我國是文明古國，幅員遼闊。但在文明之初，我們的火種，只在一個不大的地方首先燃燒——著名考古學(xué)家蘇秉琦先生生前曾形容這一情形，說中國文明起源“有如滿天星斗”，這一個個不大的地方可以說是我們的“文明老區(qū)”。古書中常說的“夏墟”、“殷墟”都是文明老區(qū)。

多年前曾去了一趟文明老區(qū)之一的“夏墟”，也就是晉南，據(jù)說是夏國起源的地區(qū)。文明區(qū)的具體地點是臨汾，去的目的是觀看祭堯活動與參加海峽兩岸晉南文化研討會。

臨汾有堯廟，前些年不慎燒毀，一年之內(nèi)飛快重建。重建的堯廟“整舊如舊”，保存了古風(fēng)，而不像有些地方，修出一件锃亮的工藝品。祭堯活動很隆重，有幾十名臺灣同胞不遠(yuǎn)千里輾轉(zhuǎn)趕來，崇敬祖先之情，不言已明?？上В钆_灣同胞失望，同時也令我們大陸同胞感到不好意思的是：汾河已然水枯，幾乎是干河床一條，疲憊不堪地躺在那里，沒有“素波”，風(fēng)一刮，揚起的是塵土。

環(huán)境！老區(qū)的環(huán)境令人擔(dān)憂！從前的汾河兩岸，人杰地靈?！疤斓貫檠?，萬物育焉”震響文明先聲。汾河?xùn)|邊的陶寺遺址保存著四五千年以前先民活動的遺存，有房屋、墓葬、水井等，制造精良的陶制禮器顯示出我國禮樂文明的早起現(xiàn)象。從環(huán)境的角度考察，值得注意的是當(dāng)時的水井，發(fā)現(xiàn)的水井深16米，從層位上比較，當(dāng)時的井底比今天水井的水面還要高6米至10米，說明當(dāng)時的地下水是多么豐沛。如今，地面水，地下水同時缺乏，老區(qū)的環(huán)境問題很嚴(yán)峻。

前些年，在陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了古城墻的遺存，這是考古學(xué)家們期望已久的事。陶寺遺址有大片房屋，有奢華的墓葬，有精良的禮器，這都說明當(dāng)年生活于此地的社會群體必然具備比較明顯的階層分化，因此在他們的居住地不可能不修筑一些特殊的建筑，如粗略的宮室或城邑。上一次去陶寺遺址參觀，古城址尚未發(fā)現(xiàn)，但曾主持二十余年發(fā)掘工作的韓煒、李建民先生堅持認(rèn)為：這里必有夯土建筑、請君拭目以待。

我佩服他們的見識與判斷，也為最終發(fā)現(xiàn)了城墻遺址而興奮。陶寺城址的發(fā)現(xiàn)，使這塊文明老區(qū)的歷史地位更加堅不可移。城址與墓地并立，顯示著死生與共的古老信念，也說明先民要永久駐據(jù)這一地理位置的堅定意志。這里前面是汾河，腳下有蓄養(yǎng)能力甚強(qiáng)的黃土，先民繁衍生息，得天獨厚。陶寺城址的年代與地望都與堯舜的傳說相合，故其意義真不敢低估。

在心儀古人創(chuàng)業(yè)之偉大的同時，面對今天汾河兩岸的環(huán)境，卻不免心生對今天的憂患。由于汾河河床干涸，寬闊的河灘廢棄無用，有些地段遂成了傾倒垃圾的場所。現(xiàn)在更流行以黃土燒磚，河床兩側(cè)建有密集的磚窯，于是煙筒林立，開工時濃煙籠罩河谷，迷蒙一片。老區(qū)人對環(huán)境問題已然警覺，在汾河兩岸有許多標(biāo)語，如“封山育林”，“企業(yè)不消除污染，必然是污染消滅企業(yè)”。這些口號是響亮的，汾河的環(huán)境污染問題想必在治理之中。

對文明老區(qū)我們崇敬向往，文明老區(qū)是全民族的，今人的責(zé)任既要傳承文明圣火，也要傳承山河錦繡。炎黃子孫，不可懈怠。