2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、英國(guó)著名女作家多麗絲，萊辛（1919-）是位多產(chǎn)的作家。迄今出版小說(shuō)25部，戲劇3部，短篇故事集15部70多篇，詩(shī)集一部，歌劇兩部，散文集7部，自傳兩部。她的創(chuàng)作突破時(shí)空的界限，不僅包括當(dāng)代社會(huì)，更囊括了未來(lái)世界、想象國(guó)度和太空等。題材和內(nèi)容也很豐富，諸如種族主義、殖民主義、女性主義、兩性關(guān)系、環(huán)境污染以及現(xiàn)代心理學(xué)等都在她的作品中有所反映。在80歲高齡時(shí)，萊辛出版了科幻小說(shuō)《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》（1999）。這部被稱(chēng)為史詩(shī)般的預(yù)言小說(shuō)一出版，就以它構(gòu)思奇妙、引人入勝的故事而深受讀者的喜愛(ài)。

此書(shū)以虛構(gòu)的“Ifrik”為背景，描述了數(shù)千年后，人類(lèi)重回洪荒時(shí)代的圖景。瑪拉和丹恩是“Ifrik”大陸上某部落的王室后代，瑪拉七歲時(shí)，由于部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，她和弟弟丹恩失去了身份和親人，一直背井離鄉(xiāng)地逃亡并努力地生存。在與戰(zhàn)亂、惡人、惡劣的自然環(huán)境、兇猛的野獸做斗爭(zhēng)的過(guò)程中，姐弟倆飽經(jīng)滄桑，終于與各自的愛(ài)人過(guò)上了幸福的生活。從其主題、敘事結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)涵來(lái)看，小說(shuō)與《出埃及記》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，瑪拉的名字就出自《出埃及記》第十五章22節(jié)，文中記載摩西帶領(lǐng)以色列人來(lái)到了一個(gè)叫做瑪拉的地方，但是不能喝那里的水，因?yàn)樗啵阅莻€(gè)地名叫瑪拉。而瑪拉與丹恩歷險(xiǎn)過(guò)程也更像是一部未來(lái)世界的《出埃及記》。

《出埃及記》和《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》有著相似的主題——“逃亡”?！疤油觥笔俏鞣轿膶W(xué)中的一個(gè)重要的主題，它反映了人類(lèi)希望由危險(xiǎn)的狀況過(guò)渡到安全地帶的趨利避害心理，也是人類(lèi)的共同文化心理的抽象化。英美的不少作家都喜歡用主人公“逃亡”的歷險(xiǎn)故事和冒險(xiǎn)精神來(lái)吸引讀者。這樣的小說(shuō)故事情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜、懸念迭出，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。除了《出埃及記》外，《荷馬史詩(shī)》中的《奧德賽》、菲爾丁的《湯姆，瓊斯》、笛福的《魯濱遜漂流記》和馬克吐溫的《哈克貝里，費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》等都是英美小說(shuō)作品中這類(lèi)小說(shuō)的典型?！疤油觥币话惴譃閮深?lèi)，一類(lèi)是不堪忍受肉體的摧殘，另一類(lèi)是擺脫精神的折磨?！冻霭＜坝洝肥且淮未笠?guī)模的集體“逃亡”。以色列人之所以要出埃及，主要是為了擺脫埃及人的奴役以及法老越來(lái)越暴虐的政策，從而拯救整個(gè)瀕于滅絕的民族。在摩西的帶領(lǐng)下，他們出發(fā)到上帝許諾的“流奶與蜜”的迦南之地去建立自己的國(guó)家。在前往迦南的過(guò)程中，以色列人面臨著重重的困難，除了躲避法老的追殺、亞瑪利人的攻擊，還得忍饑受渴、長(zhǎng)途跋涉。而缺水少糧又導(dǎo)致了人心渙散、信仰危機(jī)。《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》中的“逃亡”分兩個(gè)部分，前一部分講瑪拉和丹恩在種族仇恨的戰(zhàn)亂中失去父母、備受凌辱，逃往石村，一路上對(duì)石人、兇狠野獸的恐懼、食物的短缺、惡劣的氣候都使得他們險(xiǎn)象環(huán)生。它延續(xù)的是《出埃及記》中，以色列人對(duì)自由的爭(zhēng)??；后一部分則是描述到達(dá)石村后，由于干旱、沙塵暴、饑渴交迫、部族戰(zhàn)爭(zhēng)迫使他們丟棄家園、踏上北方遷徙的“逃亡”之旅。在這個(gè)過(guò)程中，他們同樣遭受著食物和水的嚴(yán)重匱乏、猛獸的襲擊以及人與人之間的敵對(duì)。與《出埃及記》中的水的匱乏極其相似，如影隨形的“渴”也伴著他們的整個(gè)歷程?！冻霭＜坝洝分?，帶領(lǐng)以色列人民走出埃及、拯救他們于苦難之中的人是摩西。摩西有著雙重的身份，他是希伯來(lái)人的孩子，也是埃及王子。他是偉大的軍事家、政治家、宗教家和演說(shuō)家。在《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》中，瑪拉與丹恩也有著離奇的身世，他們是莫洪迪部落的王子和公主。帶領(lǐng)丹恩北上的是巾幗不讓須眉的瑪拉?，斃兄翡J的觀察力和分析力，她善于學(xué)習(xí)，對(duì)過(guò)去的文明更是充滿(mǎn)熱情。她的智慧、冷靜和勇敢，使得她一次次把丹恩帶上正軌，并引領(lǐng)著她身邊的人走向光明的未來(lái)。

《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》沿用了《出埃及記》的u形敘事結(jié)構(gòu)。加拿大文論家諾斯洛普，弗萊研究發(fā)現(xiàn)：《圣經(jīng)》從《創(chuàng)世紀(jì)》到《啟示錄》都講述了人類(lèi)如何因罪而墮落受難，又如何因懺悔而獲得拯救的過(guò)程。如《創(chuàng)世紀(jì)》中亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園而后重建家園、“約瑟的故事”、《民數(shù)記》《申命記》和《約書(shū)亞記》等展現(xiàn)的都是一些不幸和誤會(huì)使情節(jié)發(fā)展到危難的低谷，然后某種吉利的線索使結(jié)局發(fā)展為一種大團(tuán)圓。這種敘事曲線很像英文字母“U”?！冻霭＜坝洝肥恰妒ソ?jīng)》中重要的組成部分之一，它符合《圣經(jīng)》的整體結(jié)構(gòu)，即弗萊所說(shuō)的“U形敘事結(jié)構(gòu)”。同樣《出埃及記》中以色列人遭受埃及人的壓迫，摩西帶領(lǐng)以色列人出埃及，最終到達(dá)迦南，過(guò)上快樂(lè)的生活，也構(gòu)成了一個(gè)U形結(jié)構(gòu)，即“災(zāi)難一受難一獲救”。《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》的整體敘事就是一個(gè)大的U形結(jié)構(gòu)，它描述了貴為莫洪迪部族公主和王子的瑪拉和丹恩在部落之戰(zhàn)中家破人亡，于是開(kāi)始了險(xiǎn)象環(huán)生的流亡旅途，并最終憑著求生的渴望和毅力到達(dá)了理想之地。小說(shuō)中還包含了眾多的小U形結(jié)構(gòu)。如：當(dāng)瑪拉和丹恩在牢房里經(jīng)受著拷打和折磨奄奄一息時(shí)，加思弟弟幫他們逃了出來(lái)，并在族人的幫助下來(lái)到了石村。這是一個(gè)小U形結(jié)構(gòu)；而石村的干旱讓他們面臨著新的生存危機(jī)，于是他們開(kāi)始向北逃亡，穿過(guò)了沙漠，終于來(lái)到切洛普斯。這又是一個(gè)U形結(jié)構(gòu)；但到切洛普斯他們成為了犯人，于是他們又開(kāi)始了新的逃亡，逃出切洛普斯，到了河流鎮(zhèn)，從河流鎮(zhèn)到查拉德，從查拉德再到比爾瑪，從比爾瑪?shù)津v德拉，然后到達(dá)多利斯叔叔的房子。整個(gè)過(guò)程都充滿(mǎn)著跌宕起伏的情節(jié)，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)小U形結(jié)構(gòu)。

《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》還傳承和借鑒了《出埃及記》的深層含義：即人類(lèi)靈魂的凈化和救贖以及人類(lèi)互助和友愛(ài)的精神。在去往迦南途中，以色列的民眾中抱怨、反叛、失信此起彼伏，但最終，憑著對(duì)上帝的信念，所有危機(jī)都解決了。在這個(gè)旅程中，以色列人拋棄了私欲，堅(jiān)定了一神信仰，從貧困和屈辱中解放出來(lái)，逐漸走向思想和民族的統(tǒng)一。在《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》中，瑪拉和丹恩歷經(jīng)艱險(xiǎn)，每一次苦難都使他們的靈魂得以升華?，斃偷ざ饕捕荚艿秸T惑，途中，瑪拉多次有安身立命的機(jī)會(huì)，但她始終不為所動(dòng)，堅(jiān)定心中的信念。丹恩也曾因受到物質(zhì)誘惑想停止征途，甚至在衰敗的王室留下恢復(fù)尊榮，在切洛普斯他染上了毒癮，并把瑪拉作為賭注，輸給了妓院。但純真善良的瑪拉一次次把他從不切實(shí)際的夢(mèng)中喚醒，一起踏上北上的征程。在他們的感召下，軍事專(zhuān)制政府的沙比斯將軍、妓女利塔也被感化，他們的靈魂也得到了救贖。此外，《出埃及記》中贊揚(yáng)了人類(lèi)互助和友愛(ài)的精神?！冬斃偷ざ鳉v險(xiǎn)記》小說(shuō)的主要情節(jié)就是，在生態(tài)和文明毀滅下，瑪拉和丹恩姐弟倆互助、互愛(ài)，在人性中愛(ài)的力量支持下前行、尋找安憩家園的故事。作品的前三章記述了姐弟倆逃到石人村落，與一位名叫戴瑪?shù)哪榈侠蠇D相依為命。戴瑪一直保護(hù)瑪拉，并教會(huì)了瑪拉生活和生存的技能。鬧饑荒時(shí)，戴瑪為了讓瑪拉活下去，她曾試圖拒絕吃東西，把自己的那部分留給瑪拉吃。當(dāng)一個(gè)人為了另外一個(gè)人寧愿放棄自己的生命時(shí)，這種愛(ài)可以說(shuō)是一種博大的愛(ài)。她們之間的愛(ài)也是一種互助的愛(ài)，瑪拉對(duì)戴瑪?shù)膼?ài)同樣也是無(wú)私的，當(dāng)所有村民都因?yàn)?zāi)荒而背井離鄉(xiāng)，年老體衰的戴瑪臥病在床無(wú)法行動(dòng)時(shí)，瑪拉毅然選擇留下陪伴戴瑪，直到生命的最后一刻。她不辭勞苦地翻過(guò)幾道山梁去找水，盡管水中的甲蟲(chóng)、蝎子都可能隨時(shí)要了她的命?，斃€用她的大愛(ài)對(duì)把她當(dāng)賭注輸給妓院的弟弟不離不棄，并樂(lè)于無(wú)私地把自己所學(xué)的知識(shí)與同伴分享。故事的后面，瑪拉靠族人找到并治愈吸毒的丹恩；靠利比斯的幫助逃離妓院……所有災(zāi)難的逃離都顯示了平凡人類(lèi)中互助和友愛(ài)的偉大，表達(dá)了一種無(wú)私的“上帝之愛(ài)”，這也是《出埃及記》所宣揚(yáng)的。

在《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》中，萊辛通過(guò)對(duì)未來(lái)圖景的描摹，把我們帶到環(huán)境破壞、文明毀滅的冰川紀(jì)時(shí)代。相對(duì)于萊辛其它求新求變的作品，《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》采用了《出埃及記》的傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)。這種傳統(tǒng)敘事與新穎題材的結(jié)合，無(wú)意間拉近了作者與讀者的距離。我們仿佛在聆聽(tīng)一位睿智的老人用八十多年的閱歷來(lái)思考人類(lèi)的文明和未來(lái)。從萊辛娓娓道來(lái)的敘述中，我們感受到了她對(duì)人類(lèi)整體命運(yùn)與發(fā)展的隱憂(yōu)。正如萊辛因?yàn)椤笆艿搅苏鸷常坏貌粍?chuàng)作了這部小說(shuō)”，我們也應(yīng)該從作品帶給我們的震撼中來(lái)“追憶過(guò)去的教訓(xùn)，審視今天的行為，重視未來(lái)的發(fā)展”?，斃偷ざ鞯墓适戮褪且詴r(shí)空的倒退來(lái)警示世人尋找人與自然和諧的回家之路。