2012年冬，德國(guó)紐倫堡大學(xué)圖書(shū)館舉辦了一場(chǎng)名為“末代王朝圖書(shū)”的小型展覽。展出的圖書(shū)涉及中國(guó)古代文學(xué)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)、中醫(yī)、宗教等，如中國(guó)醫(yī)藥大典《本草綱目》、被譽(yù)為中國(guó)繪畫(huà)教科書(shū)鼻祖的《芥子園畫(huà)譜》，最為珍貴的是由西班牙多明我會(huì)修士萬(wàn)濟(jì)國(guó)于1682年在福建完成并于1703年在廣州出版的世界上第一部正式發(fā)行的漢語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)《華語(yǔ)官話(huà)語(yǔ)法》。參加展出的雖然只有約30件展品，卻吸引了很多德國(guó)觀眾和媒體報(bào)道。人們不禁要問(wèn)，如此珍貴的中國(guó)圖書(shū)是何時(shí)，又是怎樣來(lái)到德意志的呢？所有答案都和一個(gè)陌生的名字緊密相連——卡爾·弗雷德里?！ぶZ依曼。一次對(duì)這位鮮為人知的德國(guó)漢學(xué)家重新發(fā)現(xiàn)之旅隨之開(kāi)始了。

1830年3月28日，英國(guó)帆船“大衛(wèi)斯科特爵士號(hào)”啟航，目的地是遙遠(yuǎn)的東方古國(guó)——中國(guó)。19世紀(jì)德國(guó)畫(huà)家弗蘭茨·普奇伯爵在一幅漫畫(huà)里描繪了這艘船上形形色色的乘客：高談闊論的紳士、低頭讀書(shū)的教授、手握長(zhǎng)槍的冒失鬼、緊攥地圖的野心家、高舉望遠(yuǎn)鏡的探險(xiǎn)者……畫(huà)家運(yùn)用想象力夸張地把諾依曼塑造為船上最為顯著船頭雕塑：諾依曼洋洋得意的目光和志在必得的微笑泄露出他對(duì)這次長(zhǎng)途旅行抱有的熱切期盼。37歲的諾依曼在漫長(zhǎng)的航行中有充足的時(shí)間回顧自己并不幸福的童年和充滿(mǎn)坎坷的青年時(shí)代：1793年諾依曼出生在一個(gè)貧苦的猶太家庭，母親早逝，父親續(xù)弦后一心想甩掉他這個(gè)累贅，于是父親在諾依曼13歲時(shí)宣告他成年并趕他出門(mén)獨(dú)自生活。諾依曼一路打零工最后投奔了住在法蘭克福的叔叔，叔叔視他如己出，送他上商科學(xué)校。諾依曼少年時(shí)就顯露出不凡的語(yǔ)言天才：他靠自學(xué)掌握了拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、英語(yǔ)和法語(yǔ)。24歲時(shí)諾依曼受一位賞識(shí)他且有權(quán)有勢(shì)的朋友引薦，開(kāi)始在著名的海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)和哲學(xué)。畢業(yè)后他開(kāi)始在中學(xué)教書(shū)，并打算借此走上學(xué)術(shù)之路。然而殘酷的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地打碎了他的理想，保守的巴伐利亞王國(guó)無(wú)法允許諾依曼在課堂上宣揚(yáng)啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的思想，校方解雇了他。諾依曼多次求職未果后，決定暫時(shí)放下德國(guó)的一切，周游歐洲。到達(dá)法國(guó)時(shí)他被當(dāng)時(shí)歐洲興起的“東方熱”所吸引，開(kāi)始在巴黎學(xué)習(xí)中文。當(dāng)時(shí)的歐洲，研究中國(guó)的重心在英國(guó)，于是諾依曼于1829年輾轉(zhuǎn)來(lái)到倫敦。在這里，他博覽群書(shū)收集亞洲歷史資料，并立志到東方去實(shí)地考察搜集材料。諾依曼當(dāng)時(shí)恰好給一名東印度公司的船長(zhǎng)教授法語(yǔ)，托此關(guān)系他搞到一張駛往中國(guó)的船票。臨行前，諾依曼從英國(guó)皇家亞洲學(xué)會(huì)和倫敦傳道會(huì)的藏書(shū)中整理了一份關(guān)于中國(guó)的圖書(shū)目錄——收集這些材料就是他中國(guó)之行的唯一目的?！按笮l(wèi)斯科特爵士號(hào)”在海上漂泊了近5個(gè)月，1830年9月初，諾依曼抵達(dá)澳門(mén)，并在一個(gè)月后到達(dá)廣州，在這里他逗留了三個(gè)月，直到隨船返航。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中英實(shí)際存在的只是通商關(guān)系，由于清政府奉行閉關(guān)鎖國(guó)政策，外商來(lái)粵只能通過(guò)政府指定的“十三行”進(jìn)行貿(mào)易，外國(guó)人被禁止進(jìn)入廣州城居住。即使這樣，諾依曼還是設(shè)法學(xué)習(xí)廣東話(huà)并購(gòu)買(mǎi)了大量中文、史、哲經(jīng)典、筆記文集和詩(shī)詞曲小說(shuō)等6000余冊(cè)！他將這批珍貴書(shū)籍視為“代表中國(guó)古代文學(xué)和思想成就的稀世珍品”。隨著返航日期的臨近，諾依曼遇到一個(gè)頭疼的問(wèn)題：當(dāng)時(shí)清政府禁止圖書(shū)出口。無(wú)奈之下，諾依曼賄賂了海關(guān)官員才得以把這批書(shū)籍以“紙張”為名報(bào)關(guān)，最終順利帶回德國(guó)。這6000余冊(cè)圖書(shū)中的2400多冊(cè)于1832年被柏林普魯士皇家圖書(shū)館收購(gòu)，剩下的3500多冊(cè)被諾依曼帶回慕尼黑。經(jīng)過(guò)和巴伐利亞皇家圖書(shū)館艱難談判，并在國(guó)王路德維希一世的授意下，圖書(shū)館無(wú)償?shù)玫搅诉@批珍貴的圖書(shū)，諾依曼獲得的補(bǔ)償是慕尼黑大學(xué)“文學(xué)史和漢學(xué)”教授的職位。其實(shí)早在1829年，諾依曼漢學(xué)家的身份就被慕尼黑大學(xué)認(rèn)可，當(dāng)時(shí)他憑借自己的中文功底為巴伐利亞皇家圖書(shū)館整理出一份中文圖書(shū)目錄。大學(xué)教授的光環(huán)并沒(méi)能使諾依曼那顆從青年時(shí)代就為啟蒙和革命理想跳動(dòng)的心安定下來(lái)，由于參與1848年革命，諾依曼被大學(xué)解雇，不得已遷往柏林。在那里，他一面從事漢學(xué)和歷史研究一面從事學(xué)術(shù)圖書(shū)的出版工作，直到1870年去世。

1842年，德國(guó)歷史上第一個(gè)從事漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)組織——德國(guó)東方學(xué)會(huì)成立，諾依曼為該會(huì)刊物撰寫(xiě)了不少文章。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，根本無(wú)暇顧及這個(gè)把目光聚焦在自己文化上的外國(guó)組織。那一年的8月，清政府被迫簽署《南京條約》，幾千年來(lái)相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的中華文明被船堅(jiān)炮利的西方艦隊(duì)撕開(kāi)血淋淋的口子，此后百年里中國(guó)走上了痛苦艱辛的反抗和發(fā)展之路。19世紀(jì)中期，歐洲的工業(yè)革命帶來(lái)了科技的巨大飛躍，歐洲人對(duì)中國(guó)不再抱有以前那種充滿(mǎn)理想主義的向往和艷羨，轉(zhuǎn)而憑借自身強(qiáng)大的技術(shù)和軍事優(yōu)勢(shì)掠奪幾近崩潰的“中央天朝”。諾依曼在中國(guó)的時(shí)間雖然短暫，但是他帶回德國(guó)的6000余冊(cè)書(shū)籍卻促使德國(guó)學(xué)界增加了對(duì)中國(guó)精神世界的興趣，也為德國(guó)19世紀(jì)和20世紀(jì)的漢學(xué)研究發(fā)展奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。百余年后，紐倫堡-愛(ài)爾朗根孔子學(xué)院、紐倫堡大學(xué)和巴伐利亞州立圖書(shū)館合作對(duì)這批圖書(shū)中的一小部分進(jìn)行展出，也重新被發(fā)掘了這位德國(guó)漢學(xué)家的傳奇故事。那些飽含歷史滄桑的書(shū)籍似乎講述著一個(gè)道理：堅(jiān)船和利炮可以打開(kāi)一國(guó)的大門(mén)，卻溝通不了人們的心靈，人類(lèi)文明是世界各國(guó)共同的創(chuàng)造，唯有懷著對(duì)他國(guó)文化的尊重與敬仰才能讓世界多元文化更加和諧相依。