì)，“歷史”、“扭轉(zhuǎn)”、“彈道”意味著社會(huì)的價(jià)值崩潰、秩序混亂、信仰缺失，“二次的誕生”則象征著人的命運(yùn)在“扭轉(zhuǎn)”的歷史時(shí)空，體驗(yàn)生與死的輪回，在生與死的交搏中充滿了恐懼與絕望，最后終于成為劫后余生的斗士獲得精神的重生。而“無(wú)盡的陰謀”是在揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛偽與陰暗?！笆悄銈兘塘宋音斞傅碾s文”象征著：在充滿黑暗、陰謀的世界里，“我”被迫學(xué)會(huì)了去努力看清事實(shí)的真相，而真相卻是那般撲朔迷離，“我”所生活的世界不過(guò)是存在的假象，這又是何等的諷刺與無(wú)奈??？

第三節(jié)詩(shī)，一開(kāi)始出現(xiàn)的“負(fù)心兒郎”與“多情女”就立刻將閨怨的主題引出，而“荷花池”這樣的語(yǔ)境將“訂誓盟”這件事烘托得唯美而略帶感傷，“多情女”對(duì)“訂誓盟”的男子苦苦相盼，卻只能“獨(dú)自倚欄想”，最后一句“落花飛絮漫天空”沒(méi)有正面寫“多情女”的哀愁，卻借寫景留白將閨怨情愫延伸、擴(kuò)展至無(wú)窮，令人浮想聯(lián)翩。

第四節(jié)詩(shī)，“黃昏”是“朦朧”的，意味著“五月”是黑暗的，“朦朧”也隱喻著人們是被陰謀蒙蔽的，看不清真相，“火炬的行列叫喊”象征著陰謀者代表著虛偽的光明，在大肆宣傳中誤導(dǎo)民眾?？墒恰罢l(shuí)也不會(huì)看見(jiàn)”現(xiàn)實(shí)社會(huì)的偽善和欺騙——“被恭維的街道就把他們傾出”，這是一個(gè)悖論語(yǔ)句，觸犯了理性邏輯，自相沖突，“被恭維的街道”象征著偽善的社會(huì)將被蒙蔽的人們趕出主流的社會(huì)，在社會(huì)的夾縫生存?！霸趫?bào)上登過(guò)救濟(jì)民生的談話后”，“誰(shuí)也不會(huì)看見(jiàn)的”意味著當(dāng)權(quán)者對(duì)人民偽善的承諾。而“人們”卻是“愚蠢”、蒙昧的，他們只是“撲進(jìn)泥沼里”，陷入現(xiàn)實(shí)的黑暗與污濁中?！爸\害者”卻“凱歌著五月的自由”，這是極其荒誕與諷刺的，“五月的自由”原本象征著人們美好的信仰，現(xiàn)在卻由“謀害者”來(lái)“凱歌”，這是現(xiàn)實(shí)的荒誕與虛偽，人民對(duì)自由以及其他的美好信仰就這樣被踐踏了。而陰謀者卻“緊握一切無(wú)形電力的總樞紐”，這里的“總樞紐”象征著強(qiáng)權(quán)階級(jí)、權(quán)利的掌控者。這節(jié)詩(shī)充滿了反諷意味，將“人們”與“謀害者”的矛盾、沖突通過(guò)對(duì)比展示出來(lái)，但兩者之間的沖突卻又不是那么強(qiáng)烈，而是“朦朧”的，模糊了兩種階級(jí)之間的對(duì)立，達(dá)到一種沖動(dòng)的平衡，充滿了張力。

前一節(jié)詩(shī)的節(jié)奏是急迫而強(qiáng)烈的，而第五節(jié)卻來(lái)了個(gè)急轉(zhuǎn)彎，依然是古詩(shī)的舒緩、迂回?！按夯ā?、“秋月”、“郊外”、“墓草”、“輕風(fēng)”、“灰塵”，這些意象蘊(yùn)涵著古典情懷，有著中國(guó)古典美學(xué)的中庸、和諧的意境，含蓄而內(nèi)斂?！按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了”、“郊外墓草又一新”，這明顯是在感嘆人生易逝、命運(yùn)無(wú)常，而后兩句是在告慰世人忘卻痛苦，其中又充滿了淡淡的憂傷、愁怨。

第六節(jié)詩(shī)，“五月的黃昏”、“銀絲”象征著多年以后，人們已老去，可時(shí)過(guò)境遷，“多年的記憶”在“誘惑”中“溶化”，“五月的黃昏”掩護(hù)著罪惡和陰謀，也美化了后來(lái)者的記憶；“捉捕多年的記憶”又能如何？時(shí)間早已沖淡了血跡，歷史已被遺忘。曾經(jīng)的黑暗和痛苦早已被歲月塵封，“掛在柳梢頭”的只是“一串光明的聯(lián)想”，可是這“光明的聯(lián)想”飄忽而不真實(shí)，它只是“浮在空氣的水溪里”。時(shí)代卻是是歡歌雀躍的，那是一片虛偽的繁榮，蒙昧的人們只是“把熱情拉長(zhǎng)”來(lái)迎合這個(gè)時(shí)代，“吹出些泡沫”這句話的意義是極為含混的，既可以理解為：人們迎合時(shí)代、迎合當(dāng)權(quán)者，是虛偽的恭維；也可以理解為：曾經(jīng)的徹骨之痛猶如“吹出”的“泡沫”轉(zhuǎn)瞬即逝，人們?cè)缫堰z忘那段痛苦的記憶，人們被統(tǒng)治者迷惑?！拔页恋降住彼坪跤兄芭e世皆濁我獨(dú)清”的無(wú)奈，“我”只能選擇自沉，以自我的犧牲來(lái)警醒世人?！鞍残氖刈∧銈児爬系谋O(jiān)獄”，這句話是矛盾的，社會(huì)是“古老的監(jiān)獄”，我作為清醒的反抗者，怎么可能“安心守住” ？這明顯是個(gè)悖論，“我沉到底”本來(lái)構(gòu)造的是極為沉重的語(yǔ)境，可是下一句馬上違背了這樣的語(yǔ)境，利用悖論在沉重、壓抑的語(yǔ)境中制造了些戲謔、諷刺的意味，使該節(jié)詩(shī)在矛盾、沖突中充滿了張力。最后一句“一個(gè)封建社會(huì)擱淺在資本主義的歷史里”這是觸目驚心的歷史事實(shí)，意在在批判社會(huì)、嘲諷政治。

第七節(jié)詩(shī)，“扁舟”、“碧江”、“晚霞”、“炊煙”、“良辰”、“美景”、“飲酒”，這些意象又勾勒出古典詩(shī)歌的意境，象征著灑脫飄逸的生活方式。泛舟江上，在模糊的景致中，飲酒賞景，“你一杯來(lái)我一盅”這樣超脫的意境與前一節(jié)詩(shī)風(fēng)格迥異。

第八節(jié)詩(shī)，“饗宴五月的晚餐”，這“晚餐”猶如耶穌死前最后的晚餐，而“炮火”、“敵視”意味著緊急的形勢(shì)。盡管有著死亡的威脅，而“我”卻要“交換著敵視”、“大聲談笑”，因?yàn)槲矣兄绺叩男叛?，有著?duì)“五月的自由”的不懈追求，我能大義凜然、傲然從容地面對(duì)這一切，因?yàn)椤拔乙谀銈冎希鲆粋€(gè)主人”?？墒切兴劳龅臅r(shí)刻快到了——“提審的鐘聲敲過(guò)了十二點(diǎn)”，而“我的懷里”藏著一些黑暗的東西，這“黑色的小東西”隱喻著“我”的復(fù)仇與反叛。“流氓”、“騙子”、“匪棍”，這些邪惡、“混亂”的人群，“我們一起”游行反抗。

第九節(jié)詩(shī)，“鐵拐李”、“丑陋乞丐”、“仙人”，這些斑駁的意象組合在一起，具有反諷的意味。接下來(lái)的幾句詩(shī)，將厭世和羽化登仙的主題引出，使該節(jié)詩(shī)的意義十分含混，似乎是在警世又似乎是看破紅塵，有些無(wú)厘頭卻又意味深長(zhǎng)，留給讀者無(wú)盡想象……

在運(yùn)用文本細(xì)讀法分節(jié)解讀完這九節(jié)詩(shī)后，我們需要整體把握一下這整首詩(shī)，《五月》確實(shí)是交織著多層意義和關(guān)系的極其復(fù)雜的組合體。舊詩(shī)與新詩(shī)的相互穿插在結(jié)構(gòu)上形成強(qiáng)烈的對(duì)比效果，這是顯而易見(jiàn)的。首先從語(yǔ)感上由古詩(shī)的舒緩遷徐到現(xiàn)代詩(shī)的急迫、激烈的過(guò)渡強(qiáng)烈地感受到兩個(gè)不同的詩(shī)的世界；其次從形式上，古詩(shī)定字定行的整傷渾然與現(xiàn)代詩(shī)長(zhǎng)短不齊、字行不定的混亂失衡也造成了很強(qiáng)的反差對(duì)比；然后在內(nèi)容上，五段古詩(shī)可說(shuō)是對(duì)中國(guó)幾千年詩(shī)歌史一個(gè)戲仿式的縮寫，中國(guó)古詩(shī)中比較常見(jiàn)的幾個(gè)主題，如游子懷鄉(xiāng)，閨人怨別；人生無(wú)常，及時(shí)行樂(lè)；感嘆人生易逝，節(jié)序如流；向往得道成仙，厭世棄塵等等，都在這幾首戲仿之作中得到呈現(xiàn)。而現(xiàn)代詩(shī)的內(nèi)容卻是充斥著尖銳、鋒利，現(xiàn)代的意象展示著充滿陰謀、暴力、荒誕的世界。如果說(shuō)古詩(shī)代表著理想主義，現(xiàn)代詩(shī)則代表著現(xiàn)實(shí)主義。他們的并置是“借兩者的并置，在兩種世界觀中制造張力，從而令人注意現(xiàn)在的特殊性，對(duì)普遍接納的信念提出質(zhì)疑”。[2] 然而，古詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)之間各成系統(tǒng)，看似互不相關(guān)，似乎割裂了全詩(shī)主題的統(tǒng)一性，卻又似斷若連，兩者相互對(duì)照， 而且敘事和抒情手法的對(duì)照及時(shí)空轉(zhuǎn)換中的情緒對(duì)照，形成奇妙的反襯對(duì)比，蘊(yùn)味無(wú)窮，形成了很強(qiáng)的張力。[3]全詩(shī)在經(jīng)過(guò)一系列的調(diào)和、轉(zhuǎn)換，各種異質(zhì)性、沖突性力量在最后達(dá)成和解，形成平衡的狀態(tài)。于是，一個(gè)富有張力而又復(fù)雜統(tǒng)一的有機(jī)整體就此形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊權(quán).穆旦詩(shī)歌與西方反諷詩(shī)學(xué)——對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的悖論修辭、戲擬和語(yǔ)境的分析[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（6）。

[2]梁秉鈞：穆旦與現(xiàn)代的“我”[M].江蘇人民出版社，1987年版。

[3]馮金紅.穆旦詩(shī)《五月》分析兼論穆旦詩(shī)思[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1995（2）。

（作者單位：暨南大學(xué)）