2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出了中國(guó)夢(mèng)的概念，其核心內(nèi)容為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。中國(guó)夢(mèng)的概念一經(jīng)提出，因?yàn)槠鋸?qiáng)烈的愿景意義、提振作用和豐富內(nèi)涵，引起國(guó)內(nèi)外廣泛的關(guān)注、議論和解釋。

迄今，討論仍在繼續(xù)，民心不斷凝聚，信念日益堅(jiān)定，精神愈加振奮。我們雖不能描繪中國(guó)夢(mèng)的所有細(xì)節(jié)，但我們確知什么不是中國(guó)夢(mèng)，這對(duì)于我們減少“彎路”，避免“老路”與“邪路”至關(guān)重要。

我們確知，中國(guó)夢(mèng)是建立強(qiáng)盛、文明、和諧、美麗中國(guó)之夢(mèng)，不是追求個(gè)人功名的“黃粱夢(mèng)”，而是兼世以達(dá)的“大同夢(mèng)”。 唐朝沈既濟(jì)《枕中記》記載，窮盧生向道士借枕而眠，夢(mèng)中出將入相、鐘鳴鼎食，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)煮的小米還沒(méi)熟。盧生夢(mèng)中的跌宕起伏無(wú)非是個(gè)人的飛黃騰達(dá)，與國(guó)家興衰、民族興亡無(wú)關(guān)。

每個(gè)中國(guó)人都是“夢(mèng)之隊(duì)”的一員。中國(guó)夢(mèng)鼓勵(lì)、提倡個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并為其創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，但并不將民族復(fù)興僅僅視為個(gè)人上進(jìn)的副產(chǎn)品。中國(guó)夢(mèng)的個(gè)人奮斗與民族復(fù)興的使命感召是相互促進(jìn)、彼此成全的關(guān)系。前者承載后者、落實(shí)后者、推動(dòng)后者，后者慰藉前者、激勵(lì)前者、規(guī)范前者。

我們確知，中國(guó)夢(mèng)是人民之夢(mèng)，不是一小部分人“戲散了，燈火下樓臺(tái)”的“紅樓夢(mèng)”，而是顧及普羅大眾利益的包容性之夢(mèng)。包容性之夢(mèng)，一是要“凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量”，讓全體人民都有公平機(jī)會(huì)加入到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的進(jìn)程中來(lái)，人人都是參與者、書(shū)寫(xiě)者；二是要讓全體人民“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)”，讓中華民族復(fù)興的成果能以公平公正的方式惠及全體人民。

鄧小平曾提出“先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！?。允許先富只是手段，共同富裕才是最終目的。中國(guó)夢(mèng)的包容性，重點(diǎn)就在于建立一套合理的制度，在保證經(jīng)濟(jì)總量較快增長(zhǎng)的前提下，不同職業(yè)或階層，不論地域、不分民族的廣大民眾的群體性“崛起”。

我們確知，中國(guó)夢(mèng)是真抓實(shí)干、奮斗自強(qiáng)之夢(mèng)，不是烏托邦式的“桃源夢(mèng)”，也不是超脫現(xiàn)實(shí)的“莊周夢(mèng)”，而是目標(biāo)明確、切實(shí)可行并且正在實(shí)現(xiàn)的入世、用世、盛世之夢(mèng)。

一方面，中國(guó)夢(mèng)是宏觀的，擁有抽象的理性的感召力量。表現(xiàn)為器物層面（經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力的持續(xù)提升）、制度層面（向最適制度的不斷靠近）、貨幣層面（人民幣在世界貨幣體系中的作用逐漸擴(kuò)大）、價(jià)值層面（中華文明對(duì)世界文明的參證和體認(rèn)，引起全球特別是發(fā)展中國(guó)家的共鳴與支持）、國(guó)家統(tǒng)一層面等多個(gè)維度的飽滿與充盈。另一方面，中國(guó)夢(mèng)又是可以具體而微的，切實(shí)可見(jiàn)的，充滿感性的力量。

我們確知，中國(guó)夢(mèng)是和諧世界之夢(mèng)。中國(guó)傳統(tǒng)講究“互相以對(duì)方為重”，中國(guó)夢(mèng)之中，人們體會(huì)到的更多是講信修睦的溫情。人們已經(jīng)體會(huì)到，中國(guó)的發(fā)展是惠及全世界的，中國(guó)機(jī)遇是世界機(jī)遇。

從傳統(tǒng)思想文化與長(zhǎng)程歷史演進(jìn)來(lái)看，中國(guó)文化中“重和”的方面是主流的和整體的，“尚爭(zhēng)”的方面是暫時(shí)的和局部的；中華文明中內(nèi)斂的、防御的和合作的一面，多于擴(kuò)張的、進(jìn)攻的和競(jìng)爭(zhēng)的一面。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西力東漸，中國(guó)經(jīng)歷了“落后就要挨打”的慘痛經(jīng)歷，復(fù)興成為有識(shí)之士的共同愿景。這種復(fù)興之夢(mèng)建立在對(duì)落后苦難的同情理解之上，受“己所不欲，勿施于人”的禮義律令影響，中國(guó)復(fù)興的立足點(diǎn)是解除世界上相同處境者的苦難，絕非以犧牲他者利益換取自身的富足。

通過(guò)協(xié)調(diào)揖讓互助包容的方式，對(duì)內(nèi)政外交進(jìn)行持續(xù)改良，將民族復(fù)興的感召力量具體化到不同部門(mén)、政經(jīng)主體的工作中，將民族復(fù)興的具體成果公正分享給為此作出貢獻(xiàn)的所有人---這是我們確信無(wú)疑為之奮斗的中國(guó)夢(mèng)。

我們追逐夢(mèng)想的彼岸，必將是中華民族在器物、制度、觀念諸方面的全面進(jìn)步，以及由此帶來(lái)的對(duì)世界思想和福利作出的偉大貢獻(xiàn)。