西方政治中關(guān)于左派與右派的說法，源于18世紀(jì)末的法國大革命。 1789年7月17日，法國巴士底獄被攻陷，第三等級(jí)的代表掌握了政權(quán)。在1791年召開的立憲會(huì)議上，擁護(hù)革命的議員占據(jù)了議會(huì)左邊的席位，反對(duì)的議員占據(jù)了右邊的席位。由此而形成了左派與右派之劃分，也形成了左與右的政治話語傳統(tǒng)。通常來說，主張革命、進(jìn)步或激進(jìn)的被稱為左派，主張倒退、保守的為右派。直至今天，人們大致以此來劃分政治派別。

不過，當(dāng)代社會(huì)政治思潮譜系中，左與右的內(nèi)涵并不是固定不變的，其政治傾向會(huì)隨著時(shí)代狀況的變化而有所變動(dòng)。只是其基本訴求仍然相對(duì)固定，主要圍繞有關(guān)自由、平等及其相互關(guān)系、政府與社會(huì)的關(guān)系而展開。

圍繞自由派觀點(diǎn)的左右劃分

自近代以來，西歐的主要政治思想是自由主義，在現(xiàn)代西方政治社會(huì)思想的譜系中，自由派的基本觀點(diǎn)在相當(dāng)程度上成為衡量其他思想的一個(gè)立足點(diǎn)。早在近代時(shí)期，洛克即反復(fù)強(qiáng)調(diào)自由派的主要理論設(shè)定，即生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)三者密不可分，而保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)是保障個(gè)人自由的重要條件。

羅爾斯的論述中，自由主義有若干基本原則。一，自決原則：個(gè)人的生活只有在自由選擇的意義上才是有價(jià)值的；二，最大限度的平等自由：國家應(yīng)當(dāng)保障每個(gè)人與他人的同等自由相容的最大的個(gè)人自由；三，多元主義：由于個(gè)人確實(shí)選擇自己的生活方式，他們有可能作出不同的選擇；四，中立性：國家應(yīng)當(dāng)在各種生活方式與善的觀念間保持中立；五，善的原則：應(yīng)當(dāng)公平分配資源，以使所有人都有追求其自身善的觀念的公平機(jī)會(huì)；六，正當(dāng)對(duì)善的優(yōu)先性：正義（正當(dāng)）原則約束個(gè)人對(duì)其自身善的觀念的追求。

但自由主義不是整齊劃一的思想派別，其內(nèi)部大致分為右翼與左翼，保守與激進(jìn)，以及處于兩者之間的、勢力相當(dāng)大的中間派。保守派一般強(qiáng)調(diào)自由而把（結(jié)果）平等置于從屬的地位，他們更看重公民從事生產(chǎn)、創(chuàng)造、擁有財(cái)產(chǎn)和言論及信仰的自由權(quán)，而不要求政治參與和經(jīng)濟(jì)結(jié)果的平等。他們在政治上大多主張小政府大社會(huì)，是傾向精英政治的共和主義者和程序正義論者。激進(jìn)派則把平等放在首位，認(rèn)為公民政治權(quán)利和某些經(jīng)濟(jì)結(jié)果上的平等是規(guī)范性政治哲學(xué)的根本訴求，當(dāng)然他們從不否認(rèn)自由的重要性，只是認(rèn)為自由不是絕對(duì)優(yōu)先的，在平等與自由的關(guān)系中，平等優(yōu)先于自由，在程序正義之外還要兼顧部分實(shí)質(zhì)正義。法國的盧梭、美國的杰弗遜、杜威大概可歸入這一派，社群主義者大致可以算作這一派中的特例。

而更多主流的自由主義者則是介于保守派與激進(jìn)派兩者之間。上述尺度下，羅爾斯和德沃金屬于中間偏左的自由主義者，哈耶克和諾齊克顯然屬于右翼的保守派。他們都沒有違背自由主義的基本原則，如個(gè)人主義、個(gè)人權(quán)利至上、公民自由、共和主義、民主和正當(dāng)對(duì)善的優(yōu)先性，等等，這些都是自由主義者內(nèi)部的差別。

政策導(dǎo)向的左和右

以自由主義的基本觀念和原則為主要標(biāo)尺，在社會(huì)政策導(dǎo)向上，西方的左派與右派的側(cè)重點(diǎn)有較大差別。右翼通常強(qiáng)調(diào)依靠自由市場經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)限制政府權(quán)力，盡可能讓社會(huì)來辦事業(yè)、搞經(jīng)濟(jì)、從事管理。而左翼則較多強(qiáng)調(diào)平等，主張較為平均的分配經(jīng)濟(jì)，因而強(qiáng)調(diào)較高的社會(huì)福利，在某種意義上是劫富濟(jì)貧。

左與右的政治分歧經(jīng)常涉及平等與發(fā)展效率的關(guān)系問題。左翼比較強(qiáng)調(diào)平等，包括經(jīng)濟(jì)分配上的平均，但實(shí)際執(zhí)行的結(jié)果往往帶來社會(huì)發(fā)展效率的低下，生產(chǎn)者的積極性下降，出現(xiàn)所謂養(yǎng)懶人的問題。右翼比較強(qiáng)調(diào)自由經(jīng)濟(jì)，在促進(jìn)投資和生產(chǎn)積極性上表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢，但在實(shí)際發(fā)展一段時(shí)間以后，往往是社會(huì)貧富差距拉大，社會(huì)關(guān)系緊張，因而又需要一定的發(fā)展平等的政策來予以補(bǔ)充。

所以在西方社會(huì)，即便是同一個(gè)國度，在戰(zhàn)后的大半個(gè)世紀(jì)里，也往往通過政黨的周期性輪替來調(diào)整政策，在平等與效率的側(cè)重點(diǎn)之間波動(dòng)。以英國為例，當(dāng)社會(huì)福利制度實(shí)行得較好，但發(fā)展效率受到影響時(shí)，撒切爾夫人為首的保守黨于1979年取得執(zhí)政權(quán)，在11年間推行了促進(jìn)私有化等一系列保守的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。但是，后來執(zhí)政的工黨，又在社會(huì)福利政策等方面進(jìn)行了新的調(diào)整，為避免過大的收入差距進(jìn)行了一定的努力。

自由主義思想陣營之外，保守主義與激進(jìn)主義在理論上有一部分與自由主義中的保守派和激進(jìn)派相重疊，如休謨和柏克，就處在保守主義者和自由主義的保守派之間。保守主義者或者是既反對(duì)自由也反對(duì)平等（如專制主義的御用理論家），或者只強(qiáng)調(diào)自由而否認(rèn)平等，他們大多以維護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)連續(xù)性為幌子，而反對(duì)平等自由的現(xiàn)代訴求。激進(jìn)主義或極左派則以平等壓制自由，以批判自由經(jīng)濟(jì)的社會(huì)后果、特別是貧富不均為由否認(rèn)基本的公民自由，而所開出的社會(huì)綱領(lǐng)或者是無政府主義，或者是全能政府（導(dǎo)向新的專制主義），或者以空想的、全面的大民主代替現(xiàn)實(shí)中有缺陷的民主，因而其結(jié)論幾乎都離不開烏托邦主義或極權(quán)主義。

保守主義和激進(jìn)主義從不同的側(cè)面抨擊自由主義的自由平等和民主原則，這兩種非自由主義的思想與自由主義者內(nèi)部的保守派和激進(jìn)派在理論上盡管有一定的重疊關(guān)系，但卻存在著重要的差距，主要在于是否承認(rèn)自由主義的基本原則。

發(fā)展中的思想譜系

西方政治思想的左與右，在其社會(huì)的政治發(fā)展中均表現(xiàn)出一定的社會(huì)影響力，并且不同程度地付諸實(shí)踐，只是隨著社會(huì)狀況和時(shí)代的變化而有差別，實(shí)行某些調(diào)整。比如，主流的自由主義思想仍然是英國、美國等發(fā)達(dá)資本主義國家的主要立國原則，但具體政策取向上有所不同。美國傳統(tǒng)上更傾向于自由市場經(jīng)濟(jì)和較少社會(huì)福利。但在1930年代前后的經(jīng)濟(jì)大蕭條，也促使美國統(tǒng)治精英們進(jìn)行反思，實(shí)行了社會(huì)福利方面的重大改革，包括社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老金等方面的改革，并且開展了不少政府公共工程。而北歐等高福利國家，公民的生老病死等全部福利國家都包下來了，生活質(zhì)量相當(dāng)高，沒有什么后顧之憂。但這種福利同樣要付出成本，往往以高稅收來支撐，由社會(huì)來負(fù)擔(dān)。一旦承受不了，就可能面臨全局性的危機(jī)，比如冰島即面臨著破產(chǎn)之虞。高福利需要社會(huì)的高效率生產(chǎn)取得的收益來維護(hù)，天上掉不下餡餅來。西方社會(huì)政策上的左右波動(dòng)反映了維持收入平等與生產(chǎn)效率、社會(huì)收益與福利開支之間的平衡實(shí)際上是很不容易做到的。

總體來看，從激進(jìn)到保守、左翼到右翼，西方的主要政治社會(huì)思想可以大致劃分如下：無政府主義、共產(chǎn)主義、社會(huì)主義、民主社會(huì)主義、社群主義、自由主義、保守主義、自由放任主義。其中無政府主義是主張廢除政府的理想化的理論，社群主義和保守主義也包含在廣義的自由主義內(nèi)部，但理論論述的側(cè)重點(diǎn)有一定的差別。自由放任主義則是主張最小限度的政府，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活主要靠市場調(diào)節(jié)，政府只是充當(dāng)“守夜人”，維護(hù)市場交易的秩序和程序公正，不必顧及社會(huì)的實(shí)質(zhì)正義。市場經(jīng)濟(jì)下競爭導(dǎo)致的社會(huì)收入差別，無需進(jìn)行再分配，模式化的分配方式、政府的干預(yù)只會(huì)導(dǎo)致新的奴役。哈耶克、諾齊克等政論家是其典型闡述者。因此，自由放任主義可以說是最右端的理論。

（作者為復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院研究員，南京大學(xué)哲學(xué)與法學(xué)教授、博導(dǎo)）

責(zé)編/張瀟爽 美編/石玉