摘 要：兵團(tuán)題材電視連續(xù)劇《戈壁母親》以莽莽大戈壁新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)屯墾戍邊為創(chuàng)作背景，刻畫(huà)了一個(gè)胸懷寬廣、善良、堅(jiān)韌、豁達(dá)、樂(lè)觀、自立自強(qiáng)的“戈壁母親”形象。本文以新疆兵團(tuán)特有的意象：地窩子、戈壁紅柳、綠洲白楊來(lái)分別詮釋她的女性的三個(gè)身份：母親、妻子、女人，使其成為一種精神象征般的存在。

關(guān)鍵詞：戈壁母親；母性；妻性；女性

影視劇中的母親形象，一直是文藝工作者謳歌的對(duì)象。人們對(duì)于母親的敬仰是發(fā)自?xún)?nèi)心的。在中外影視藝術(shù)長(zhǎng)廊上，令人銘記難忘的母親有很多。2007年，一部反映中國(guó)西部屯墾戍邊偉大創(chuàng)舉的30集電視連續(xù)劇《戈壁母親》在熒屏母親形象長(zhǎng)廊上給我們繪制了一幅具有兵團(tuán)革命精神的母親形象。在這部作品里，劉月季這個(gè)“戈壁母親”除了具有中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀母親的美德外，更突出的是她深深地打上了兵團(tuán)烙印，她是“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫”的無(wú)數(shù)支邊兵團(tuán)母親的一個(gè)縮影。地窩子、戈壁紅柳、綠洲白楊構(gòu)成了戈壁母親劉月季的典型意象特征，與粗獷蒼涼的時(shí)代氛圍和豪邁激蕩的人物情感相輔相成。

一、地窩子：母性的溫馨

在《戈壁母親》中，“地窩子”作為上世紀(jì)五、六十年代新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)戰(zhàn)士生存的環(huán)境得到了充分的展現(xiàn)。“地窩子”是兵團(tuán)特有的簡(jiǎn)陋的“家”。1949年，王震將軍率領(lǐng)三五九旅促成了新疆的和平解放后，為保衛(wèi)邊疆，絕大多數(shù)官兵就地轉(zhuǎn)業(yè)，成為不戴領(lǐng)章帽徽的墾荒大軍，駐守在渺無(wú)人煙的戈壁荒灘。剛解放時(shí)的新疆，滿(mǎn)目瘡痍、遍地貧困，到處都是戈壁，走幾十公里看不到一個(gè)房子。軍用帳篷既不抗暑耐寒又常被大風(fēng)掀起，無(wú)奈之下，戰(zhàn)士們就想到了挖地窩子的土辦法。他們?cè)诘孛嬉韵峦谝粋€(gè)約一米深的坑，形狀四方，面積約兩三米，四周用土坯或磚瓦壘起約半米的矮墻，頂上放幾根椽子，再搭上樹(shù)枝編成的筏子，最后用草葉、泥巴蓋頂，1家就建好了。地窩子雖簡(jiǎn)陋，但在當(dāng)時(shí)卻可以抵御新疆沙漠化地區(qū)常見(jiàn)的風(fēng)沙，并且冬暖夏涼?？梢哉f(shuō)，地窩子給了當(dāng)時(shí)的兵團(tuán)建設(shè)者一個(gè)溫暖的棲息之所，發(fā)揮了巨大的作用。

電視劇《戈壁母親》的母親劉月季就像戈壁灘上的地窩子一樣溫馨，在冬天，她遮擋風(fēng)雪，在夏季似火的驕陽(yáng)下，她又能提供蔭涼。誰(shuí)有了委屈盡可以在她這里傾訴，誰(shuí)遭到厄運(yùn)都可以到她這里避難。這種大地一樣的地窩子母愛(ài)是一種樸實(shí)的母愛(ài)，她讓所有人都感到親切和溫暖，體現(xiàn)了一位母親對(duì)身邊所有人的寬容和接納。威廉·福克納說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)之所以永存，不在于萬(wàn)物之中唯有他可以連綿不絕地發(fā)出聲音，而在于他有靈魂，有一種同情、奉獻(xiàn)和忍耐的精神。2”《戈壁母親》里把母親與地窩子意象聯(lián)系起來(lái)，讓觀眾從這個(gè)人物身上看到了地窩子的精神和力量，讓人想起家的溫暖、親情的可貴與愛(ài)的意義。于是劉月季的形象就具有了多重意味，她既是一個(gè)普通母親的形象，又是大地母親、祖國(guó)母親的一個(gè)隱喻與象征。

我們看到，劉月季首先是一個(gè)普通的母親。作為三個(gè)孩子的媽媽?zhuān)Ｗo(hù)自己的孩子?？梢哉f(shuō)，這部劇里，孩子是一切故事發(fā)生的根源。為了孩子，她千里迢迢從山東老家趕往新疆軍墾區(qū)，一路千辛萬(wàn)苦，目的就是要找到孩子的父親，只是出于一種最樸實(shí)不過(guò)的理由“孩子不能沒(méi)有爹，我不能離開(kāi)孩子”。 在遭遇和丈夫鐘框民離婚后，其慈母之心還見(jiàn)之于她堅(jiān)持孩子既不能沒(méi)有爹，也不能沒(méi)有娘，因此她在兵團(tuán)留下來(lái)當(dāng)了伙夫。只要能讓鐘匡民這個(gè)爹能認(rèn)孩子，一切她都可以承受。她留下來(lái)一直陪伴在孩子的身邊，關(guān)注著他們的成長(zhǎng)，在道義與規(guī)定允許下，最大限度地保護(hù)著孩子們。

其次，劉月季具有地窩子般的母性之光，還在于讓鐘匡民“長(zhǎng)大”。 劉月季在年齡上比鐘匡民大六歲，可以說(shuō)，她是鐘匡民的精神母親。在劉月季的精神哺育下，鐘匡民從只懂得打仗慢慢意識(shí)到自己應(yīng)該怎樣做爹，他懂得了人不僅要工作，還要關(guān)愛(ài)，因此他能夠乘長(zhǎng)途汽車(chē)去接妻子小孟，上山為獨(dú)守哨所的兒子鐘槐做兩頓飯。故事結(jié)尾，當(dāng)劉月季病重需要做手術(shù)時(shí)，只有長(zhǎng)大了的鐘匡民記住了她的生日?？梢哉f(shuō)，電視劇《戈壁母親》中的劉月季以地窩子般博大而寬厚的胸懷，寬容了鐘框民的“離婚”，并使鐘匡民成長(zhǎng)起來(lái)。

最后，也是最重要的，是劉月季從一個(gè)普通的農(nóng)村母親成長(zhǎng)為兵團(tuán)幾代人崇敬愛(ài)戴的偉大母親。當(dāng)傳統(tǒng)意義的“小家”解體，劉月季將集體這個(gè)“大家”當(dāng)作自己的生命一樣去經(jīng)營(yíng)和珍惜，由此，劉月季的母親形象完成了從“鐘家的人”到“公家的人”的跨越，成為“戈壁母親”。在電視劇中，兵團(tuán)上上下下各種人物都曾受到她的恩惠。在困難時(shí)期，她照顧著鐘匡民新娶的妻子孟葦婷，在艱難歲月，她照顧著鐘匡民的戰(zhàn)友郭文云和部下王朝剛，還有郭文云的對(duì)象向彩菊，工程師程世昌，衛(wèi)生員小鄭等等。兵團(tuán)的這些人都得到她的關(guān)心與幫助，都為她的寬容，為她的好心腸所感動(dòng)，都漸漸地把她當(dāng)作貼心人。在團(tuán)場(chǎng)，誰(shuí)家的事她都操持，團(tuán)長(zhǎng)的婚事、老程因?yàn)殡A級(jí)政策不能父女相認(rèn)、王朝剛做錯(cuò)事，都是她去一一“解扣”。曾幾何時(shí)，這個(gè)默默無(wú)聞一頭扎進(jìn)工作，一心照顧他人的劉月季，已經(jīng)成了人們遇到困難時(shí)的主心骨，她所管理的機(jī)關(guān)食堂，也成了人們?cè)V說(shuō)內(nèi)心委屈，讓人感受到溫暖的“家”。她是大家的母親，是一個(gè)“戈壁母親”。

可以看到，《戈壁母親》中的母親不是一個(gè)單純的普通的母親，從片名就可以看出，它講述的是茫茫戈壁這塊神奇土地上以劉月季為代表的“母親”， 像地窩子一樣具有寬廣與深邃胸懷的“戈壁母親”形象， 在她身上，集樸實(shí)、善良、堅(jiān)韌、豁達(dá)、樂(lè)觀、熱情這些優(yōu)秀的品質(zhì)于一身。我們?cè)谶@個(gè)“戈壁母親”身上仿佛看到了一個(gè)大地母親的女神的影子，事實(shí)上，《戈壁母親》的導(dǎo)演陳好放說(shuō)過(guò)，“劉月季要像高爾基的《母親》，表現(xiàn)那種像天空一樣的愛(ài)，能愛(ài)自己的孩子，同時(shí)也能愛(ài)別人的孩子，這樣的母親真的就像一個(gè)神一樣，這個(gè)母親的形象，是那個(gè)火紅年代里的一個(gè)豐碑?！?

二、戈壁紅柳：妻性的智慧

紅柳是北方常見(jiàn)的一種灌木植物，枝干是淺綠色的，干了就會(huì)變成紅色的，花兒是紅色的，葉子不是很綠，綠中帶著些粉色或灰色。在新疆廣袤的戈壁灘上，到處能看到她的身影。在電視劇《戈壁母親》中，我們看到，在沙灘上、水渠邊、道路旁，一簇簇、一叢叢紅柳你推我、我搡你，挨挨擠擠地生長(zhǎng)著。她能耐寂寞、不慕虛榮、無(wú)論富貴、無(wú)論貧瘠、無(wú)論澇洼、無(wú)論干旱，隨處都有，默默無(wú)聞地、深深沉沉地生長(zhǎng)著。我們看到，在電視劇中，當(dāng)戈壁灘上的大風(fēng)暴襲來(lái)時(shí)，狂風(fēng)肆虐，石走沙飛，直刮得遮天蔽日，天昏地暗，就在這可怕的環(huán)境下，沙丘下的紅柳，卻沒(méi)有被風(fēng)暴嚇倒。她們把根扎得更深，把觸須伸得更長(zhǎng)。她們把被流沙掩埋的枝干變成根須，再?gòu)纳硨拥谋砻婷俺鰜?lái)，伸出一叢叢細(xì)枝，去接受陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)。我們看到，她們頑強(qiáng)地開(kāi)出淡紅色的小花，向著太陽(yáng)微笑。大風(fēng)暴一次又一次地襲擊，紅柳的根卻越扎越深，花兒也開(kāi)得一次比一次更鮮艷、美麗。她們?cè)诟瓯谏项B強(qiáng)地昂揚(yáng)地生長(zhǎng)著，那盛開(kāi)的紅柳花綻放出的生命的色彩，在荒無(wú)人煙的沙漠中異常美。清朝大學(xué)士紀(jì)曉嵐流放西北時(shí)曾贊美紅柳：“依依紅柳滿(mǎn)灘沙，顏色何曾似絳霞?！泵芟壬研陆桶募t柳比作樹(shù)中的“奇女子”。

劉月季就是這樣一個(gè)普通而特殊的奇女人。全劇從一個(gè)風(fēng)雨交加之日，她接到丈夫的一封要求離婚的家書(shū)開(kāi)始。作為一個(gè)樸實(shí)、賢慧的農(nóng)村婦女，劉月季為包辦婚姻的丈夫鐘匡民上養(yǎng)老下養(yǎng)小，無(wú)怨無(wú)悔16年已屬難得；而16年后丈夫有了消息，卻是一封要求離婚的家書(shū)。“離婚”這個(gè)現(xiàn)實(shí)，對(duì)一個(gè)“嫁雞隨雞， 嫁狗隨狗”的農(nóng)村婦女來(lái)說(shuō)可謂是毀滅性的打擊。但是劉月季的智慧和理智使她從個(gè)人的屈辱中掙脫出來(lái)，少婦所有的思念、期盼、依靠，一夜之間化為母親的責(zé)任。她帶著兩個(gè)兒子和途中撿的女兒千里尋夫到新疆，找到身為軍官的丈夫。當(dāng)看到丈夫?qū)λ褯](méi)有感情時(shí)，她沒(méi)有糾纏，通情達(dá)理地主動(dòng)向丈夫提出離婚。一句“當(dāng)不成夫妻，何必還擔(dān)著這個(gè)名份”的話(huà)，化繁為簡(jiǎn)，汪洋大義中蘊(yùn)含堅(jiān)強(qiáng)自持。劉月季主動(dòng)與鐘匡民結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十六年的婚姻關(guān)系。

劉月季作為鐘匡民的妻子身份就這樣結(jié)束了，她怎么辦？她的孩子怎么辦？如何生活下去？為了維護(hù)孩子與爹的關(guān)系，劉月季跟隨著兵團(tuán)挺進(jìn)了大西北，成為第一代拓荒者中的一員。她要像一顆戈壁紅柳一樣頑強(qiáng)、堅(jiān)韌地生存下來(lái)。

劉月季在兵團(tuán)這個(gè)大家庭里生存下來(lái)，更重要的是情感的處理，這是比艱苦的自然環(huán)境更大的考驗(yàn)。我們看到，在《戈壁母親》中，劉月季并沒(méi)有沉溺在一般的情感爭(zhēng)斗與恩怨中，而是用她的智慧化解了生活中的諸多矛盾。其實(shí)，從新婚第一夜起，劉月季就愛(ài)上了鐘匡民這個(gè)男人，但她知道鐘匡民并不愛(ài)她。因此，劉月季的一生始終把對(duì)鐘匡民的愛(ài)埋藏在心底，并轉(zhuǎn)化為巨大的能量，默默地幫助這個(gè)開(kāi)始討厭她，后來(lái)敬重她的男人，從容地將年少的愛(ài)情轉(zhuǎn)化為寬容的愛(ài)。鐘匡民離婚后有了新的生活，與相愛(ài)的孟葦婷結(jié)婚。當(dāng)兩個(gè)兒子為母親被父親拋棄鳴不平而大鬧父親的婚禮現(xiàn)場(chǎng)、給孟葦婷難堪時(shí)，劉月季卻親臨鐘匡民的婚禮為他們解圍，并用盡一切辦法讓孩子們了解鐘匡民，同時(shí)也喚起鐘匡民作為父親的責(zé)任和情感。劉月季不計(jì)個(gè)人的委屈，真誠(chéng)幫助前夫鐘匡民年輕貌美的新妻孟葦婷，一次次為她雪中送炭，使這對(duì)感情上的仇敵，有了姐妹般的親情。在孟葦婷去世后，她又照料起前夫后妻的孩子鐘桃、孟少凡。當(dāng)鐘匡民對(duì)她越來(lái)越敬佩，很希望她能住到自己身邊來(lái)時(shí)，劉月季卻自尊地認(rèn)識(shí)到：“他在困難需要幫襯時(shí)，覺(jué)得你有用；可當(dāng)他日子順溜了，你再戳在他跟前，他就會(huì)嫌棄你，你就是個(gè)多余的人?！弊詯?ài)的劉月季毅然選擇了離去，并說(shuō)：“你需要我做的事我會(huì)去做，但我劉月季決不會(huì)住進(jìn)你家，不會(huì)再去丟那個(gè)臉的！”她對(duì)鐘桃說(shuō)過(guò)：“你媽媽在世時(shí)，娘去住兩天沒(méi)關(guān)系，但現(xiàn)在娘去住，人家會(huì)有閑話(huà)的?！边@就是一個(gè)普通女人的自尊與自重。鐘匡民也與她建立了超越于愛(ài)情之上的，如姐弟、如同志、如摯友般的深厚感情。

最終，劉月季以紅柳般的智慧在兵團(tuán)扎下了根，其在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交匯點(diǎn)上升華出一種新的倫理和新的道德風(fēng)范。她是一個(gè)奇女子。

三、綠洲白楊：女性的言說(shuō)

《戈壁母親》中劉月季的身份不僅是一個(gè)母親，一個(gè)妻子，更是作為一個(gè)獨(dú)立的女性而存在。她從一名普通的山東農(nóng)村婦女，歷經(jīng)幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨，成長(zhǎng)為一名軍墾戰(zhàn)士，成為綠洲里一株挺立的白楊，以她自強(qiáng)、自立，深明大義，不屈不撓的精神書(shū)寫(xiě)了一個(gè)嶄新的女性形象。

綠洲白楊，在新疆的一種最普通的樹(shù)。白楊樹(shù)出身寒微，有草的地方，就有白楊樹(shù)的影子。有黃土的地方，就有她的生存。她不追逐雨水不貪戀陽(yáng)光，只要能夠在哪怕板結(jié)的土地上，給一點(diǎn)水分，白楊樹(shù)的一截枝條就會(huì)生根、抽芽。她也不需要人去施肥，也不需要像嬌嫩的草坪那樣去澆灌，她從來(lái)不對(duì)生長(zhǎng)的土地說(shuō)不。白楊樹(shù)的性情是平民化的，但卻是最講究生存質(zhì)量的。土壤里還透著冰碴，春風(fēng)中還夾著寒意，她的枝頭已經(jīng)冒出翠綠的嫩芽，在沉重的壓力下，她的每一片嫩芽，每一片葉子都是努力向上的，而絕不彎腰乞求，更沒(méi)有媚俗的面孔。秋風(fēng)里，雖然脫盡了葉子，單薄的枝條依然透著精氣，枝干向上，高昂著頭。嚴(yán)冬里，她迎著刀霜雪劍，依然佇立在寒冷的黃土地，枝枝傲骨，樹(shù)樹(shù)無(wú)字，樹(shù)樹(shù)有聲。對(duì)于荒寒貧困的黃土地而言，她是一個(gè)偉岸的大丈夫。

在《戈壁母親》中，我們看到，劉月季人生的起點(diǎn)并不高，她是被烙上了濃重的封建禮教的印記的。她原本是山東窮苦農(nóng)家的女兒，身不由己地被陷于一樁包辦婚姻而進(jìn)了鐘家的門(mén)，婚后，比她小六歲的丈夫鐘匡民一直拒絕和她圓房。因公爹的哀求，劉月季不得不給鐘匡民下跪說(shuō)：“看在爹的份上，你就讓我給你生個(gè)娃吧。不會(huì)生娃的女人誰(shuí)都看不起！”可以說(shuō)，此時(shí)的劉月季只是一個(gè)舊時(shí)代包辦婚姻的受害者，并沒(méi)有獨(dú)立的人格。但當(dāng)包辦婚姻關(guān)系解除后，反而促成了她女性意識(shí)和自我意識(shí)的覺(jué)醒。找到鐘匡民后，她主動(dòng)選擇了自己的人生道路。在兵團(tuán)這個(gè)火熱的戰(zhàn)斗隊(duì)伍和大家庭中，劉月季接受了革命精神的洗禮，喚醒了獨(dú)立的人格，思想上發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。

在兵團(tuán)，一個(gè)新的世界在她眼前打開(kāi)。劇中，我們看到從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下走出來(lái)的農(nóng)村婦女劉月季，來(lái)到具有共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的人民解放軍大集體中。劉月季看到了一群干大事業(yè)有大志向的鐵錚錚的漢子，他們脫下軍裝，扛起鋤頭，向著沉睡多年的茫茫戈壁進(jìn)軍。她親眼見(jiàn)到了這些鋼筋鐵骨的英雄漢（她的前夫鐘匡民就是這群人的代表）怎樣沒(méi)晝沒(méi)夜、不畏艱苦地奮戰(zhàn)，使荒涼的戈壁灘變成這樣富饒的地方。她馬上被這個(gè)大事業(yè)、被這群人吸引，不止一次地感嘆過(guò)：如果自己早一些參加革命那該多好。人民軍隊(duì)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神對(duì)她的影響，開(kāi)闊了她的眼界和胸襟，提高了她的思想境界。時(shí)代的營(yíng)養(yǎng)很快注射到這位母親的身上，劉月季積極參加那些悲壯的進(jìn)軍戈壁、抗洪搶險(xiǎn)、開(kāi)荒等活動(dòng)。她的身上孕育了時(shí)代的新質(zhì)，與當(dāng)初那個(gè)善良、勤勞、明事理的農(nóng)婦相比，她的生活有了新的目標(biāo)，她的愛(ài)憎是非更加鮮明，溫情中又添了幾分果決與敢作敢當(dāng)?shù)暮罋?。這一切與兵團(tuán)這個(gè)歷史環(huán)境十分和諧，也因此她很快成為這個(gè)革命大家庭中的一位大姐，成為戈壁灘上一位有覺(jué)悟的革命母親。

故事的最后、前夫鐘匡民衷心地稱(chēng)贊劉月季是自己“平生所見(jiàn)過(guò)胸懷最寬廣的女人”，但劉月季堅(jiān)決拒絕了鐘匡民請(qǐng)她去他家里住的請(qǐng)求。因?yàn)椋缫呀?jīng)融入了兵團(tuán)這個(gè)大家庭，成為了一個(gè)具有獨(dú)立主體意識(shí)的人。她在“組織（兵團(tuán)）”里找到了自己的人生坐標(biāo)，不需要依附于任何男性。全劇的最后一個(gè)鏡頭：在鮮艷的黨旗下，劉月季堅(jiān)定的神情，含淚的雙眼，緊握拳頭，宣誓入黨，片尾曲響起……至此，本劇已完成了一個(gè)有獨(dú)立人格的、有尊嚴(yán)的女性形象的塑造。劉月季從一個(gè)身披封建傳統(tǒng)枷鎖的農(nóng)村婦女成長(zhǎng)為一名新時(shí)代的獨(dú)立女性，成長(zhǎng)為民族先鋒隊(duì)里一名光榮的共產(chǎn)黨員，這是最值得贊美的人生軌跡和精神之旅。自此，劉月季的生命歷程、生命價(jià)值和意義被完整地展示給觀眾，一顆綠洲白楊傲然挺立于觀眾心中。

劉月季，這個(gè)閱遍滄桑、“沒(méi)有傳奇，只有人生”的戈壁母親，以她的女性的三個(gè)身份：母親、妻子、女人的兵團(tuán)式的詮釋?zhuān)裏挸梢徊考o(jì)念新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)創(chuàng)業(yè)英雄們的史詩(shī)性作品。在兵團(tuán)半個(gè)多世紀(jì)的創(chuàng)業(yè)歷程中，像劉月季一樣的偉大母親，何止千萬(wàn)？ “我們兵團(tuán)是一個(gè)由五湖四海的優(yōu)秀中華兒女組成的大家庭，在這個(gè)大家庭組建初期，像劉月季一樣‘千里尋夫’的山東大媽數(shù)不盡數(shù)，而在兵團(tuán)這個(gè)大家庭里，更有不計(jì)其數(shù)的山東大媽、江蘇大嫂、湖南妹子，完成了她們從農(nóng)村婦女到軍墾戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)化。正因?yàn)樗齻儊?lái)自五湖四海，兵團(tuán)的母親們比別的地域的母親多了些人情味，多了一些大度，多了幾分寬容，她們與屯墾戍邊的戰(zhàn)士們一同把屯墾戍邊的事業(yè)發(fā)展壯大到今天的規(guī)?！?。4可以說(shuō)，劉月季這個(gè)戈壁母親的命運(yùn)與當(dāng)代在新疆的250 多萬(wàn)兵團(tuán)軍墾人甘苦與共，與我們年輕共和國(guó)半個(gè)世紀(jì)風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程休戚相關(guān)、交融無(wú)間。此時(shí)的劉月季已經(jīng)超越了個(gè)人，而作為一種戈壁母親的精神象征。劉月季形象的概括意義在這里，劉月季形象的美學(xué)價(jià)值也在這里。

參考文獻(xiàn)：

[1]參見(jiàn)“互動(dòng)百科”， http：//www.baike.com/wiki/%E5%9C%B0%E7%AA%9D%E5%AD%90。

[2]威廉·?？思{：《人類(lèi)的精神》，1949年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主威廉·?？思{獲獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的著名演說(shuō)。

[3] 劉瑋，專(zhuān)訪(fǎng)劉佳、巫剛：“《戈壁母親》不是苦情戲”，新京報(bào)文化，2007，12，12（文化新聞版）。

[4] 《我的根在兵團(tuán)——《戈壁母親》編劇韓天航訪(fǎng)談錄》，《兵團(tuán)建設(shè)》，2008年第1期，P54。

基金項(xiàng)目：本文系2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)影視作品中的新疆形象研究”（12XJJCZH0020）階段性成果。

（作者單位：新疆大學(xué)人文學(xué)院，新疆大學(xué)民俗文化研究中心）