摘 要：在當(dāng)今社會(huì)，人的創(chuàng)新意識(shí)和閱讀能力是很重要的個(gè)人能力。為了使學(xué)生在呼吁創(chuàng)造精神的社會(huì)中有所建樹，必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，應(yīng)系統(tǒng)地設(shè)計(jì)和優(yōu)化教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；課堂；創(chuàng)新意識(shí)

當(dāng)前，我們把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力作為課堂教學(xué)改革的主要目標(biāo)，大力開展以創(chuàng)新教學(xué)為核心的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的中心就是創(chuàng)新教育。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，要培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)的人才，就必須重視在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，如何培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呢？我認(rèn)為，可以從下幾個(gè)方面入手。

一、在課堂導(dǎo)入中激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)

課堂導(dǎo)入是一節(jié)課的重要環(huán)節(jié)。一堂課能否成功，導(dǎo)入是一個(gè)關(guān)鍵的因素。蘇霍姆林斯基說：“在每一個(gè)年輕的心靈里，存放著求知、好學(xué)、理解、渴望知識(shí)的火藥?！弊鳛檎Z(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)的第一關(guān)——課堂導(dǎo)入，則是整個(gè)課堂教學(xué)中的導(dǎo)火線。這根導(dǎo)火線的設(shè)置，對(duì)于整堂課的成與敗起著舉足輕重的作用。教學(xué)中只有將無(wú)趣的知識(shí)“裝扮”得新穎一點(diǎn)，引起學(xué)生興趣，才能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。

二、在課堂教學(xué)中挖掘創(chuàng)新意識(shí)

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師就必須實(shí)行開放的、民主式的教學(xué)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生，學(xué)生也必須解放思想，搶占課堂主動(dòng)權(quán)，敢于善于發(fā)現(xiàn)問題、討論問題、解決問題，并樂意在教師的指導(dǎo)下積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中去。我們應(yīng)把創(chuàng)新意識(shí)落實(shí)到課堂的每一步，具體做法有：

1.學(xué)貴質(zhì)疑，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

俗話說得好，學(xué)問學(xué)問一學(xué)二問。在我國(guó)古代，人們很早就注意到質(zhì)疑對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究的重要意義。古人云：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！比?，教學(xué)《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》時(shí)，出示課題后，問：“讀了這個(gè)課題后，你最想知道什么？”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，學(xué)生提出了問題，如，“這個(gè)中國(guó)孩子發(fā)出的呼聲是什么？為什么要發(fā)出呼聲？向誰(shuí)發(fā)出呼聲？……”這樣就為理解課文內(nèi)容做了鋪墊，激勵(lì)學(xué)生探索新知識(shí)。

2.創(chuàng)設(shè)想象的空間

想象是一切思維創(chuàng)造活動(dòng)的源泉，它與創(chuàng)造性思維有著密切的聯(lián)系，是人類創(chuàng)造勞動(dòng)不可或缺的。想象力雖然是天生的，但是后天的培養(yǎng)更加重要，因此在日常教學(xué)中，教師的啟發(fā)和誘導(dǎo)就顯得舉足輕重。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)通過多條途徑創(chuàng)設(shè)時(shí)機(jī)，鍛煉學(xué)生的想象力。例如，在學(xué)習(xí)《少年閏土》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)“雪地捕鳥”這件事特別感興趣。教師因勢(shì)利導(dǎo)，圍繞“捕鳥”這個(gè)主題，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生想象大雪后沙地的景象，閏土和小伙伴的衣著、神態(tài)，捕鳥前的準(zhǔn)備工作，鳥雀吃食的動(dòng)作、神態(tài)，隱蔽時(shí)和鳥雀走進(jìn)竹匾時(shí)的心情以及捕到什么鳥，如何處理戰(zhàn)利品等，以《閏土捕鳥》為題進(jìn)行擴(kuò)寫。

3.培養(yǎng)思維的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，靈活性、獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造力的因素。靈活性是指隨機(jī)應(yīng)變的能力，獨(dú)創(chuàng)性是指對(duì)刺激做出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。靈活性與獨(dú)創(chuàng)性的訓(xùn)練，對(duì)于思維，無(wú)論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性，以提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

在閱讀教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)一個(gè)問題多角度地思考，不僅要考慮整體，而且還要考慮細(xì)節(jié)，只要言之有理即可。訓(xùn)練學(xué)生思維隨機(jī)應(yīng)變，變化多端，觸類旁通，舉一反三，不局限于某一方面，不受消極定式的桎梏，因而能產(chǎn)生超常的構(gòu)思，提出不同凡俗的新觀念，為創(chuàng)造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，在《牛郎與織女》的教學(xué)中，很多學(xué)生都贊嘆牛郎與織女的純真愛情，并敢于與一切惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的勇氣。但是，有一學(xué)生這樣說：“王母娘娘并非惡勢(shì)力，她只是為要維護(hù)天地間的準(zhǔn)則，試想，如果大家都不遵循規(guī)則，那世間豈不是都亂套了?！边@樣的觀點(diǎn)難道不對(duì)嗎？對(duì)于這樣的獨(dú)特看法，也是創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。

三、在課堂結(jié)尾時(shí)激發(fā)創(chuàng)新高潮

一堂好的課堂結(jié)尾可以再次激起學(xué)生的思維高潮，產(chǎn)生畫龍點(diǎn)睛、余味無(wú)窮、余音繞梁的感覺。

如果課堂的結(jié)尾教師處理得很好的話，更有助于創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生成為一個(gè)一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。例如，教學(xué)《濫竽充數(shù)》時(shí)，故事雖已結(jié)束，教師這時(shí)問：“南郭先生后來(lái)會(huì)怎樣做呢？”學(xué)生有的說，南郭先生本性不改，到別的國(guó)家去混了。也有的說，南郭先生后悔了，他練起了吹竽，三年后他成了吹竽能手，并認(rèn)識(shí)到了之前的錯(cuò)誤，為此而懺悔。雖然結(jié)果不同，但引起學(xué)生深思，自己去創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)、探求解決問題的方法。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，需要教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，改變傳統(tǒng)觀念，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的跨世紀(jì)人才奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉志光.創(chuàng)造性教育與人才[M].廣東人民出版社，1988.

[2]王耘.小學(xué)生心理學(xué)[M].浙江教育出版社，2006-06.

（作者單位 福建省南安市厚德小學(xué)）

編輯 韓 曉