我們正在進入一個日新月異的時代。國家經(jīng)濟、社會的不斷發(fā)展進步有目共睹，但同時也應(yīng)該正視因此帶來的一些問題。這些問題的出現(xiàn)，有的是伴隨高速發(fā)展而不可避免，有些則完全可以采取有效措施加以消除。

其中一個問題是我們現(xiàn)在對人對事的評判，標(biāo)準(zhǔn)似乎太過單一和功利。一個人是什么地位，不論其職業(yè)是教授、工程師、研究員，總是想方設(shè)法把他的位置換算成一個行政級別，處級？局級？還是其他？而一個人有多大價值，也總能設(shè)法把他的重要性用創(chuàng)造多少經(jīng)濟價值來衡量。一年創(chuàng)造幾十萬？幾百萬還是幾千萬？

這種方法，當(dāng)然會收到令人一目了然的效果，從而在安排接待規(guī)格、報銷標(biāo)準(zhǔn)、位置排序甚至給予榮譽、名分等方面方便操作。但這也從一個側(cè)面說明，我們處在當(dāng)今這樣一個本該多元價值并存、不拘一格選拔人才的時代，所需要的對價值評判標(biāo)準(zhǔn)的單調(diào)和功利。

單一而過于現(xiàn)實功利的評判標(biāo)準(zhǔn)，固然也有其發(fā)生、存在的道理，但他們對于像中國這樣體態(tài)龐大、歷史悠久的民族而言，是極其片面甚至難免負面的。我們的歷史本來就漫長，在這樣漫長的歷史長河中，累計的精神財富無可數(shù)計，單單從儒家角度看：“不患不立，患所以立”（不要擔(dān)心不把你放在這個位置，應(yīng)該擔(dān)心怎么能呆在這個位置）、“憂道不憂貧”、“貧而無諂，富而好禮”、“仁者愛人”等，曾經(jīng)滋養(yǎng)了無數(shù)仁人，無論后來他們?yōu)楣佟慕?、做工、武備，因為有這些精神的教化，那就有了一個心靈的皈依。不會以名位的攫取和物質(zhì)的追求為終極目標(biāo)，雖然“君子好名”、“君子愛財”，尚需“取之有道”。通過自己的智慧勞動而得，就是“有道“，通過坑蒙拐騙而得，就是“無道”。同樣，依靠自身的能力，眾望所歸而到達一個位置，就是“有道”，而通過鉆營投機、巧取豪奪而到達一個位置，就是“無道”。

我們今天讀的好文章、享受的高科技，他們的創(chuàng)造者大體不是依靠行政級別和經(jīng)濟價值而安身立命的。但他們卻是整個人類歷史上最具價值的存在。從另一個角度講，他們所帶給人類的精神財富，不是可以用有限的金錢和地位來管窺蠡測的。

我們國家現(xiàn)在正在進入全面發(fā)展的歷史階段，需要整合各方面的資源，調(diào)動各方面的人才。而假如我們?nèi)鐣τ谌恕⑹碌脑u判標(biāo)準(zhǔn)僅僅停留在現(xiàn)實功利的層面，那難免會因為目光短淺而忽略真正的人才。

真正的政治家關(guān)懷的是家國，他們不會在乎行政級別的一格半格，歷史對他們的評價也不在于官大官??；真正的商人，都有人間情懷，靠唯利是圖終究難成大事，對他們的評價也不只靠錢多錢少。當(dāng)然，社會還需要真正埋頭苦干的學(xué)人、科學(xué)家、作家、藝術(shù)家、民工等等，這樣才能構(gòu)成一個完整的豐滿的人類社會。

老子曾說“不貴難得之貨，使民不爭”。對于本來就只有少數(shù)人才能擁有的“難得之貨”——金錢和名位的貪戀和追逐，常常令人不能安居，復(fù)不能樂業(yè)。從幼兒時期即應(yīng)該倡導(dǎo)風(fēng)氣、施行教育，讓每一個個體都得到應(yīng)有的尊重，讓他們充分發(fā)揮自身的積極能動性，從而安于自己所從事的領(lǐng)域，孜孜矻矻創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。

責(zé)任編輯 張向永