斯里蘭卡的“獅子情結”

有些國家，一提起它們的名字，往往會讓人聯(lián)想起某種動物。例如，說到澳大利亞，大概去過、沒去過的都會想起袋鼠和考拉；而如果提到肯尼亞，腦海中出現(xiàn)的畫面可能是一望無際的非洲大草原上，各種動物之間既弱肉強食又和諧共生，或者更具體一點兒，那就是大遷徙時浩浩蕩蕩、一往無前的角馬。

這些聯(lián)想都是和在這些國家實際存在的動物有關的。因此，當斯里蘭卡引發(fā)的聯(lián)想是獅子的時候，可能就有點兒讓人摸不著頭腦了。因為，斯里蘭卡沒有獅子。

一個沒有獅子的國家卻處處有著獅子的形象。從國家象征上看，斯里蘭卡的國徽、國旗、軍旗都有獅子的形象；從民族上看，斯里蘭卡的主體民族是僧伽羅人，英文是Sinhalese，而其中的“Sinha”就是當?shù)卣Z言中“獅子”的意思。倘若走進當?shù)厝说纳?，同樣會發(fā)現(xiàn)獅子圖案無處不在。例如，獅子經(jīng)常出現(xiàn)在各種商標、商品認證的標志里，比如享譽四海的錫蘭茶，如果沒有那個持劍雄獅的標志，就不足以證明它的貨真價實；而全民熱愛的板球國家隊隊旗也采用了獅子圖案。建筑上，無論是古代的、現(xiàn)代的，都喜歡擺幾座獅子雕像，像科倫坡的獨立廣場紀念堂竟然在外圍放置了整整一圈獅子雕像，足有60座之多。至于斯里蘭卡人的名字里有“獅子”相關含義的就更是平常，連古代的國王、現(xiàn)代的前總統(tǒng)、前總理都在其中。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，斯里蘭卡是曾經(jīng)有獅子的，不過那是史前時代的事兒了，連人類都還沒在這里定居呢。至于到了有文字記載的朝代，野生獅子就再也沒出現(xiàn)過。那么，斯里蘭卡的“獅子情結”到底是從何而來呢？

中國有盤古開天辟地、女媧摶土造人這樣的神話故事，而在斯里蘭卡，關于僧伽羅人的起源也有著一個相當曲折的傳說。

某一天，梵伽國國王喜得千金，不料算命大師卻說小公主未來會與一頭雄獅結為夫婦。國王不忍如此厄運降臨在王室以及愛女身上，于是讓女兒從一出生就幽居在王宮里。小公主長大了，終于耐不住這日復一日、沒有盡頭的寂寞，一天晚上趁人不備溜出了王宮。離家出走的公主碰到了一個商隊，結伴而行的途中遇到了一頭雄獅，當其他人四散逃命時，不諳世事的公主卻走向了雄獅。于是，雄獅帶著公主回到了自己的洞穴，美女與野獸不僅相愛了，而且生下了一雙人類的兒女。兒子長大后，因野獸為父而感到羞恥，強行帶著母親和妹妹離開，回到了梵伽國。失去親人的雄獅悲痛萬分，心神大亂中把周圍村莊攪了個天翻地覆。梵伽國國王下令捉拿這頭失控的野獸，“大義滅親”的兒子主動請纓前往捉拿?？蓱z的雄獅父親萬萬沒有想到，與兒子的久別重逢正是自己命喪黃泉之時。深知弒親罪孽深重的兒子帶著妹妹離開了王宮，后來建立了自己的國家，并娶妹為妻、生兒育女。因為有獅子的血統(tǒng)，他們的后代以及臣民都自稱“獅之傳人”，即僧伽羅人。從此，獅子也成為這個民族不可割舍的一部分。

佛教的傳入與僧伽羅人尊崇獅子這一傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展也不無關系。兩千多年前，受印度孔雀王朝的影響，斯里蘭卡全國上下皈依佛教，奉佛陀為至尊。而獅子在佛教里就有著相當高的地位。例如，根據(jù)佛教故事記載，佛祖釋迦牟尼降生時，一手指天，一手指地，作獅子吼，云：“天上地下，唯我獨尊?！狈鹜颖灰暈槿酥行郦{，以佛說法為獅子吼，以佛的座為獅子座。

僧伽羅人并非斯里蘭卡此地的原住民。獅子的勇猛無畏也與當初先民在這里披荊斬棘的開拓精神不謀而合。因此，獅子被看作是民族乃至國家的象征就毫不奇怪了。

宮廷悲劇與一座城

斯里蘭卡，獅子無處不在。然而，有一個與“獅子”相關的地方不僅在本國有名，在世界上的名氣也不小。它的名字里不僅有“獅子”，還能在那里找到實實在在的“獅子”。這個地方就是錫吉里耶的獅子巖。

第一次聽到“獅子巖”這個名字的時候，很容易會先入為主地以為它是一塊形如獅子的巨石。的確，第一次從遠處看到它時，它就像一座“飛來峰”似的突兀地矗立在廣闊的綠色平原上，與周圍格格不入，孤獨而驕傲的樣子和高高在上的雄獅倒是有幾分神似。等到走進它時，才會恍然大悟地發(fā)現(xiàn)，原來這并不只是一座山或是一塊巨石，它更是一座城。

獅子巖的海拔大約有360米，比周圍的平原高出了200多米。它的腳下有花園，半“山”腰有壁畫，巖頂有王宮。如果不是深入其中，絕對難以把這塊看似光禿禿的巨石和王城聯(lián)系到一起。斯里蘭卡西有阿努拉德普勒，東有波隆納魯沃，中部偏南有康提，它們都是數(shù)百上千年的古都王城。那么，屬于獅子巖的一段歷史又從那里開始呢？

獅子巖王城的建造起始于一個宮廷悲劇。公元5世紀，僧伽羅王朝第64代國王本來準備將王位傳于嫡出的小兒子，不料庶出的大兒子迦葉波對此心懷不滿，野心勃勃的他與大臣勾結，拘禁了父親，流放了弟弟，坐上了國王的寶座，成為第65代國王。后來，由于奸臣的挑唆，他竟以莫須有的罪名殺害了自己的父親。當時的僧伽羅王朝已經(jīng)皈依佛教，迦葉波擔心自己的所作所為會不容于信佛的民眾，又害怕弟弟回來復仇，思來想去決定在獅子巖建造王城，希望借此地易守難攻之勢為自己求得庇護。盡管如此，在獅子巖頂?shù)膶m殿里待了快20年后，迦葉波仍然沒有躲過弟弟的復仇，最終自殺身亡，獅子巖王城也隨之衰敗。

無論中外，對于這樣嫡庶之爭引發(fā)的宮廷政變大抵都不會陌生的。權力可以吞噬人性和生命，卻在這里陰差陽錯地促成了一個人造奇觀的誕生。毫不夸張地說，今天，有著1500多年歷史的獅子巖王城遺址不僅在南亞，即使在世界上都占有一席之地。

當年，迦葉波根據(jù)傳說中財富之神俱毗羅的居所，在獅子巖之巔為自己建了一所宮殿，并在巖腳下建造了一座城池。與很多古代城池一樣，它有兩道人工開鑿的護城河，石塊砌成的堤岸，有蔥綠的樹木向水面探去。城池的入口倒是沒有什么特別，沒有那種高高的吊橋或是氣派的門樓。走進去，遠處正前方就是那塊巨大的巖石，而近處很開闊的一片被通向巨石的主干道分為兩邊，那是一片大小、形狀不一的王家庭園——水庭園、巨礫庭園、平臺庭園。它們被認為是世界上最古老的庭園之一。

自古以來，斯里蘭卡人就十分注意興修水利設施。在這個國家旅行時，沿途看到的很多一望無邊的湖泊其實都是古代開鑿的水庫。史載，迦葉波的父親在世時曾說過：“水就是這個國家的財富。”迦葉波倒是傳承了這條“家訓”，水庭園就是一個例證。

水庭園處在東西走向的王城中軸線上，盡管現(xiàn)在看起來不過是幾個缺乏生氣的池塘，但被考古學家認為是整片庭園中面積最廣、設計最復雜的一處。水庭園分三個部分，其中有兩處特點比較突出。第一部分有一座中央小島，以4條堤道與周圍相連。單是這一點就代表了古代一種流傳的庭園設計風格，而水庭園也是這一風格現(xiàn)存的最古老的實例之一。第二部分被稱作“噴泉園”，石板鋪就的池子，看起來光禿禿的，而這里面卻有著一套利用地心引力和壓力原理的引水噴泉系統(tǒng)。據(jù)說，直到今天，大雨過后，仍然可以在這里看見噴出的水柱。

巨礫庭園以及攀登獅子巖的必經(jīng)之地平臺庭園完全沒有前者所呈現(xiàn)的人造對稱美或是幾何線條的設計。無論是巨石夾縫中的“一線天”階梯，還是碎石堆砌而成的護墻，本就是古斯里蘭卡人利用自然條件因地制宜的產(chǎn)物。加上年代已是非常久遠，現(xiàn)在如果沒有向導的說明，不僅有些遺跡無法分辨，更是很難把這些地方與“庭園”聯(lián)想到一起。巨礫庭園還是學術界關于獅子巖來歷之爭的源頭。在這里發(fā)現(xiàn)了許多洞穴，其中有幾個仍然殘留著壁畫的痕跡，它們被認為是僧侶靜修之地。因此，有一派學者認為獅子巖王城本就是子虛烏有，這里一直是佛教寺院。然而，也許是迦葉波弒父篡位的故事太具有戲劇性，至少，普通人更愿意相信獅子巖承載了遠古時的一段傳奇。

登臨獅子巖

盡管三大庭園代表了1500多年前古人在城市建設方面擁有的智慧，盡管它們能讓專家學者研究得如癡如醉，然而在普通人眼里終究還是缺少視覺上的吸引力。因此，對于一般游人而言，它們不過是獅子巖一行的短暫前奏而已。

“無限風光在險峰”。獅子巖雖然當不起“險峰”二字，但陡峭的階梯、高濕高溫的天氣，加上沿途完全沒有可以補充飲水的地方，攀登獅子巖著實是件辛苦的事兒。然而，獅子巖的精華非“勞其筋骨”所不及。

經(jīng)過一段現(xiàn)代人工修建的盤旋鐵梯，在大約百米的高度時，會遇見獅子巖的第一個“驚喜”。這是一片半曝露于日光下的凹陷石壁，上面有著數(shù)幅彩色的壁畫。畫中的主角是清一色的女性，細眉入鬢，鳳眼微挑，發(fā)髻和脖頸上戴著樣式精致而復雜的飾物，絕大多數(shù)袒露著豐滿的上身以及纖細的腰肢。然而她們又是姿態(tài)各一的——有的瑩瑩獨立，捻著一朵蘭花，仿佛心有所思；有的輕輕撫摸手中的一枝蓮花，仿佛沉醉于它的清香，而她的身后跟著的女子手托盛滿鮮果的盤子，看上去像是隨侍左右的仆從。 畫家的筆觸是細膩入微的，無論是皮膚還是衣物的褶皺，無論是身姿還是手勢，無論是佩戴的飾物還是手中的鮮花，每一處細節(jié)加起來就活靈活現(xiàn)地描繪出一位明眸善睞的女子；畫家的筆觸也是自由不羈的，如果仔細去看，勾勒的線條不一定是非常清晰、一絲不茍的，有的地方看上去有些像草圖似的隨意，而如果發(fā)現(xiàn)某位窈窕淑女居然隱隱約約有六根手指甚至是三只手，不要驚訝，那只不過是當初畫錯了無法更改，將錯就錯罷了。

關于畫中女子是誰歷來有不同的說法。有的說是她們是迦葉波后宮的妻妾，有的說她們是閃電女神和云神，比較被普遍接受的說法是她們是天庭的仙女。不管她們是誰，盡管之前可能已經(jīng)看過她們的圖片，然而當她們真的出現(xiàn)在那里，在獅子巖的側壁上，幾乎算是在半空中，與粗礪的巖石形成如此鮮明的對比，仍然會產(chǎn)生一絲夢幻般的感覺?，F(xiàn)存的壁畫中只有22名仙女像，但原有將近500位。這個信息并不是史書所記載，而是來源于獅子巖本身，出處就是仙女壁畫之后的“鏡墻”。

中國的名山大川經(jīng)常會留有古代文人抒發(fā)情懷的墨跡，獅子巖也有，就是這面“鏡墻”?！扮R墻”2米左右的高度，表面平滑如鏡，上面密密麻麻的是從公元6世紀到14世紀之間上千位訪客的墨寶。這里面很多都是抒發(fā)看過仙女壁畫后的感受，據(jù)說從中整理出的詩篇就有650多首。雖然這些文字看上去近乎于涂鴉，其重要性卻并不亞于歷史文獻，僧伽羅文字的變遷、獅子巖的過往盡在其中。

無論是多么地不舍離別美麗的仙女，還是多么地想仔細探究前人的文字，獅子巖狹窄而陡峭的通道始終在腳下延伸，催促著人們繼續(xù)向更高處探尋。當你以為也許會直接登頂?shù)臅r候，卻不料來到了一處寬闊的平臺。平臺上，兩只兩米多高的獅爪，巨大而且完整，尖銳的指甲牢牢地扣在石臺上，兩爪之間是磚墻與石階。這里原本應該是一座完整的臥獅，兩爪之間的階梯直接通向獅口，也是通向巖頂宮殿的必經(jīng)之路，19世紀被英國考古學家挖掘出來時，卻只剩下了巨大的獅爪。遙想當年，巨獅當關，其用意不僅昭顯了王族血統(tǒng)里有著雄獅一樣威武勇猛的因子，同時也讓高居在巖頂?shù)腻热~波在心理上倍感安全吧。

獅爪平臺不僅開闊，還有幾棵樹可供乘涼，因此不少自感體力不支的游客選擇止步于此，放棄登頂。其實，這里離巖頂已經(jīng)不遠，但從此開始向上的路完全是搭建在巖壁上的“之”字形鐵梯，一邊是巖石，一邊是懸空，烈日暴曬，山風勁吹，除了埋頭一步一步向上爬以外再也顧不到其它。終于汗流浹背、氣喘吁吁地登頂以后，眼前的景象既頹敗又震撼。頹敗的是巖頂?shù)耐鯇m，無論當初是何等的規(guī)模，完全覆蓋了巖頂1.6公頃的面積，還是精心的規(guī)劃，內外宮殿、御花園、蓄水池等等應有盡有，現(xiàn)在都已經(jīng)煙消云散，只有磚壘的平臺和看上去類似于地基的遺跡殘留，完全無法想象盛時的模樣；震撼的是獅子巖周圍廣袤的平原盡收眼底，綠色層層疊疊，間或有大片開墾出來的田地，遠處立著一尊巨大的白色佛像，近處可見農(nóng)家的房舍。當年，迦葉波生活在這里的時候，面對腳下的沃野，是否也有“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的感慨與滿足？

（作者新浪微博@京城懶貓http：//weibo.com/u/2028806685）