摘 要：中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。而傳統(tǒng)音樂文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，同樣具有鮮明的民族和地方特色，在其漫長的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播及繁衍歷程中，承載了厚重而深遠的文化審美意蘊，并對當?shù)亟?jīng)濟產(chǎn)生影響。對當前形勢下傳統(tǒng)音樂與地方文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系的研究，不僅可以拯救瀕臨消失的地方傳統(tǒng)音樂，而且可以以此推動當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，繁榮地方經(jīng)濟。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂；文化產(chǎn)業(yè)；時代性；創(chuàng)造性

隨著我國經(jīng)濟、科技的高速發(fā)展，社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)被提高到了新的層次，文化產(chǎn)業(yè)成為國家綜合國力競爭的重要部分。黨的十七大明確提出：要積極發(fā)展公益性文化事業(yè)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開國家深厚的傳統(tǒng)文化，在中國五千年的歷史長河中，不論是提倡“禮制”的儒家思想，還是提出“天人合一”的道教思想，亦或是“自我覺悟”的佛教思想，都根深蒂固地存在于中國人民的內(nèi)心世界。傳統(tǒng)音樂文化作為傳統(tǒng)文化的一部分呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富多彩、形式瑰麗多姿的多元性，并在其漫長的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播及繁衍歷程中，承載了厚重而深遠的文化審美意蘊，是傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。挖掘并發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化，勢必要將音樂置于文化與社會的大背景中，站在中國傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的角度，并將其與當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)大繁榮緊密聯(lián)系起來，讓傳統(tǒng)音樂更好地服務(wù)社會，這是我們當前的急需研究的重要課題。

一、 中國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵

我國傳統(tǒng)音樂是指在中華大地上歷代產(chǎn)生并大多流傳至今和在古代歷史場合中由外族（包括現(xiàn)屬于我國的少數(shù)民族和國外民族）傳入并在我國生根發(fā)展的一切音樂品種。[1] 最初的分類是春秋時期《詩經(jīng)》包含的“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，主要立足于“社會階層”來劃分?！帮L(fēng)”指鄭國一帶的民間音樂，“雅”指文人音樂，“頌”是指宮廷用于祭祀的音樂。[2]近代以來，隨著音樂學(xué)科的建立和不斷完善，傳統(tǒng)音樂的研究一直是學(xué)者們關(guān)注的焦點，傳統(tǒng)音樂開始被命名為“民族音樂理論”，后又改為“民族音樂學(xué)”，最后在1986年的“第四屆全國民族音樂學(xué)年會”上確定為“中國傳統(tǒng)音樂”，并根據(jù)產(chǎn)生和流傳的“人群層面”被劃分成四大類，即民間音樂、文人音樂、宗教音樂和宮廷音樂。文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂又不同層次的來源于民間音樂，例如古琴音樂，她屬于文人音樂，但是這些文人音樂大多是文人游歷于民間，在大山大水間創(chuàng)作出的，或多或少的受民間音樂的影響，由此可見民間音樂的在傳統(tǒng)音樂研究的重要性。

二、 地方傳統(tǒng)音樂現(xiàn)狀及存在問題

我國是世界上音樂文化發(fā)展最早的國家之一，自8000年前的原始氏族開始伴隨著人民的生活不斷形成和發(fā)展，以豐富的題材和多彩的形式記錄了我國歷史浪潮的推進。我國音樂文化最早可考的歷史資料是出自河南舞陽縣的七音孔和八音孔骨笛，可見河南在我國傳統(tǒng)音樂文化的歷史地位，更體現(xiàn)出河南是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地之一。

商丘作為河南省的東大門，東臨黃海、西扼中原、北接齊魯、南襟江淮，擁有優(yōu)越的地理位置，是我國重要的交通樞紐，在幾千年前就是夏、商朝最早的建都地，作為六朝古都的商丘有著輝煌的歷史，更承載了許多燦爛的文化，如燧人氏鉆木取火的火文化，王亥伏牛造車易貨經(jīng)商的商文化，花木蘭替父從軍成為巾幗英雄的木蘭文化，提出天人合一、清靜無為的老莊文化等等，傳統(tǒng)音樂作為傳統(tǒng)文化的一部分，以更加生動的形象存在于人民大眾日常生活當中。商丘作為中國葛天文化之鄉(xiāng)、中國歌舞的發(fā)源地，在《呂氏春秋·古樂篇》中就有記載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋....” [3]，證實了在7500年以前生活在商丘地區(qū)的葛天人民就開始了用歌舞來記錄生活的習(xí)俗，也體現(xiàn)出商丘深厚的傳統(tǒng)音樂文化。

商丘傳統(tǒng)音樂中戲曲文化占了相當大的比例，響徹大街小巷的河南梆子曾伴隨商丘人們的生活，成為商丘的標志性音樂。這種于清代乾隆年間梆子戲演繹而來的音樂形式，在豫東大地上融入了商丘人們的大氣、豪放，形成了具有鮮明地方特色的“河南東路梆子”，也被稱為豫劇豫東調(diào)。近年來，商丘豫劇院整合文化資源成立了商丘演藝集團，不僅將舞臺送下鄉(xiāng)，還將豫劇推廣到了全國21個省的300多個城市，取得了不菲的成績。除此之外，民間的舞蹈音樂也是大眾喜好的音樂表現(xiàn)形式，從古至今沿襲下來的有30多種，如龍燈、高蹺等。這些民間舞蹈音樂代表了商丘悠久的歷史，大多都可以從遠古時期的考古資料中找到原型，在上千年的歷史發(fā)展進程中融合了時代特色，演繹出生動的音樂形式。流傳于村舍之間的民間小調(diào)、小曲更是代表了地方風(fēng)俗、方言，以及民俗民風(fēng)，并具有相對固定的音律和節(jié)奏型。

面對如此豐富多彩的地方傳統(tǒng)音樂，在改革開放三十五年之后的今天，在科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力不斷提升的時代里，我們不得不面對這樣一個問題，就是很多傳統(tǒng)的文化漸漸被人們所遺忘，特別是身處城市中的人們。對商丘傳統(tǒng)音樂文化目前存在的問題筆者總結(jié)以下幾點原因：

首先，傳統(tǒng)音樂文化由于過于豐富，種類過多，流傳過于分散，使地方音樂文化僅能夠小面積的傳誦，沒辦法大面積流傳，也給傳統(tǒng)音樂研究者的田野考察帶來一定困難，在進行傳承和保護上不能做到面面俱到。

其次，缺乏通俗性。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在舞臺上大多充斥著流行音樂，音響、燈光、娛樂形式成了吸引觀眾眼球的主要表現(xiàn)形式，年輕人對于傳統(tǒng)音樂不慎喜愛，認為是“老土”的、不時尚的。缺少年輕一代的喜愛導(dǎo)致了傳統(tǒng)音樂脫離時代、缺乏通俗性、僅在部分老年人中受歡迎的現(xiàn)狀。

第三，傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展過程中會出現(xiàn)變遷性、即興性和創(chuàng)新性。

大部分的傳統(tǒng)音樂都采用口傳身授的教育模式，缺少理論和直觀學(xué)習(xí)的方法。再加上在人口遷徙過程中大量的傳統(tǒng)音樂會在融入了新地方之后，在原來旋律上有所變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂很難保持原狀。

在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的今天，我們必須為傳統(tǒng)音樂開拓新的研究視角和方法，將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代，在挖掘的同時不忘與時代相結(jié)合，通過先進的媒介和手段進行推廣，將傳統(tǒng)音樂的發(fā)展與地方文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展緊密聯(lián)系起來，以期達到共贏的目標。

三、傳統(tǒng)音樂與地方文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系與展望

文化產(chǎn)業(yè)作為全球范圍內(nèi)的戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)近些年來受到國家的重視，各地都將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展放在工作的重心，地區(qū)文化已經(jīng)成為增強地區(qū)經(jīng)濟競爭能力和推動社會快速發(fā)展的重要力量。胡錦濤同志在十八大中就提出了：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?！币魳肺幕俏幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要組成部分，加強地方演藝業(yè)的大發(fā)展絕對是推動當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的催化劑，而傳統(tǒng)音樂無疑是這催化劑中的重要組成部分，所以將傳統(tǒng)音樂的挖掘、保護和發(fā)展納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的軌道上來是推動地方文化大繁榮的有力支撐。同樣，地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮在拉動經(jīng)濟的同時，必定可以帶動地方傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，在有經(jīng)濟實力的基礎(chǔ)上會更好的為發(fā)掘、整理和發(fā)展地方傳統(tǒng)音樂。對于如何發(fā)展地方傳統(tǒng)音樂文化、如何將地方傳統(tǒng)音樂與文化產(chǎn)業(yè)交織、如何在挖掘、發(fā)展傳統(tǒng)音樂的同時推動地區(qū)文化大發(fā)展的問題上筆者提出以下幾點思路。

第一，加大音樂產(chǎn)業(yè)化。傳統(tǒng)音樂目前面臨的問題也可以說是音樂產(chǎn)業(yè)存在的問題，在市場經(jīng)濟社會人人追求“經(jīng)濟”的風(fēng)氣中，音樂產(chǎn)業(yè)似乎偏離了正常的軌道，在我們這個擁有700多萬人口的大市里居然沒有一個正規(guī)的音樂劇場，音樂演出都是在體育館臨時搭的臺子完成的。由于缺少平臺，就沒有專業(yè)的創(chuàng)作團隊和優(yōu)秀的音樂家參與，城市整體缺少音樂文化的熏陶，當?shù)氐囊魳繁硌莺鸵魳穭?chuàng)作也因缺少舞臺而停滯不前，要改變這一問題需要政府的支持。

第二，加入創(chuàng)造性元素，與時代相結(jié)合。我市傳統(tǒng)音樂文化眾多，在2009年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中有民間音樂180條，民間舞蹈54條，其中被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的就有商丘的“四平調(diào)”、睢縣的“麒麟舞”，除此之外睢縣的“二夾弦”、虞城的“花鼓戲”等也都是商丘優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂，這些優(yōu)秀的曲種這些年逐漸被政府重視，被申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其流傳范圍可能僅僅只是當?shù)匾粋€或幾個村子，離人民的生活還有一段距離，在傳播方面還亟待增強。處于知識經(jīng)濟時代的中國傳統(tǒng)音樂必須與時代性相結(jié)合，緊緊把握時代脈搏，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間找到一條適合自身發(fā)展和有利于自身推廣的道路。在電視上充斥的各類選秀比賽中，為什么不能有各地傳統(tǒng)音樂的比賽和交流呢？誰說傳統(tǒng)的就一定不能現(xiàn)代。在老歌新唱的年代，我們需要與時俱進，不斷創(chuàng)新，在保留基礎(chǔ)調(diào)式和框架的前提下進行創(chuàng)作性轉(zhuǎn)化，以此化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的緊張。

第三，加強人才的培養(yǎng)。這是一個很嚴重的問題，首先要培養(yǎng)一批熱愛傳統(tǒng)音樂的年輕人，讓他們可以深入到傳統(tǒng)音樂的發(fā)源地實地考察，拜老藝人為師，將優(yōu)秀的劇種流傳下來，在深厚理論知識的功底下學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂，不僅在老藝人的口頭傳授下學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)音樂，還可以用自己的理論知識和學(xué)識將其總結(jié)成語言和理論，將傳統(tǒng)音樂傳播到更大的空間里。還要加強多方面人才的培養(yǎng)，目前高校里音樂專業(yè)的學(xué)生中大多是學(xué)技能的（聲樂或器樂），對于傳統(tǒng)音樂理論中的音樂形態(tài)學(xué)、樂種學(xué)、音樂社會學(xué)等分支學(xué)科建設(shè)不夠，音樂管理方面的人才也比較稀缺，導(dǎo)致音樂文化缺少專業(yè)理論和統(tǒng)籌規(guī)劃。

第四，抓住機遇，進一步完善文化市場主體。文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾精神文化需求多樣化、多層次、多方面的重要途徑，也是推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點。商丘市應(yīng)抓住中原大發(fā)展的機遇，進一步開發(fā)古城旅游資源，將商丘民間音樂作為民俗旅游文化的重要組成部分推動旅游資源的整合、促進旅游資源的利用。通過將地方民間音樂藝術(shù)與旅游開發(fā)相結(jié)合，不僅可以在一定程度上起到保護、傳承、豐富民間民族音樂藝術(shù)的作用，提升民族民間音樂在旅游資源開發(fā)中的重要意義，更好地推動民族民間音樂的發(fā)展，同時，還能多渠道地促進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的興起，拉動商丘經(jīng)濟的增長，為創(chuàng)新文化體制機制、做大做強文化產(chǎn)業(yè)帶來新的契機。

四、結(jié)論

傳統(tǒng)音樂文化是我國悠久歷史和燦爛文明留給我們的瑰寶，保護、發(fā)掘傳統(tǒng)音樂中蘊含著的大量精神文化資源，就是在保護自己民族的歷史，保護民族的文化生產(chǎn)力。在提倡市場經(jīng)濟的時代里，如何挖掘和保護傳統(tǒng)音樂文化，讓其在發(fā)展的同時為地方文化產(chǎn)業(yè)做出貢獻，或者在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的時候不忘投入資金進行傳統(tǒng)音樂的研究，使傳統(tǒng)音樂與地方文化產(chǎn)業(yè)并肩發(fā)展需要各界政府和音樂同仁投入更多的關(guān)注和思考。在國內(nèi)，也有很多傳統(tǒng)音樂和地方文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)系緊系的例子，比如河北省霸州市的勝芳花會，是全國數(shù)得上保存完好的國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)，在那里傳統(tǒng)音樂可以稱得上是“人丁興旺”，大量的年輕人參與到包括音樂會在內(nèi)的花會中去。[4] 不僅如此，勝芳人在自己腰包鼓起來之后不忘為勝芳傳統(tǒng)音樂文化提供資金支持，這些活動讓勝芳花會進一步繼承、繁榮起來。優(yōu)秀的經(jīng)驗是我們借鑒的標桿，多元互補的文化發(fā)展模式以及豐富多彩的人文資源開發(fā)必定會促進地方文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)音樂的共贏和發(fā)展。為此，需要我們做出更大的努力。

參考文獻：

[1]董維松.《對根的求索》.[M].上海音樂學(xué)院出版社.2004年9月。

[2]方岳民.《中國傳統(tǒng)音樂的分類綜述》.[J].作家雜志.2012年6月。

[3]孫繼南、周柱輇.《中國音樂通史簡編》.[M].山東教育出版社.2003年6月。

[4]項陽.《傳統(tǒng)音樂文化視野中的“勝芳現(xiàn)象”》.[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報.2011年1月。

本文系河南省軟科學(xué)課題 “傳統(tǒng)音樂在地方文化產(chǎn)業(yè)的地位研究”（編號132400410937）的部分成果。

（作者單位：商丘師范學(xué)院音樂學(xué)院）