【摘 要】 文章根據(jù)“天演論”分析了晉商衰落的原因。從“物競”視角看，晉商衰落的原因在于晉商財東和大掌柜們的頑固保守，這種頑固保守又起因于極度輝煌后產(chǎn)生的守成求穩(wěn)思想，長期恪守相與文化后形成的思想僵化和晉商財東、大掌柜們長期身居鄉(xiāng)野造成的孤陋寡聞。從“天擇”視角看，晉商衰落的原因在于晉商漠視當(dāng)時社會發(fā)生的根本性變革，固守失效的封建管控制度、失靈的傳統(tǒng)誠信方式、式微的傳統(tǒng)盈利途徑、消失的故鄉(xiāng)地理優(yōu)勢。晉商衰落告訴我們必須與時俱進(jìn)，必須對外開放，必須緊跟世界發(fā)展主流，必須樹立平等與自由、民主與法治、人權(quán)與產(chǎn)權(quán)等現(xiàn)代核心價值觀。

【關(guān)鍵詞】 晉商； 衰落原因； 物競天擇

晉商的衰落大體上始于1905年開始的慈禧“新政”，急劇衰落于辛亥革命成功之后，最終在20世紀(jì)30年代湮沒于歷史的長河中。曾經(jīng)創(chuàng)造了“貿(mào)易天下”、“匯通天下”和“富甲天下”輝煌的晉商，為什么會在清末民初急劇衰落？這個問題至今人們眾說紛紜，莫衷一是。弄清楚這個問題，對于我們更好地汲取晉商的經(jīng)驗與教訓(xùn)，把握商業(yè)與商人發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)我國現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)與企業(yè)家的健康、持續(xù)發(fā)展，都具有重要的意義。

一、基于“天演論”的晉商衰落原因一般分析

探究晉商衰落原因不能就事論事，不能僅僅憑直感，必須有科學(xué)的理論指導(dǎo)。筆者認(rèn)為，達(dá)爾文的“物競天擇”理論應(yīng)當(dāng)是分析揭示晉商衰落原因的理論依據(jù)?！拔锔偺鞊瘛笔沁_(dá)爾文進(jìn)化論的核心，其本意是：生物是相互競爭的，能夠適應(yīng)自然及其變化者就被選擇存留下來。后來，這種理論被引進(jìn)社會學(xué)，成了社會學(xué)分析的重要理論依據(jù)：社會組織也是相互競爭的，能夠適應(yīng)社會及其發(fā)展變化的組織就會被社會選擇保留下來，就會發(fā)展壯大，否則，不顧社會發(fā)展變化，因循守舊、固步自封、頑固不化，就會被社會發(fā)展所淘汰。

晉商衰落問題本質(zhì)上是人類發(fā)展的優(yōu)勝劣汰。因此，“物競天擇”理論同樣適用于晉商衰落原因的分析。根據(jù)“物競天擇”理論分析晉商衰落原因，必須從晉商當(dāng)時所處的社會環(huán)境及其發(fā)展變化入手，必須從晉商對當(dāng)時社會環(huán)境及其變化的反應(yīng)入手，進(jìn)行歷史的、全面的、深入的分析，才能得出正確的結(jié)論，才能為現(xiàn)實(shí)提供有價值的借鑒。

不少人認(rèn)為晉商衰落的根源是晚期晉商的守成求穩(wěn)。其實(shí)，守成求穩(wěn)在社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境沒有發(fā)生根本變革的情況下，往往表現(xiàn)為穩(wěn)健，仍可能使事業(yè)不斷取得成功。但是，如果不顧社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展變化，特別是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等發(fā)生的根本變革及其所帶來的重大影響，守成求穩(wěn)就會演變?yōu)楣滩阶苑?、因循守舊、頑固不化，則不論曾經(jīng)多么成功、有效的制度和做法，都會被社會發(fā)展所“天擇”淘汰。漠視了當(dāng)時社會發(fā)展發(fā)生的深刻變化，固守曾經(jīng)行之有效的制度和做法，是晉商在清末民初喪失競爭力，被“天擇”淘汰的根本原因。

就社會環(huán)境的發(fā)展變化而言，清末民初，中國社會經(jīng)歷了一系列巨大變革：洋務(wù)運(yùn)動使中國的現(xiàn)代工商業(yè)開始建立；外敵入侵使西方工商企業(yè)和現(xiàn)代銀行大舉進(jìn)入中國；晚清末期的“慈禧新政”基本建立起了中國的民商法體系；辛亥革命更是徹底改變了中國的社會性質(zhì)——封建社會終結(jié)，民主共和政體建立，產(chǎn)權(quán)和人權(quán)觀念產(chǎn)生，國家的經(jīng)濟(jì)職能開始強(qiáng)化；新文化運(yùn)動使民主、科學(xué)的觀念在中國得到了廣泛而深刻的啟蒙；西方工業(yè)革命成果的不斷輸入，中國開始進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會，交通運(yùn)輸、通訊、造幣等技術(shù)快速發(fā)展。所有這些都徹底改變了晉商原有的生存環(huán)境，使晉商經(jīng)營的原有觀念、手段、方法不再有效，甚至使晉商原有的經(jīng)營業(yè)務(wù)和優(yōu)勢消失殆盡。

面對急劇變革的社會環(huán)境，如果晉商能夠發(fā)揚(yáng)善于抓住機(jī)遇、開拓創(chuàng)新、乘勢而上的傳統(tǒng)，及時轉(zhuǎn)型發(fā)展，它應(yīng)當(dāng)還是能夠繼續(xù)興旺發(fā)達(dá)的?？上У氖?，由于當(dāng)時的晉商財東和大掌柜們普遍墨守成規(guī)、思想僵化、孤陋寡聞，對急劇變革的社會漠視、恐懼，甚至反感，對有識之士要求改革創(chuàng)新的建議錯誤理解，堅決拒絕，因而喪失了及時轉(zhuǎn)型、乘勢而上的有利時機(jī)，導(dǎo)致競爭力急劇下降，終被發(fā)展了的社會“天擇”淘汰。

二、晉商喪失“物競”能力的深層原因分析

清末民初的晉商財東和大掌柜們?yōu)槭裁磿兊妙B固守舊，喪失“物競”能力呢？究其原因大體可歸納為三個方面：

（一）晉商極度輝煌后產(chǎn)生了守成求穩(wěn)思想

1900年八國聯(lián)軍攻入北京，京城內(nèi)王公貴胄們倉皇間只能攜帶山西票號的匯票或存單跟隨光緒、慈禧出逃西安。他們一到山西就紛紛持匯票或存單到山西票號總號兌換銀兩。山西票號的北京分號在這次戰(zhàn)亂中損失慘重，不但銀窖被洗劫一空，甚至很多賬本也被侵略者搗毀或掠走。沒有賬本，票號就無法查驗前來兌現(xiàn)的匯票的真?zhèn)?。在這種情況下，山西票號原本可以理直氣壯地向客戶說明自己的難處，以此為由延期兌付也是合情合理的。但是，山西票號沒有這么做，他們毅然決定：只要客戶拿出北京分號出具的匯票或存折，不管銀兩數(shù)目多大，都如數(shù)兌付。這為票號贏得了“講誠信”的巨大聲譽(yù)，令其在隨后的幾年中迎來了空前的繁榮，達(dá)到了它的鼎盛時期?！白约孜?、庚子兩役之后，為票莊極盛時代?！保n業(yè)芳，2008）極度的輝煌使晉商“執(zhí)當(dāng)時中國金融界牛耳”，成為“當(dāng)時中國十大商幫之首”，享有“富甲天下”的美譽(yù)。但是，這也使得當(dāng)時的晉商財東和大掌柜們變得利令智昏、盲目樂觀、剛愎自用，對社會正在發(fā)生的深刻變化要么視而不見，要么恐懼抗拒，以致慈禧實(shí)施“新政”和辛亥革命成功后，晉商財東和大掌柜們依然留戀剛剛過去的輝煌及其經(jīng)驗，固守“包養(yǎng)（質(zhì)押）員工家屬”、“債務(wù)全額賠付”等傳統(tǒng)做法，拒絕進(jìn)行組織和制度改革，終被急劇變革的社會所淘汰。正印證了那句古語：“福兮禍所依”和生命周期理論所揭示的規(guī)律：“盛極而衰”。

（二）長期恪守相與文化后形成了思想僵化

由于晉商興起之初以長途販運(yùn)為主，為了提高在外地經(jīng)營的抗風(fēng)險能力和市場競爭力，晉商采取老鄉(xiāng)成群結(jié)伙外出經(jīng)營，在外地同鄉(xiāng)商戶自覺結(jié)成商會，同鄉(xiāng)商戶相互禮讓、相互幫助等辦法；為了控制派外員工對商號總號和東家的忠誠，充分調(diào)動員工的積極性，晉商采取只任用同鄉(xiāng)，包養(yǎng)和質(zhì)押派外員工家屬等辦法。這些都促成了具有高度認(rèn)同的相與文化。這種相與文化，一方面要求晉商各商號之間要自覺劃分經(jīng)營范圍，不做霸盤生意，更不能相互拆臺；要加強(qiáng)協(xié)作，相互擔(dān)保、互通信息，共同應(yīng)對市場風(fēng)險；要對遭遇困難的相與給予全力救助或債務(wù)豁免，共渡難關(guān)，不得逼債，也不得跟“相與”打官司；要自覺參加山西商會并嚴(yán)格遵守商會制定的行規(guī)，彼此間的矛盾要自行或通過商會協(xié)商和解。這些可以使晉商緊密團(tuán)結(jié)，一致對外，形成對其他商幫的競爭優(yōu)勢和應(yīng)對經(jīng)營風(fēng)險的能力。但是，另一方面，它又要求晉商只能任用同鄉(xiāng)，只能相與同鄉(xiāng)，久而久之形成了封閉的文化環(huán)境，沒有了不同思想、觀念、行為等文化碰撞，有的是越來越固化和強(qiáng)化的號規(guī)和行規(guī)，特別是晉商達(dá)到輝煌頂點(diǎn)的時期，財東和大掌柜們越是自我感覺良好，就越信賴既有的號規(guī)和行規(guī)，就越是思想僵化，終使創(chuàng)新的動力和能力喪失殆盡。

（三）晉商財東和大掌柜們長期身居鄉(xiāng)野造成了孤陋寡聞

由于晉商興起之初，貿(mào)易以陸路貨運(yùn)為主，山西正好地處中原與北方游牧民族貿(mào)易通道的要沖和中轉(zhuǎn)站地位，因而晉商能夠借勢“開中制”崛起。故鄉(xiāng)的這種優(yōu)越地理位置使其自然而然地稱為晉商經(jīng)營的大本營。又由于晉商實(shí)行相與文化，只任用同鄉(xiāng)，為了加強(qiáng)對派出員工的控制，又要求大本營必須設(shè)在故鄉(xiāng)，從而不斷強(qiáng)化故鄉(xiāng)作為大本營的地位。這種始終以故鄉(xiāng)作為大本營的狀況，使得晉商的財東和大掌柜們長期居住在晉中小城和鄉(xiāng)下，得不到高水平的文化教育和熏陶，見識和對外交往少，因而大多孤陋寡聞，膽識有限，幾乎沒有把握國內(nèi)外商業(yè)行情及其發(fā)展趨勢的能力，更難以對少數(shù)派駐大城市、見過大世面的有識之士提出的改革創(chuàng)新建議作出正確理解和判斷，因而只能求穩(wěn)守成、因循守舊。

三、晉商被“天擇”淘汰的深層原因分析

清末民初晉商不合時宜地固守了哪些制度和做法而導(dǎo)致被深刻變革的社會“天擇”淘汰？歸納起來主要有以下四個方面：

（一）固守封建管控制度，不符合新社會人權(quán)保護(hù)要求，最終失效

晉商的票號等經(jīng)濟(jì)組織是以人身依附和控制為組織基礎(chǔ)的：員工入號需要有豪強(qiáng)名流擔(dān)保，員工外派需要包養(yǎng)（實(shí)質(zhì)是質(zhì)押）其家屬，員工違反號規(guī)需要處罰其本人及其家屬、擔(dān)保人等?！胺灿銎飘a(chǎn)，不問原因如何，均須嚴(yán)懲，……如分店發(fā)生損失，認(rèn)為經(jīng)理人過失時，則經(jīng)理人及其家屬全體，對于總店均不可不負(fù)連帶損失賠償責(zé)任。損失賠償之未終了之前，下其家屬于獄，將彼等之財產(chǎn)全部沒收?！薄胺痔栔匾氄浦藛T，均由總號選派，既經(jīng)派出之后，家族即由總號贍養(yǎng)，實(shí)則以此為質(zhì)，不啻作為保證。在分號任事之時，一切需要，悉取于公，詳細(xì)列賬，存以備查。關(guān)于必要之交際，均由號中開支公款，并由號中特備華美衣服，以供使用；來往家信，例由總號代轉(zhuǎn)，不得自由寄發(fā)，借此以便檢查；及至任事期滿之后，持賬交諸總號，經(jīng)總號復(fù)核無訛；如在任事期內(nèi)，確能盡力于職務(wù)，或有額外勞績，號務(wù)大有起色，則由資本主酌給酬勞為報，并歸還其家屬，或者仍回原號之任；如有不能稱職者，則由總號調(diào)回察看，再定去留；至于舞弊營私，一經(jīng)發(fā)覺之后，則酌量情節(jié)之輕重，以定懲戒，甚至沒收其財產(chǎn)，拘留其妻孥，不稍寬容，毫無情面?！保|海，2008）這些做法在封建社會是可行和有效的。但是，隨著辛亥革命的成功，封建社會的終結(jié)，民主法治國家的建立，平等、自由、民主、人權(quán)、法制觀念的確立，頑固的票號財東和大掌柜們?nèi)耘f采用的這些人治手段，都成為非法的手段，也就失去了效用，票號等經(jīng)濟(jì)組織的土崩瓦解就成為歷史的必然。“晉商的晚期，駐外經(jīng)理人員，不執(zhí)行總號規(guī)定，貪污作弊以致劫資潛逃的事例也不少。”（孔祥毅，2008）此種情況就是這種人治手段失效的必然表現(xiàn)。所以，不是辛亥革命摧毀了晉商，而是守舊的晉商被辛亥革命推動的社會變革和發(fā)展所淘汰了。

（二）固守“晉商式誠信”，不符合新社會產(chǎn)權(quán)保護(hù)要求，最終失靈

“晉商式誠信”是其在清末實(shí)現(xiàn)輝煌的根本秘訣和保證，其核心內(nèi)容有兩條：一是以人的信譽(yù)為經(jīng)營活動的基礎(chǔ)，因而它只與官府、官僚、官辦經(jīng)濟(jì)組織、大商號做生意，“票號營業(yè)向主對人信用，不重對物信用”?！靶∩烫柵c人名，則囊不交易。”“貨物抵押或不動產(chǎn)抵押，則囊不許做”（范椿年，2008）。二是對債務(wù)承擔(dān)全額賠付責(zé)任①。在封建社會“普天之下莫非王土”，沒有產(chǎn)權(quán)觀念的情況下，屬于個人的物的信用是不存在的，因而有限責(zé)任和無限責(zé)任也都不存在，因此，“晉商式誠信”是符合當(dāng)時社會環(huán)境和商業(yè)規(guī)律的行之有效的商業(yè)精神。

但是，隨著19世紀(jì)末洋務(wù)運(yùn)動的興起，中國現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)開始出現(xiàn)且規(guī)模不斷擴(kuò)大，市場經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生和發(fā)展，事實(shí)上的法人組織陸續(xù)出現(xiàn)，數(shù)量和規(guī)模不斷擴(kuò)大；西方列強(qiáng)不斷入侵，西方政治經(jīng)濟(jì)制度逐步引入，西方現(xiàn)代銀行和其他企業(yè)逐步進(jìn)入。在這種背景下，中國民間和外國列強(qiáng)要求國家承認(rèn)并依法嚴(yán)格保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)的呼聲越來越高。迫于越來越強(qiáng)大的壓力，慈禧太后從20世紀(jì)初開始實(shí)施所謂“新政”。1903年4月，清政府命載振、袁世凱、伍廷芳參訂商律。同年9月，商部成立，統(tǒng)管商務(wù)、工礦、鐵路等項。此后商部奏定頒發(fā)了一系列獎勵工商、振興實(shí)業(yè)的章程，如商部章程、商會簡明章程、獎勵公司章程、鐵路簡明章程、礦務(wù)暫行章程、公司注冊試辦章程、商標(biāo)注冊試辦章程、華商辦理農(nóng)工商業(yè)賞爵章程、試辦銀行章程等（劉平，1999）。經(jīng)過幾年的時間，初步建立起中國的民商法體系。這一方面使中國從此有了受法律保護(hù)的私人產(chǎn)權(quán)，有了可做貸款抵押的物的信用，有了真正的法人組織，有了有限責(zé)任制和無限責(zé)任制的企業(yè)，中國資本主義經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展，同時有限責(zé)任制的西方銀行也得以大舉進(jìn)入中國，與票號等展開激烈的業(yè)務(wù)競爭；另一方面使傳統(tǒng)的“晉商式誠信”失去了其賴以存在和發(fā)揮作用的社會環(huán)境，商業(yè)經(jīng)營的個人信譽(yù)基礎(chǔ)已經(jīng)為資產(chǎn)信用基礎(chǔ)取代，債務(wù)全額賠付觀念已經(jīng)為有限責(zé)任賠償和無限責(zé)任賠償觀念取代。但是，此時仍處于興盛巔峰而因循守舊的晚期晉商財東和大掌柜們依然固守傳統(tǒng)“晉商式誠信”，“仍效甲午、庚子時應(yīng)付存款之法，提則應(yīng)之，索則償之”。（孔祥毅，2005）結(jié)果其經(jīng)營活動必然是風(fēng)險和成本越來越高，與西方銀行和中國現(xiàn)代銀行的競爭節(jié)節(jié)敗退。隨著辛亥革命的勝利，擁有充分人權(quán)的人已不能再作為債務(wù)的抵押，封建官府、官僚已被消滅，法制和產(chǎn)權(quán)觀念得到強(qiáng)化和確立，傳統(tǒng)“晉商式誠信”的適用環(huán)境徹底消失，其迅速衰落也就不可避免。

（三）固守傳統(tǒng)經(jīng)營模式，導(dǎo)致盈利機(jī)會喪失，最終走投無路

晉商后期的主要業(yè)務(wù)是票號經(jīng)營的白銀匯兌和存貸業(yè)務(wù)。這是一種獲利途徑較多的業(yè)務(wù)，包括收取的匯兌手續(xù)費(fèi)（匯水）、收取貸款利息和獲取不同成色白銀“本平”折算形成的“平余”等。這也是一種獲利金額巨大的業(yè)務(wù)。由于晚清時期國家動蕩，國力衰弱，規(guī)章制度不健全，對金融手續(xù)費(fèi)率、存貸款利率和白銀折算率等，都是由各家票號自行規(guī)定和掌握的，比率自然很高，獲利十分豐厚。這也是形成晉商“富甲天下”、空前輝煌的重要原因。

但是，這種景象隨著慈禧新政的實(shí)施，中國首家國家銀行——大清銀行的1905年建立而逐漸改變了。大清銀行憑借國家信用陸續(xù)發(fā)行紙幣逐漸取代白銀作為流通貨幣的地位，1910年清朝頒布《國幣則例》二十四條，劃一銀幣及銅幣之重量和成色；民國成立后即著手發(fā)行統(tǒng)一的銀元貨幣和紙幣。所有這些都使晉商盈利的主要來源“平余”逐漸消失了；相關(guān)的匯水也逐漸枯竭，晉商的盈利途徑不斷被擠壓，盈利能力不斷下降。如果此時，晉商能夠把當(dāng)時仍然比較雄厚的財力盡快投入到現(xiàn)代銀行的興辦或其他工商實(shí)業(yè)中去，依然可以華麗轉(zhuǎn)身，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造新的輝煌，但遺憾的是，利令智昏、思想僵化、無知膽小的晚期晉商財東和大掌柜們，拒絕了李宏齡等有識之士要求改組票號，建立現(xiàn)代銀行的建議，終使晉商走投無路。

（四）固守故鄉(xiāng)大本營，自絕于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大舞臺，最終被邊緣化

在以陸路貨運(yùn)為主的商業(yè)時代，晉商的地理優(yōu)勢可以使其獲得貿(mào)易成本和時間上的競爭優(yōu)勢。但是這種地理優(yōu)勢又促成了晉商相與文化和固守故鄉(xiāng)為大本營局面的形成。這也是導(dǎo)致晉商衰落的重要原因。工業(yè)革命促進(jìn)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，改變了傳統(tǒng)貿(mào)易以陸路貨運(yùn)為主的格局，19世紀(jì)海洋貨運(yùn)方式崛起，20世紀(jì)又興起了航空貿(mào)易。隨著貨物運(yùn)輸方式的轉(zhuǎn)變，貿(mào)易中心出現(xiàn)了由馬路中轉(zhuǎn)小村鎮(zhèn)向鐵路中轉(zhuǎn)大城市轉(zhuǎn)變，再向海運(yùn)起止的沿海港口大城市轉(zhuǎn)變的趨勢；經(jīng)濟(jì)活動范圍由地區(qū)拓展到全國，再拓展到全球；經(jīng)濟(jì)活動主體出現(xiàn)了由地域商幫抱團(tuán)競爭向各地企業(yè)相互尊重、相互合作，再到各地企業(yè)自覺分工、相互滲透的趨勢。

1840年后，隨著西方列強(qiáng)的不斷入侵，西方工業(yè)革命的成果也開始輸入我國，19世紀(jì)末的洋務(wù)運(yùn)動使我國的機(jī)械制造工業(yè)開始起步，20世紀(jì)初鐵路開始建設(shè)，海洋運(yùn)輸開始快速發(fā)展，貿(mào)易中心開始向沿海大城市轉(zhuǎn)移，貿(mào)易活動開始需要全國視野和國際視野，地方商戶抱團(tuán)經(jīng)商已無優(yōu)勢，獲取和擁有更多商業(yè)信息、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)資源開始成為競爭的主要手段，把企業(yè)總部設(shè)在沿海大城市，便于與國內(nèi)外客商進(jìn)行信息、技術(shù)和物質(zhì)資源交流，成為企業(yè)獲取新的競爭優(yōu)勢的必然選擇。按理，這時的晉商應(yīng)當(dāng)將總部及時遷至京城或沿海大都市。如果那樣，晉商不僅可以獲取更多更及時的商業(yè)信息、技術(shù)和物質(zhì)資源，抓住市場機(jī)遇，拓展業(yè)務(wù)范圍，降低交易成本，增強(qiáng)盈利能力，促進(jìn)業(yè)務(wù)發(fā)展，而且還可以使晉商的財東和大掌柜們拓展視野，增加對外交流機(jī)會，提高自己的膽識，就有可能使他們解放思想，提高認(rèn)識，增強(qiáng)能力，準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大趨勢，實(shí)現(xiàn)再度轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，再造新的輝煌。但遺憾的是，深受相與文化禁錮和相與機(jī)制束縛的晉商財東和大掌柜們依舊固守故鄉(xiāng)，失去了總部遷往沿海大城市可能獲得的各種有利因素，與現(xiàn)代商業(yè)中心漸行漸遠(yuǎn)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、一體化背道而馳，自絕于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大舞臺，被“天擇”淘汰也就自然而然。

四、研究結(jié)論與啟示

分析明清晉商衰落的原因，我們可以得出如下結(jié)論：

明清晉商衰落的主要原因是明清晉商的頑固保守。這種頑固保守產(chǎn)生的深層原因是極度輝煌后產(chǎn)生的守成求穩(wěn)思想，長期恪守相與文化后形成的思想僵化和晉商財東、大掌柜們長期身居鄉(xiāng)野造成的孤陋寡聞。這種頑固保守導(dǎo)致晉商衰落的原因在于當(dāng)時的晉商漠視了社會發(fā)生的巨大變革，不合時宜地固守了封建管控制度，導(dǎo)致失效違法；固守了傳統(tǒng)誠信方式，導(dǎo)致競爭力急劇下降；固守了傳統(tǒng)經(jīng)營方式，導(dǎo)致盈利機(jī)會喪失；固守故鄉(xiāng)大本營，喪失了地理優(yōu)勢，導(dǎo)致自己被邊緣化。

晉商衰落的原因至少給了我們?nèi)缦聨c(diǎn)啟示：

1.任何組織都必須依據(jù)客觀環(huán)境制定相應(yīng)的制度和機(jī)制、方式和方法，才能提高自己的競爭能力，才能生存和發(fā)展；必須密切關(guān)注客觀環(huán)境的變化，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，才能立于不敗之地，才能不斷發(fā)展。在組織處于順境或興旺時期尤其要注意這一點(diǎn)。

2.對外開放、廣泛交流、大度包容、善于學(xué)習(xí)、博采眾長，是組織創(chuàng)新發(fā)展、永葆生機(jī)的重要前提和基本法則。在目前經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的大趨勢、大背景下，開放、包容、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新就顯得尤為重要。

3.準(zhǔn)確把握社會發(fā)展大趨勢，主動融入社會發(fā)展主流，盡快占領(lǐng)科技、信息、區(qū)位等領(lǐng)域的制高點(diǎn)，是組織抓住發(fā)展機(jī)遇，獲取競爭優(yōu)勢，防止被邊緣化、被淘汰的基本要求和重要方法。在人類社會發(fā)展變化日益加快的大趨勢下，這一點(diǎn)越來越重要。

4.平等與自由，民主與法治，尊重人權(quán)和保護(hù)產(chǎn)權(quán)是日益強(qiáng)化的現(xiàn)代社會基本價值觀，組織的管理制度和職業(yè)的道德準(zhǔn)則都必須建立在這些基本價值觀之上，這樣才能有效發(fā)揮作用，否則，管理制度和道德準(zhǔn)則就是無效的，甚至是反動的。

5.傳統(tǒng)文化如晉商的“相與”文化、“晉商式誠信”都是在特定歷史條件下產(chǎn)生并發(fā)揮作用的。不顧社會發(fā)展而固守傳統(tǒng)文化，即使傳統(tǒng)文化當(dāng)時很優(yōu)秀，也可能成為組織發(fā)展的桎梏。對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)在充分尊重的基礎(chǔ)上，根據(jù)所處社會環(huán)境及其發(fā)展趨勢進(jìn)行借鑒和揚(yáng)棄，進(jìn)行改造和創(chuàng)新。

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