“同頻共振”或稱“共鳴”，原屬物理學(xué)的概念，是指兩個物體由于振動的頻率相同，一個物體振動就會引起另一個物體相應(yīng)的振動。課堂教學(xué)中的同頻共振規(guī)律，是指教師的教學(xué)藝術(shù)與學(xué)生的思想認(rèn)識達(dá)到同“頻率”的時候，師生之間就會產(chǎn)生認(rèn)識、思維、情感等方面的“共振”或“共鳴”。蘇霍姆林斯基有一段話說得很精彩：“在每個孩子最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響。要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準(zhǔn)音調(diào)?！北疚膬H從遵循同頻共振規(guī)律，打造和諧語文課堂這一方面談些認(rèn)識和體會。

一、創(chuàng)造思維的同頻條件，誘發(fā)思維共振

所謂思維共振，是指師生在交流過程時雙方的思維處處呼應(yīng)、時時合拍，步調(diào)一致、達(dá)成共識。實踐證明，教師的思維活動對學(xué)生的思維活動有著直接影響。也就是說，師生思維共振的先決條件是教師要先做一個積極的思考者。

如何才能引起師生的思維共振呢？關(guān)鍵是創(chuàng)造師生思維的同頻條件。

首先要搞清課文作者的思路。葉圣陶先生曾說：“作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親?！倍髡叩乃悸肥请[含在課文之中的，需要教師在備課時能深入理解教材，理清作者的思維線索和思維方法?！抖蜻\(yùn)打不垮的信念》這篇課文語言精練，文路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。為使學(xué)生理解和把握思路，用文中之情撥動學(xué)生心靈的琴弦，讓學(xué)生的心靈也隨著“音符”合拍地跳動，與之產(chǎn)生共鳴，一位教師在教學(xué)時主要分三步進(jìn)行。一是從“厄運(yùn)”切入：談遷遭遇了什么厄運(yùn)？為什么說《國榷》被偷對談遷來說是厄運(yùn)？重點品讀第一自然段中描寫第一部《國榷》的語段。二是提挈信念：遭遇厄運(yùn)，對談遷來說意味著什么？重點品讀第二自然段中描寫談遷悲傷痛苦的語段。但最終從痛苦中掙脫出來，下決心重編《國榷》，是什么力量支撐著他？三是體會信念：重寫《國榷》，談遷又是怎樣做的？重點品讀第三自然段中描寫談遷在北京寫書的語段，抓住“赴京圖”“尋訪圖”“奮筆疾書圖”大膽想象。最后寫成了怎樣的新《國榷》？筆者認(rèn)為，該教師尊重作者的行文思路，沿著事情發(fā)展順序一步一步往下教，有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，這樣簡潔、流暢，學(xué)生思維順暢，情感也自然得到升華。

其次要熟悉學(xué)生的思維實際。學(xué)生平時都思考些什么問題，其思維方法、思維習(xí)慣、思維態(tài)度以及思維活動的準(zhǔn)備狀態(tài)等，教師都應(yīng)了然于胸。

最后要精心設(shè)計教學(xué)思路。教師在進(jìn)行教學(xué)構(gòu)思時，應(yīng)注意教學(xué)思路與教材思路和學(xué)生思路的合拍，恰到好處地在關(guān)鍵之處撥動學(xué)生的心弦，從而誘發(fā)師生的思維共振，產(chǎn)生智慧絢麗的火花。如，一位教師在教學(xué)《船長》時，以凸顯船長的崇高品質(zhì)和偉大人格為中心，以船長指揮救援工作的言行為重點，把教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)環(huán)節(jié)的安排、教學(xué)方法和手段的運(yùn)用串聯(lián)組合，形成一個富有凝聚力的整體結(jié)構(gòu)。全課依據(jù)自主發(fā)展、點撥啟導(dǎo)的教學(xué)思想，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了自讀、自悟、質(zhì)疑、表達(dá)、討論、寫作等學(xué)習(xí)活動的情景，使學(xué)生自然投入其中，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

其實，思維共振不僅會發(fā)生在師生之間，而且也可以發(fā)生在學(xué)生之間。有時在教師指導(dǎo)下討論某些問題，如果學(xué)生的思維方法相同、思路相近，談?wù)撈饋砭蜁浅Ｈ诤?、投入，引起大腦皮層興奮、神經(jīng)細(xì)胞活躍，產(chǎn)生共振。所以，進(jìn)行一些問題的討論、辯論、座談，對學(xué)生來說絕對是必要的，教師應(yīng)該多給他們提供或創(chuàng)設(shè)一些能夠多產(chǎn)生思維共振的機(jī)會和條件。

二、運(yùn)用情感性教學(xué)手段，引起情感共鳴

優(yōu)秀的教師總是想方設(shè)法與學(xué)生在交流中達(dá)到情感共鳴。如特級教師霍懋征在語文教學(xué)中常常要求自己“進(jìn)入角色，想作者之所想，愛作者之所愛，憎作者之所憎，然后把作者的思想感情，運(yùn)用富有情感的講述，扣人心弦的提問，適時輔以直觀教具等，傳達(dá)給學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴……”教學(xué)中的情感傳遞有時是細(xì)微的，點點入心田式的；有時是強(qiáng)烈的，聲聲震撼著心靈。真情是引起情感共鳴的前提與催化劑。如果低估了它的作用而架空情感去分析作品，勢必違背語文學(xué)科思想性強(qiáng)的特點，違反語文教學(xué)的規(guī)律，其收效甚微是自然的。試想：如果學(xué)生不能從教師的語言、神情、動作中感受到可親、可信、可敬的情感信息，不能感受到與作者同樣的感情，那么作者再強(qiáng)的感情在學(xué)生心中也難以引起共鳴?！陡郀柣退膬鹤印分v的是高爾基和他兒子之間栽花、賞花、寫信三件事，讀來使人感到父子之間濃濃的親情和高爾基育子先育心的拳拳愛心。一位教師在教學(xué)時緊扣“愛”的主題，抓住“給”永遠(yuǎn)比“拿”愉快這一重點，層層剖析，情感投入。教師將作者之情化為自己之情，以自己之情點燃學(xué)生之情。比如，在“賞花”這一環(huán)節(jié)中，有深情的引導(dǎo)，在評價語中有真情的贊美。這樣有效地激發(fā)了學(xué)生深厚的情感，達(dá)到使學(xué)生情感自然流露，進(jìn)入文本，與文本對話的目的，達(dá)到了“目標(biāo)共有、資源共生、人際共和、成功共享”的和諧語文課堂的要求。

三、重視教學(xué)心理場效應(yīng)，達(dá)到活動默契

著名教育家巴班斯基認(rèn)為：“只有在師生積極的相互作用中，才能產(chǎn)生作為一個完整現(xiàn)象的教學(xué)過程?！币簿褪钦f，師生積極性的充分調(diào)動與協(xié)調(diào)配合，是教學(xué)活動默契的重要前提條件。筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)的基本特征是師生雙邊參與活動。要促使目的各異、水平不同的雙方走進(jìn)同一課堂，發(fā)生教學(xué)關(guān)系，達(dá)到心靈的默契與溝通，其間必有一種東西在發(fā)生作用。這就是教學(xué)心理場。教學(xué)心理場是教學(xué)雙方在情感、意志達(dá)到某種契合時的特定反映。它使師生在特定的條件下，在認(rèn)識上保持某種程度上的一致，在共融中達(dá)到共鳴。有了這種心理場，師生雙方才能夠傳遞信息，相互作用。新課程背景下的語文課程，不只是靜止的文本課程，更是生動活潑的體驗課程。所謂體驗，筆者認(rèn)為是指主體通過親歷獲得相應(yīng)的情感和認(rèn)識，這種親歷包括心理層面上的親歷，即親心體驗。在閱讀教學(xué)中，很多時候是不可能讓學(xué)生親身體驗的，而親心體驗則不同。它只需要主體的心理到場?！恫菰肥俏覈骷依仙岬淖髌罚仙嵯壬x取迎客、相見、款待、話別四個場景向我們介紹了草原的天美、地美，生活在草原的人民熱情好客，歌頌了民族大團(tuán)結(jié)。在四個場景中均有老舍先生樸實但不失真情的詞句。一位教師教學(xué)此文時，在“迎賓”場景中引導(dǎo)學(xué)生品味比喻句的妙處，品味兩個“飛”字的深刻含義。在“相見”的場景中，引導(dǎo)學(xué)生緊扣“握手再握手，笑了又笑”“你說你的，我說我的”等，品味語言文字，揣摩主客的心理活動，體會蒙漢人民語言不同、心可是一樣的情感，最后回歸到民族團(tuán)結(jié)互助上來。在“款待”場景中，抓住“兩次敬酒”“兩次回敬”，讓學(xué)生結(jié)合平時的生活經(jīng)驗說說“兩次敬酒”“兩個回敬”妙在何處，體會蒙漢兩族間濃濃的情感，也體會到老舍的寫作功力：語言質(zhì)樸，卻閃動著最真最深的情。在“話別”場景中，抓住“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”詩句設(shè)問：此時此刻主客雙方在斜陽下能“話”什么呢？進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：代表團(tuán)成員來自全國各地，他們會根據(jù)家鄉(xiāng)的特點對蒙族人民說些什么。一石激起千層浪。絕妙的提問引來學(xué)生積極的思維、精彩的回答，達(dá)到了理解歌頌祖國大好河山和物產(chǎn)豐富、歌頌全國各族人民大團(tuán)結(jié)這樣一個目的；更重要的是，學(xué)生明白“盛世中華”這一新時代民族和諧的重要性。而學(xué)生達(dá)到這一步的手段，無疑在于教師的巧妙引導(dǎo)，在于教師巧妙地提供了一個感情融通易于交流的心理場。由于“場”的作用，師生在融洽的氣氛中，認(rèn)識上漸趨一致，產(chǎn)生共鳴，獲得心靈的溝通。

（責(zé)編 韋 雄）