上世紀(jì)80年代，我剛進(jìn)市委宣傳部工作不久，就認(rèn)識(shí)了鄧偉志。他當(dāng)時(shí)已是上海的名人。因?yàn)樵凇段膮R報(bào)》上先后發(fā)表了《家庭的淡化問(wèn)題》、《中國(guó)的學(xué)派為什么這么少》和《淡化“當(dāng)官心理”》，引起很大反響，被戲稱為“鄧氏三論”。

他是中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海大學(xué)和國(guó)內(nèi)多家大學(xué)教授。從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，在報(bào)刊上發(fā)表了三千多篇文章，出版有《家庭面面觀》、《中國(guó)家族的演變》等二十多部著作，有的還獲國(guó)家級(jí)圖書獎(jiǎng)。近年來(lái)老而彌堅(jiān)，聽(tīng)說(shuō)年年能寫一本書。鄧偉志文風(fēng)一向?yàn)槿朔Q道，其理深，其文白，從不裝腔作勢(shì)嚇唬人。既有劍拔弩張、金剛怒目，也有平心靜氣、娓娓道來(lái)。長(zhǎng)篇短制，俱中肯綮，比起那些裝腔作勢(shì)、故弄玄虛的學(xué)術(shù)論文來(lái)高明多了。

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，他有許多創(chuàng)舉。1980年就在復(fù)旦大學(xué)分校建立國(guó)內(nèi)第一個(gè)社會(huì)學(xué)系，開(kāi)講“家庭社會(huì)學(xué)”；1983年第一個(gè)提出創(chuàng)立婦女學(xué)；1986年還發(fā)表了“馬克思主義研究中的多樣化問(wèn)題”，引起廣泛討論。

老鄧本人往往起個(gè)頭就馬上轉(zhuǎn)移陣地，不會(huì)在一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里深耕細(xì)作。因此，很難說(shuō)他在某個(gè)領(lǐng)域留下有學(xué)理基礎(chǔ)的理論建樹(shù)。鄧偉志自己也承認(rèn)：“學(xué)術(shù)水平在平均線以下?！逼鋵?shí)，他關(guān)注的是理論的社會(huì)效益，而不是學(xué)術(shù)水平。老鄧說(shuō)過(guò)：“理論工作者心中要有社會(huì)，以社會(huì)為胸懷，社會(huì)有多廣，社會(huì)學(xué)者胸懷有多廣?！彼€說(shuō)：“我愿一輩子做思想解放的拉拉隊(duì)?！?/p>

鄧偉志是文化名人，也是政治名人。他是中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)第八到十屆中央副主席，第九、十屆全國(guó)政協(xié)常委。這個(gè)民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人卻是不折不扣的“紅二代”。他是安徽蕭縣人，父親、叔父和舅父都是新四軍干部。大舅縱翰民還是新四軍四師的旅長(zhǎng)。父親鄧果白是1926年入黨的老黨員，參加過(guò)毛澤東主持的武昌中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。叔父鄧太林是當(dāng)?shù)赜忻摹肮履懹⑿邸?。鄧偉志的童年與少年是在東躲西藏、顛沛流離的環(huán)境中度過(guò)的，是被新四軍戰(zhàn)士用扁擔(dān)挑大的。用他自己的話說(shuō)：“沒(méi)有解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利就沒(méi)有我的生存?！?/p>

共和國(guó)成立那年，11歲的鄧偉志就加入了青年團(tuán)。1960年大學(xué)畢業(yè)后，因筆力雄健而被領(lǐng)導(dǎo)看中，抽調(diào)到華東局政治研究室從事理論研究工作。照理根紅苗正的鄧偉志早就應(yīng)該是中共黨員了。不知什么原因，他卻一直是個(gè)“黨外的布爾什維克”。1987年前后，鄧偉志加入民進(jìn)，擔(dān)任上海市委副主任委員和中央常委。聽(tīng)我的老上司吳云溥說(shuō)，老鄧和他商量過(guò)。大概作為一個(gè)“紅二代”加入民主黨派，做共產(chǎn)黨的同路人總有點(diǎn)別扭。老吳勸他當(dāng)仁不讓，說(shuō)的理由不外乎“寧做雞頭，不做牛尾”的意思。就這樣，鄧偉志很快就當(dāng)上了民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人。從此，我們經(jīng)常打趣改稱他“鄧副主席”。

老鄧到底是出身于政治世家，政治敏感性超凡。社會(huì)中正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的一些問(wèn)題，總能被他捕捉到，因此一度被稱為“四多學(xué)者”：“發(fā)表文章多，被各大報(bào)刊轉(zhuǎn)載的多，新觀點(diǎn)多，引起爭(zhēng)議的多。”但三十多年來(lái)一場(chǎng)場(chǎng)政治風(fēng)雨中，鄧偉志總能屹立不倒。他的筆始終與時(shí)俱進(jìn)，他的新觀點(diǎn)大多只是主旋律中的小小變奏曲。例如，當(dāng)中央提出構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想后，鄧偉志接連寫出十多篇闡述和諧社會(huì)的文章。翌年出版《和諧社會(huì)筆記》。兩年后，《和諧社會(huì)散議》面世。他欲罷不休，又與人合作編寫了《和諧文化導(dǎo)論》以及《和諧社會(huì)與公共政策》等書。老鄧提出“社會(huì)以人為本，人以社會(huì)為本”的“互本論”，使“和諧社會(huì)”的主旋律更有理論色彩。難怪老鄧被譽(yù)為“中南海文膽”。

因?yàn)猷噦ブ臼敲?，所以?dāng)年市委宣傳部舉行的大多數(shù)活動(dòng)都能見(jiàn)到他。其人身材高大，腰板挺直，臉色紅潤(rùn)，透過(guò)厚厚的近視鏡片能看到一雙炯炯有神的眼睛。鄧偉志和吳云溥是朋友，經(jīng)常會(huì)到我們辦公室串門。因此，和我也就慢慢成了“聊友”。他說(shuō)話口齒不清，且?guī)е鴿庵氐泥l(xiāng)音。初識(shí)時(shí)很難聽(tīng)懂，以為他是那種敏于筆而訥于言的人。交往久后聽(tīng)?wèi)T了口音，就會(huì)被老鄧犀利、睿智、充滿機(jī)鋒而不失幽默的語(yǔ)言所吸引。

我出國(guó)后一度和鄧偉志中斷了聯(lián)系。后來(lái)我寫博士論文時(shí)，曾經(jīng)訪談過(guò)他。他誠(chéng)實(shí)地回憶了“文革”中在市委寫作班的那段歷史，從來(lái)沒(méi)想過(guò)要把自己打扮成“一貫正確”的人。七八年前，老鄧來(lái)香港公干，我陪他去中環(huán)蘭桂坊。這是他第一次“泡酒吧”，很新奇很興奮。那天我們邊飲邊聊到子夜。這幾年，老鄧的名氣越來(lái)越大，我回上海的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，彼此也就疏于往來(lái)了。