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陳玄奘的心理咨詢工作

2013-12-29 00:00:00趙晶
中小學(xué)心理健康教育 2013年15期

〔關(guān)鍵詞〕電影;陳玄奘;心理咨詢

周星馳轉(zhuǎn)換身份,導(dǎo)演《西游降魔篇》,在國(guó)內(nèi)取得了不錯(cuò)的票房成績(jī)。工作使然,我不由想到很多心理學(xué)道理,一面娛樂(lè),一面當(dāng)教科片看。

首先,影片討論了人性觀的問(wèn)題。作為驅(qū)魔人,段姑娘見(jiàn)到妖魔拳打腳踢一刀殺;而陳玄奘在師傅教導(dǎo)下認(rèn)為,人性善良像小孩,是現(xiàn)實(shí)生活讓人變得復(fù)雜。水妖河邊救小孩,村民誤認(rèn)其為人販子,打死后拋尸河中,任魚(yú)群野獸分食,致使其怨恨難平報(bào)復(fù)村民。豬妖本是癡情丑男,其妻與美男通奸,合謀用九釘耙將其打死,他因愛(ài)成恨,積怨成魔,報(bào)復(fù)愛(ài)慕美男之人。每個(gè)看似難理解的問(wèn)題背后都有個(gè)可悲可憐的故事。一個(gè)人沒(méi)有更多善的道路用來(lái)滿足需求時(shí),問(wèn)題行為可能成為其最后選擇?,F(xiàn)實(shí)人生總是失意與愜意并存,良善和陰惡共處,重要的是在行動(dòng)關(guān)節(jié)點(diǎn)上,哪股力量占了上風(fēng)。

西方心理咨詢理論中,弗洛伊德對(duì)人性的看法很消極,更多看到具有破壞性且無(wú)法控制的潛意識(shí)的力量,即性的沖動(dòng)和死的本能。行為主義無(wú)意涉及人性黑箱,不辨人性善惡,只進(jìn)行行為控制和改變。到了羅杰斯,關(guān)注焦點(diǎn)放在人性自我指導(dǎo)和積極發(fā)展上,認(rèn)為只要環(huán)境安全與自由,個(gè)體就會(huì)健康發(fā)展。有趣的是,《西游》給出了一種較為復(fù)雜的人性觀:人本性善良,歲月流逝人性變化,某個(gè)時(shí)刻可能同時(shí)具有人性的善與惡。相對(duì)西方理論,這樣的人性認(rèn)識(shí)充分體現(xiàn)了東方古老的辯證法,更加切近現(xiàn)實(shí)人性的表現(xiàn)。

其次,影片還提到了方法論的問(wèn)題。心理問(wèn)題常常是一個(gè)人內(nèi)在需求的扭曲表達(dá),蘊(yùn)含了極大的與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍牧α?,是人為維護(hù)自己尊嚴(yán)的最后努力。該如何解決這樣的問(wèn)題?劇中除陳玄奘外還有專業(yè)驅(qū)魔人三男一女,武藝高強(qiáng)各懷絕技。對(duì)付水妖和豬妖似乎還能來(lái)上幾個(gè)回合,面對(duì)妖王之王孫悟空,都敗下陣喪了性命。倒是陳玄奘身無(wú)一技,將《兒歌三百首》誦成《大日如來(lái)真經(jīng)》,去除人心的魔性,喚醒內(nèi)心的真善美,用普度眾生的無(wú)邊佛法降服了孫悟空。

西方心理咨詢理論與技術(shù)發(fā)展迅速,大約250種心理咨詢方法在20世紀(jì)末得到承認(rèn)。如今我國(guó)心理咨詢流派與技術(shù)也是一派繁榮景象。從陳玄奘和其師傅的套路來(lái)看,很多時(shí)候在心理咨詢這個(gè)領(lǐng)域心法勝于技法。心理咨詢并非單純的技術(shù)運(yùn)用,而是更多依靠信任關(guān)系和共情的態(tài)度。這有些類似西醫(yī)與中醫(yī)治療模式的差異。西醫(yī)重診斷和成效,往往針對(duì)具體問(wèn)題采用立竿見(jiàn)影的辦法。而中醫(yī)望聞問(wèn)切,將具體問(wèn)題放在人的發(fā)展和整體中看,避免頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的狀況。段姑娘問(wèn)陳玄奘,驅(qū)魔你憑什么。用最簡(jiǎn)單的辦法驅(qū)魔不啻于殺雞取卵。透過(guò)外在問(wèn)題看待內(nèi)在需求,找到需求表達(dá)的合理渠道,惡的勢(shì)才能轉(zhuǎn)化成善的量,開(kāi)出最美的花。影響來(lái)訪者的,不是咨詢師的話語(yǔ),不是咨詢師的行為,是咨詢師的存在,是咨詢師與來(lái)訪者的交往。在這個(gè)人際場(chǎng)中,各種要素形成促進(jìn)人成長(zhǎng)的力量,改變了場(chǎng)中的每個(gè)人。

再次,影片以陳玄奘的修悟?yàn)橹骶€,描述了一個(gè)人成長(zhǎng)的歷程。心理咨詢是咨詢師以自己的心靈為工具,與他人接觸,幫助他人成長(zhǎng)的工作。與來(lái)訪者交流溝通的過(guò)程也是咨詢師自我修煉的過(guò)程。咨詢師在這個(gè)過(guò)程中難免會(huì)承受壓力,遇到不成功的案例。就像陳玄奘,看到女童被水妖吞噬,不禁懷疑自己的能力,想著本可以救更多人,產(chǎn)生了無(wú)助無(wú)奈和無(wú)力等負(fù)性情緒。幸好陳玄奘有一個(gè)師傅做督導(dǎo),在其情緒波動(dòng)時(shí)陪伴左右,探討個(gè)案,分析原因,堅(jiān)定信心。

然而這位督導(dǎo)說(shuō),玄奘的修煉還差一點(diǎn)點(diǎn)。助人自助,這一點(diǎn)點(diǎn)還是要他自己領(lǐng)悟。正是段姑娘和孫悟空幫助玄奘修通了成佛的最后一關(guān)。對(duì)于自己與段姑娘的感情,玄奘經(jīng)歷了回避—否認(rèn)—正視—接納—包容的過(guò)程,這個(gè)歷程體現(xiàn)了人類與自身欲望從斗爭(zhēng)抗衡到最終達(dá)成和諧統(tǒng)一的情形。對(duì)于人類的欲望,精神分析視為水火,強(qiáng)調(diào)監(jiān)管壓制;行為主義主張對(duì)其進(jìn)行消除;人本主義則傾向自由表達(dá)和宣泄。東方文化將欲望視為人性組成,正如陰陽(yáng)的一極。心理咨詢的任務(wù)并非壓制、消除或放任這些欲望,而是使人正視自身的多面性和不完美,將其容納到自我之中,達(dá)到與其和諧形成整體的狀態(tài)。

在降服孫悟空的過(guò)程中,玄奘遭受了肉體折磨和心靈煎熬,徘徊在生死邊緣。這是一個(gè)人與自我對(duì)話,拷問(wèn)內(nèi)心信念,認(rèn)清自己存在價(jià)值的涅槃過(guò)程。經(jīng)歷了這樣的磨難,玄奘感悟到眾生之愛(ài)皆是愛(ài),沒(méi)有大小之分;有過(guò)痛苦才知眾生痛苦,有過(guò)執(zhí)著才能放下執(zhí)著。出發(fā)路上仿佛看到云朵幻化為段姑娘形容,玄奘淡然一笑,有過(guò)牽掛,了無(wú)牽掛。天降大任,必先苦心志,勞筋骨,餓體膚,動(dòng)心忍性,增益其所不能。從東方視角看,心理健康是一門(mén)生活藝術(shù),重點(diǎn)不在書(shū)本的理論與技術(shù),而在生活本身。投身生活,感悟生活,不離日用常行內(nèi),世事洞明人情練達(dá)后,人性了然,為所當(dāng)為,隨心所欲不逾矩。

影片將陳玄奘定位為驅(qū)魔人,驅(qū)的是自己與他人的心魔。西游所遇奇形怪狀的妖魔,卻不過(guò)也是人類心魔的折射。一部西游暗含了一條與西方對(duì)待人性心理完全不同的道路,展現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)自我、建構(gòu)自我、發(fā)展自我的東方智慧。

(作者單位:浙江省金華市教育科學(xué)研究所,金華,321017)

編輯 / 黃才玲 終校 / 于 洪

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