【摘要】大學(xué)生政治社會化與《形勢與政策課》在社會主義國家都是為無產(chǎn)階級服務(wù)的，都統(tǒng)一于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。高校應(yīng)當(dāng)借鑒西方政治社會化理論及實(shí)踐，提升《形勢與政策課》的有效性，具體做法包括充實(shí)教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法、拓寬教學(xué)途徑等。

【關(guān)鍵詞】政治社會化 《形勢與政策課》 關(guān)系 啟示

大學(xué)階段是青年學(xué)習(xí)政治文化、完善政治人格的重要時期。世界各國普遍重視本國國民特別是大學(xué)生的思想政治教育。我國高?！缎蝿菖c政策課》主要承擔(dān)對大學(xué)生進(jìn)行形勢與政策的教育、進(jìn)而完成思想政治教育的任務(wù)。近年來，由于國際國內(nèi)環(huán)境的復(fù)雜性，國內(nèi)高校在社會轉(zhuǎn)型變革的客觀環(huán)境中，傳統(tǒng)的思想政治教育理論和工作理念、工作方法遇到了挑戰(zhàn)，西方國家通過各種途徑影響著我國公民特別是大學(xué)生的政治認(rèn)同。面對這樣的挑戰(zhàn)，高校應(yīng)當(dāng)借鑒西方政治社會化理論及實(shí)踐提升《形勢與政策課》的有效性。

大學(xué)生政治社會化的內(nèi)涵

“政治社會化”的概念源于美國，西方學(xué)者對政治社會化的定義主要從“過程”的角度去把握，認(rèn)為政治社會化是公民學(xué)習(xí)獲得的，對政治世界形成一定認(rèn)識的過程，是將其政治標(biāo)準(zhǔn)和政治信仰從一代傳給下一代的方式。我國學(xué)者借鑒西方學(xué)者的研究，提出了比較公認(rèn)的政治社會化的內(nèi)涵，只是說法略有差異。比較有代表性的如李元書、楊海龍認(rèn)為：“政治社會化是社會個體在社會政治互動中接受政治文化教化、學(xué)習(xí)政治知識、掌握政治技能、內(nèi)化政治規(guī)范、形成政治態(tài)度、完善政治人格的辯證過程?！雹?/p>

大學(xué)生政治社會化屬于政治社會化的范疇，同時具有一定的特殊性，劉世麗和馬瑩華的定義具有代表性，他們認(rèn)為，“大學(xué)生政治社會化是個體逐漸接受現(xiàn)存政治制度所肯定的政治信念和規(guī)范，形成特定的政治態(tài)度和政治行為，并積極參與社會政治活動的過程?！雹谶@種具有代表性的觀點(diǎn)也是從“過程”的角度去把握其內(nèi)涵，而另一種觀點(diǎn)則從“結(jié)果”的角度作定義，比較有代表性的是張雪梅的論述，她認(rèn)為，“大學(xué)生政治社會化就是指大學(xué)生學(xué)習(xí)并內(nèi)化政治主導(dǎo)文化，逐步成為具有穩(wěn)固的政治認(rèn)知、政治情感、政治態(tài)度、政治價值觀、政治信念等一系列反應(yīng)和傾向的政治人?！雹圻@兩種觀點(diǎn)，是目前學(xué)術(shù)界比較主流的觀點(diǎn)，看似重點(diǎn)不一，卻都強(qiáng)調(diào)大學(xué)生與社會的雙向共同互動的過程，即大學(xué)生認(rèn)識政治、形成政治人格與社會對大學(xué)生進(jìn)行政治塑造兩個方向運(yùn)動過程的辯證統(tǒng)一。

借鑒西方和我國學(xué)者的代表觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為大學(xué)生政治社會化就是大學(xué)生按照社會的政治規(guī)范要求，內(nèi)化為自身的言行規(guī)范，逐步成為合格的“政治人”的過程。在這一過程中，大學(xué)生作為個體與社會這個整體進(jìn)行雙向互動：一方面，社會將政治信仰和政治標(biāo)準(zhǔn)教化給每一個大學(xué)生個體；另一方面，大學(xué)生個體能動地接受政治輿論、形成獨(dú)立的政治信仰并以實(shí)踐的方式反作用于社會這個整體。就是在這樣的雙向互通過程中，完成大學(xué)生政治社會化這一過程，實(shí)現(xiàn)整體與個體的辯證統(tǒng)一。

大學(xué)生政治社會化與高?！缎蝿菖c政策課》的關(guān)系

兩者的聯(lián)系。首先是對象相同，都是在校大學(xué)生。在校大學(xué)生生理年齡已經(jīng)成年，然而他們中的絕大多數(shù)還處在世界觀、人生觀和價值觀尚未完全成熟的關(guān)鍵時期，求知欲最為旺盛，可塑性也最強(qiáng)。這些特點(diǎn)為大學(xué)生政治社會化提供了施展的空間，也為《形勢與政策課》取得實(shí)效提供了可能。

其次是性質(zhì)相同，都具有階級性。兩者始終貫穿著統(tǒng)治階級的意志并維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，都通過特定的方式和渠道將統(tǒng)治階級的意識形態(tài)傳播給大學(xué)生個體，教育和引導(dǎo)他們成為符合統(tǒng)治階級要求的、合格的“政治人”。

最后是目的相同，都具有培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者這一目的。將大學(xué)生通過一定的政治思想加以教化，教育和引導(dǎo)其掌握必要的政治知識和政治技能，從而具備一定的政治參與能力，最終認(rèn)同本國的政治制度和政治文化，自覺成為統(tǒng)治階級的接班人和建設(shè)者。

兩者的區(qū)別。一是范圍不同?！缎蝿菖c政策課》是思想政治理論課組成部分，而思想政治理論課又從屬于思想政治教育這一范疇，思想政治教育的空間范圍主要在學(xué)校，輔之以校外的社會實(shí)踐活動。在大學(xué)生政治社會化這一過程里，其范圍涵蓋了整個社會，即除了學(xué)校這一主要場所外，社會也是對大學(xué)生政治社會化關(guān)鍵期作用的環(huán)節(jié)。

二是方式不同?！缎蝿菖c政策課》主要以課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的方式開展，一般采取知識點(diǎn)傳授、社會實(shí)踐、參觀考察、主題演講、主題辯論等手段進(jìn)行，延伸到整個學(xué)校的文化環(huán)境。而大學(xué)生政治社會化所采取的方式更為廣泛，除了上述方式、手段外，還有諸如面向全社會成員的大眾傳媒、國際互聯(lián)網(wǎng)，甚至手機(jī)短信、公益廣告等其他方式。

三是目標(biāo)不同。開設(shè)《形勢與政策課》，是教會運(yùn)用大學(xué)生馬克思主義觀點(diǎn)來分析問題，以大學(xué)生的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。而大學(xué)生政治社會化的目標(biāo)，主要是通過間接的、隱性的方式來改變大學(xué)生的政治態(tài)度及行為。在這一點(diǎn)上，《形勢與政策課》的目標(biāo)更為高遠(yuǎn)。

兩者的辯證統(tǒng)一。兩者有著相同的對象、性質(zhì)和目的，在社會主義國家都是為無產(chǎn)階級服務(wù)的，都統(tǒng)一于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。而正由于兩者在實(shí)現(xiàn)方式上的不同，才為《形勢與政策課》的課程建設(shè)提供了有價值的借鑒。認(rèn)識到兩者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，有利于我們理解兩者既有相同之處，又有區(qū)別：在理論研究時，應(yīng)當(dāng)將他們作為辯證統(tǒng)一的整體加以研究，這樣才能從整體上去把握；而在實(shí)際運(yùn)用中，應(yīng)當(dāng)借鑒政治社會化的理論及實(shí)踐成果為我們的思想政治教育工作、特別是為提升《形勢與政策課》實(shí)效性服務(wù)，做到為我所用，服務(wù)于培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人這個大局，服務(wù)于大學(xué)生成長成才的現(xiàn)實(shí)需要。

西方政治社會化理論及實(shí)踐的幾點(diǎn)啟示

我國大學(xué)生政治社會化的目的在于，把社會主義政治規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的政治信念，使大學(xué)生具有較高的政治覺悟、政治情感及政治行為習(xí)慣，從而推進(jìn)大學(xué)生從“社會人”向“政治人”的轉(zhuǎn)化。在此背景下，研究政治社會化對于高?！缎蝿菖c政策課》的借鑒意義，發(fā)揮思想政治教育這一傳統(tǒng)優(yōu)勢，具有時代意義。

充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。教育部在每學(xué)期開學(xué)前出臺本學(xué)期《形勢與政策教育教學(xué)要點(diǎn)》，對全國高校的授課內(nèi)容作指導(dǎo)性規(guī)定。各高校根據(jù)這個《要點(diǎn)》制定本高校的教學(xué)內(nèi)容、安排教學(xué)計(jì)劃，這就為借鑒政治社會化理論、最大程度地充實(shí)《形勢與政策課》的教學(xué)內(nèi)容提供了可能。就西方學(xué)者研究的政治社會化主題而言，涵蓋了政治社會化個體的微觀研究、宏觀系統(tǒng)的研究、政治社會化介體的研究、公民教育的研究、女性政治社會化的研究等等。單就政治社會化的內(nèi)容來說，還包括用政治學(xué)的理論培養(yǎng)人的政治認(rèn)同、政治意識和政治經(jīng)驗(yàn)，以公民教育的內(nèi)容進(jìn)行愛國主義教育、法制教育和素質(zhì)教育，這些內(nèi)容都可以充實(shí)到《形勢與政策課》的教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，取其所長、為我所用。

改進(jìn)教學(xué)方法。當(dāng)前，或者由于高校職能部門甚至主要領(lǐng)導(dǎo)主觀因素的影響，或者出于高校硬件設(shè)備、教學(xué)資源的限制，大多數(shù)高校至今仍采取以課堂教學(xué)為主的教學(xué)模式，在教學(xué)方法上仍限于傳統(tǒng)的“灌輸法”甚至能引起學(xué)生反感的“填鴨式”教學(xué)，這對這門課程的實(shí)效性提升大為不利。應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)意義上的“教師在講臺上講，學(xué)生在課桌上聽”進(jìn)行升級改造，采取諸如主題演講、課堂辯論、座談交流的方式，讓學(xué)生們參與進(jìn)來，充分發(fā)表自己的看法、闡明自己的觀點(diǎn)，老師則可以在此基礎(chǔ)上作點(diǎn)評?？梢园凑諏ｎ}授課的方式，確定好每個專題的重點(diǎn)內(nèi)容，對涉及到的知識點(diǎn)以延伸閱讀的形式進(jìn)行拓展，力求將知識點(diǎn)講實(shí)在、講透徹，并在潛移默化中完成思想政治教育的任務(wù)。

拓寬教學(xué)途徑。學(xué)校教育是政治社會化的重要途徑，而在信息化時代，大眾傳媒在政治社會化中的作用就越發(fā)顯得重要起來。要想提升高?！缎蝿菖c政策課》的實(shí)效性，除了鞏固學(xué)校教育這一傳統(tǒng)途徑外，家庭和社會的力量也不能忽視。應(yīng)當(dāng)摒棄《形勢與政策課》實(shí)踐教學(xué)“另起爐灶”的做法，即把它游離于日常的思想政治教育，只是采取參觀、考察、訪談等簡單的“游覽式”教學(xué)模式，不僅起不到應(yīng)有的效果，還會浪費(fèi)人力物力，甚至催發(fā)學(xué)生的逆反情緒。一方面，可以通過“中秋節(jié)”、“春節(jié)”、“清明節(jié)”等中國傳統(tǒng)節(jié)日開展還能愛國愛家教育，另一方面還要組織學(xué)生走出校園、走上社會，以社會實(shí)踐、參觀考察等方式融入到國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的洪流之中，還可以邀請社會各方人士走進(jìn)校園、走近學(xué)生，以演講、座談的形式開展各種互動，全方位拓寬這門課程的教學(xué)途徑。

【作者單位分別為南京工業(yè)大學(xué)黨委宣傳部，南京工業(yè)大學(xué)城建學(xué)院；本文系南京工業(yè)大學(xué)黨建與思想政治教育研究會重點(diǎn)課題“基于大學(xué)生政治社會化促進(jìn)形勢與政策教育教學(xué)創(chuàng)新升級”研究成果，項(xiàng)目編號：SZZD2012011】

【注釋】

①李元書，楊海龍：“論政治社會化的一般過程”，《政治學(xué)研究》，1997年第2期。

②劉世麗，馬瑩華：“當(dāng)代中國青年政治社會化效果分析”，《青年研究》，2001年第11期。

③張雪梅：“談社會轉(zhuǎn)型對大學(xué)生政治社會化的影響”，《華北電力大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2005年第7期。

責(zé)編/張蕾