【摘要】道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的有效載體。深入貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神，一項(xiàng)重要任務(wù)就是總結(jié)國內(nèi)外道德建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。注重道德規(guī)范建設(shè)、扎實(shí)推進(jìn)道德實(shí)踐活動(dòng)、樹立榜樣和典型以及完善法制是今后道德建設(shè)的重要舉措。

【關(guān)鍵詞】道德建設(shè)實(shí)踐 核心價(jià)值體系 道德規(guī)范 道德法制化

國內(nèi)道德建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

道德建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一個(gè)重要目標(biāo)。社會(huì)主義道德建設(shè)成效顯著，其成功經(jīng)驗(yàn)可以概括為以下四方面：

注重道德宣傳和道德教育，增強(qiáng)全民道德意識。沒有道德規(guī)范體系，就沒有道德實(shí)踐活動(dòng)。黨非常注重道德宣傳和道德教育，從中央到地方制定和完善了各種行業(yè)規(guī)范和市民公約。黨中央和各級部門進(jìn)行道德宣傳、道德教育的途徑主要有：第一，利用節(jié)假日和傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行道德教育；第二，充分利用重大事件進(jìn)行宣傳教育；第三，利用大眾媒體進(jìn)行宣傳教育。

利用各種載體進(jìn)行道德實(shí)踐活動(dòng)，提升全民道德覺悟。《綱要》頒布以來，各省市根據(jù)黨中央號召，開展形式多樣的道德實(shí)踐活動(dòng)。11年來，河北省每年突出一個(gè)活動(dòng)主題，已經(jīng)形成道德建設(shè)長效機(jī)制。比如，2002年開展的“誠信河北”道德實(shí)踐活動(dòng)；2012年開展的“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)。道德實(shí)踐活動(dòng)的開展，既傳承了中華民族傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)了河北省道德建設(shè)健康發(fā)展。

樹立榜樣和典型，塑造民族之魂。中央電視臺從2002年開始組織“感動(dòng)中國”大型道德實(shí)踐活動(dòng)，河北省從2003年開始推出“感動(dòng)河北”道德實(shí)踐評選活動(dòng)；中宣部、中央文明辦等部門還共同發(fā)起全國道德模范評選活動(dòng)；各個(gè)省也都有本省的年度道德模范。通過正確的道德導(dǎo)向和高尚的人格示范，中華大地上樹起了弘揚(yáng)社會(huì)主義的道德旗幟，彰顯了社會(huì)主義道德建設(shè)主旋律，塑造了民族之魂。

逐步完善制度和法律，為道德建設(shè)健康發(fā)展提供保障。我國已有的相關(guān)法律和制度在一定程度上為三大領(lǐng)域的道德建設(shè)提供了保障。比如，《民法通則》第四條規(guī)定了誠實(shí)信用原則，第七十九條規(guī)定了遺失物的歸還和失主支付相關(guān)費(fèi)用的內(nèi)容。

國外道德建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

吸收借鑒他國成功經(jīng)驗(yàn)，有助于提高我國道德建設(shè)水平。國際道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)主要體現(xiàn)在以下三方面：

注重傳統(tǒng)道德文化內(nèi)涵的挖掘與傳承。比如，新加坡和韓國。新加坡的社會(huì)風(fēng)氣和文明程度世人皆知。原因之一就是新加坡始終堅(jiān)持以儒家思想為核心的東方價(jià)值觀，并在此基礎(chǔ)上，形成自己的核心價(jià)值觀和道德規(guī)范體系。韓國也是如此，“孝”和“禮”是韓國人最重視的道德精神和道德規(guī)范。事實(shí)證明，注重道德內(nèi)涵和道德規(guī)范建設(shè)，對良好社會(huì)風(fēng)氣的形成起到了重要作用。

注重立法，用法律法規(guī)促進(jìn)道德發(fā)展。第一，通過改革立法促進(jìn)家庭道德發(fā)展。比如荷蘭和德國，通過《離婚法》增加“離婚難度”，降低離婚率，維持家庭穩(wěn)定和諧。中國香港則是通過改革稅收法來促使人們敬老孝老，從而形成良好的家庭美德。第二，通過立法促使職業(yè)道德的形成和健康發(fā)展。英國有《榮譽(yù)法典》，美國有《政府道德法》，新加坡政府也制定專門法律、法規(guī)，保證國家公職人員廉政道德的養(yǎng)成。歐美一些國家通過立法來促進(jìn)誠實(shí)守信職業(yè)道德規(guī)范的實(shí)行，比如《德國民法典》、《瑞士民法典》等。這種道德法律化行為，最大限度地減少了職業(yè)人員的非道德和不道德行為，促進(jìn)了職業(yè)道德水平的整體發(fā)展。第三，通過完善立法，促使社會(huì)公德良性發(fā)展。在美國和加拿大都有“好心人免責(zé)條款”，即“好撒瑪利亞人”法。新加坡有專門的社會(huì)公德保護(hù)法。由此可見，加強(qiáng)法制建設(shè)可以促進(jìn)社會(huì)良好道德風(fēng)尚的形成。

完善社會(huì)制度，強(qiáng)化社會(huì)制度的約束功能。在英國和瑞典，都建有行政倫理道德代價(jià)補(bǔ)償機(jī)制，并且對違反者加大懲罰力度。在新加坡，懲罰制度甚是嚴(yán)格，如果被援助者事后反咬一口，必須親自上門向救助者賠禮道歉，并施以本人醫(yī)藥費(fèi)1至3倍的處罰。這些制度的存在，約束了人們的非道德行為，促使社會(huì)道德向善發(fā)展。

對我國道德實(shí)踐活動(dòng)的啟示

圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系，完善道德觀念建設(shè)。道德作為上層建筑的一種意識形態(tài)，主要通過具體的道德規(guī)范來發(fā)生作用。因此，道德建設(shè)中居于首要地位的是道德觀念、道德規(guī)范的建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系把社會(huì)主義道德規(guī)范與中華民族傳統(tǒng)美德統(tǒng)一起來，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)和基本道德規(guī)范，是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)的道德規(guī)范。

家庭美德建設(shè)。家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞，其道德狀況如何會(huì)直接影響社會(huì)道德的總體狀況。在道德實(shí)踐活動(dòng)中，我們應(yīng)從以下幾方面著手：

首先，加強(qiáng)家庭文化和家風(fēng)建設(shè)，提高家庭成員的道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)。這需要政府和相應(yīng)的社會(huì)機(jī)構(gòu)出臺新時(shí)期家庭道德規(guī)范，并且實(shí)施一系列的家庭文明工程，深入開展五好家庭創(chuàng)建活動(dòng)，教育幫助廣大家庭成員樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和家庭觀，使社會(huì)主義道德成為每個(gè)家庭的行為準(zhǔn)則。

其次，通過樹立榜樣和典型，讓家庭成員有樣可學(xué)。典型是旗幟，模范是豐碑。“感動(dòng)中國”人物評選活動(dòng)開展近10年來，產(chǎn)生了近百個(gè)道德榜樣和道德模范，應(yīng)該大力宣傳家庭美德建設(shè)榜樣。要讓榜樣的事跡走進(jìn)市、縣、鄉(xiāng)、村，走進(jìn)每個(gè)家庭。根據(jù)道德榜樣原型所拍攝的電影和電視劇作為“進(jìn)家庭”工程向每個(gè)家庭免費(fèi)發(fā)放。

再次，進(jìn)一步完善或者修訂法律制度，使家庭道德制度化?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重大問題的決議》指出：“社會(huì)主義道德風(fēng)尚的形成，要靠教育，也要靠法制?！币虼?，我們應(yīng)該向他國學(xué)習(xí)，通過改革稅法或者完善行政條例，規(guī)定贍養(yǎng)老人可以減稅。而且，還要制定出詳細(xì)的實(shí)施規(guī)則。

職業(yè)道德建設(shè)。首先，制定職業(yè)道德規(guī)范，加強(qiáng)職業(yè)培訓(xùn)。社會(huì)主義職業(yè)道德不是自發(fā)形成和發(fā)展的，而是在人們實(shí)際的職業(yè)活動(dòng)中形成和發(fā)展的。同時(shí)，由于社會(huì)主義職業(yè)道德屬于共產(chǎn)主義道德體系，要在當(dāng)前被人們所掌握，必須通過馬克思主義的教育，從外部灌輸。

其次，抓好行業(yè)典型，樹好本行業(yè)典范。榜樣的力量是無窮的。在職業(yè)道德建設(shè)中，要讓這些“感動(dòng)中國”的人物成為各自行業(yè)學(xué)習(xí)的榜樣，要掀起新一輪向榜樣學(xué)習(xí)的高潮。要持之以恒地搞好評選職業(yè)標(biāo)兵活動(dòng)，抓好行業(yè)“窗口”活動(dòng)，開展行業(yè)競賽活動(dòng)。

再次，強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，完善職業(yè)獎(jiǎng)懲機(jī)制。羅素曾說“在不具備刑法的情況下，我將去偷，但對監(jiān)獄的恐懼使我保持了誠實(shí)，如果我樂意被贊揚(yáng)，不喜歡被譴責(zé)，我鄰人的道德情感就有著同刑法一樣的效果?！雹龠@表明，輿論引導(dǎo)在道德建設(shè)中起著同法律一樣的效果。也就是說，要通過大眾傳媒，在全社會(huì)營造一種羨慕好人、尊重好人、爭做好人的道德氛圍。

社會(huì)公德建設(shè)。首先，大力宣傳和提倡社會(huì)公德，向身邊好人學(xué)習(xí)。在道德實(shí)踐活動(dòng)中，要明確規(guī)定社會(huì)公德的基本內(nèi)容和基本規(guī)范?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》用二十個(gè)字對其進(jìn)行了概括，即文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。宣傳社會(huì)公德的最好形式就是通過宣傳身邊的典型人物事跡，達(dá)到宣傳社會(huì)公德，提升社會(huì)公德心，促進(jìn)社會(huì)德進(jìn)步的效果。

其次，建立個(gè)人信用體系，促使社會(huì)公德完善。為了促使多數(shù)人在社會(huì)公共場所能夠文明禮貌、樂于助人，我們可以建立個(gè)人信用體系。信用評價(jià)體系可以借鑒銀行的做法。這種以道德為支撐、以法律為保障的個(gè)人信用體系，是建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的必要條件，也是建設(shè)和諧社會(huì)的重要舉措。

第三，加強(qiáng)制度建設(shè)，讓好人都有好報(bào)。鄧小平說：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！雹谶@表明社會(huì)制度對道德風(fēng)尚有重大影響。柏拉圖也說，如果有一種知識，人必須獲得，才能既成為好人，又成為幸福的人。這種知識是鼓勵(lì)人們實(shí)踐智慧和德性。在柏拉圖那里，做好人與做幸福的人是一致的。在現(xiàn)實(shí)生活中，要實(shí)現(xiàn)做一個(gè)好人和一個(gè)幸福的人的統(tǒng)一，必須通過制度來保障。道德境界有高低之分，人的境界也有不同層次?，F(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有些大公無私者，默默奉獻(xiàn)、不求回報(bào)者。但是大多數(shù)人都希望做好人的同時(shí)也做一個(gè)幸福的人。所以，我們要修訂和完善相關(guān)條例，使好人都成為幸福的人，這里的幸福，既包括精神幸福又包括物質(zhì)幸福。我們需要修訂和完善社會(huì)救助行為獎(jiǎng)勵(lì)條例、拾金不昧獎(jiǎng)勵(lì)條例、見義勇為獎(jiǎng)勵(lì)條例等。在這些條例中，要明確規(guī)定，見義勇為者致殘甚至犧牲生命時(shí)，其家屬的生活安排、工作安置、社會(huì)保障問題；樂善好施者遭到誤解、甚至司法纏身時(shí)，相關(guān)部門主動(dòng)作為問題；拾金不昧者經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)問題。我們還可以建立一種專門的基金管理制度，設(shè)立基金管理機(jī)構(gòu)，專門用于獎(jiǎng)勵(lì)道德榜樣。

【作者為河北師范大學(xué)法政學(xué)院副教授；本文系河北師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號：S2011Q08】

【注釋】

①[英]羅素：《倫理學(xué)和政治學(xué)中的人類社會(huì)》，肖巍譯，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1990年，第73頁。

②《鄧小平文選》（1975～1982年），北京：人民出版社，1983年，第293頁。

責(zé)編/王坤娜